Tongbei Anlamı

Anlamı: "Yetersiz olduğunuzda değişmeniz gerekir, değiştiğiizde atlatabilirsiniz, atlattığınızda uzun süre dayanabilirsiniz." Tersini söylersek, geçiş yoksa uzun ömürlü olmaz, geçişin anlamı budur. Wushu'cuların yukarı ve aşağı Sipang (4 taraf), Liuhe (6 uyum) ve Bafa (8 yöntem) dediği şey, vücutta mevcuttur, hazırlığın anlamı budur. Fakat bu sözde anlayış ve bu sözde hazırlık denilen şey, anlayış denilen ve hazırlık denilen şey değildir. Tong için Lixiang Huitong (pratik ve teorik kavramları birleştirmek) anlam verilebilir, Bei için ise Tiyong Jubei (bedeni hazır hale getirmek) anlamına gelir. Özetle buna kısaca "Tongbei" denilebilir. Halk arasında Tongbei'in Tongbi veya Tongbei anlamına geldiği düşünülür. Nasıl anlayacağınızı bilmiyorsanız nasıl hazırlanabilirsiniz? Bir savaşçının öğrenmemesi ve dolayısıyla hiçbir becerisinin olmaması şaşırtıcı değildir. Tek şey, binlerce yıldır birçok bilge alim ve yazarın var olması, ancak ne yazık ki onlar edebiyatı savaş meselelerinden daha değerli görmüş ve yanlış şeylere alışmışlardır. Jiang ve Guan edebiyatçı değildi, Sui ve Lu ise savaşçı zihniyetli değildi. Han hanedanlığı bu eğilimi başlattı , Wei ve Jin hanedanlıkları alevleri körükledi. Dezavantajlar diğer hanedanlıklar ile Qi ve Liang hanedanlıkları sırasında daha da kötüydü. En özgün kafiye ve en akıllıca kelime için rekabet giderek yoğunlaştı ve bir akım haline geldi.
Geçtiğimiz 2000 yıla baktığımızda, Mao Yuanyi'nin "Wubeizhi" eserinde kaydedilen 2 Ming yumruk ile kılıç klasiği ve Qi Nantang'ın "Jixiao Xinshu" eserinde toplanan eksik Liuheqiang mızrak yöntemi ve 24 formlu yumruk ile kılıç ve sopa sanatı dışında, Qing hanedanlığı dönemindeki 4 tamamlanmış kitapta ve arkeolojik ustaların koleksiyonlarında dövüş sanatlarına renk katan ve tüm ulusun kaderini belirleyen tek bir kayıt veya yazı yoktur. Ulusun gerilemesinin bir nedeni yok mu? Son yıllarda, bir veya 2 kehanet ve öngörünün birçok yönden savunulması nedeniyle, eğilim yavaş yavaş değişti ve dövüş sanatları giderek popüler hale geldi. Ama dersin sonucu ters etki yaratıyor. Elindekiyle yetinen, başkalarının görüşlerine kulak veren, tanrılarla, hayaletlerle, bayağı ve batıl inançlarla ilgili büyü ve sihirbazlık oyunları yapan ve bunlara "Guoshu (ulusal sanat)" adını veren bazı kimselerin ortaya çıkmasına neden oldu.
İnsanlar insani duygulardan yoksundur ve milletin belasıdır. Mencius'un dediği gibi: "Kalbinden çıkan siyasetine zarar verir; siyasetinden çıkan işine zarar verir." Çünkü edebiyat zehri henüz yok olmamış, dövüş sanatları şeytanı yeniden doğmuştur. Gerçek Guoshu sanatları böyle olmamalı. Ülkemi korumak ve dövüş sanatlarını yaşatmak için öne çıkıp onu açmam gerekiyordu. İnsanların kalplerini düzeltmek, sapkınlıkları durdurmak, talihin kötüye gidişini tersine çevirmek. İsmi düzeltmek bir ön koşuldur, bu yüzden önce "Tongbei" ismini açıklamalı ve ona kesin ve değişmez bir tanım vermeliyiz. İsim doğru olduğunda, kelimeler doğal olarak anlam kazanacak ve taslağı görmek zor olmayacaktır. Ulusun ihtiyaçlarına uygun kapsamlı bir reform gerçekleştirmeliyiz. Konfüçyüs dedi ki: "edbiyatla ilgilenenler, silahlanarak hazırlanmalı." Savaş için iyi bir hazırlık yapılmadan kültürden söz etmenin doğru olmadığını düşünüyorum, hele ki gerçekler buna el vermiyorsa. "Deri giderse kıl nereye gider?" sözüne benziyor. Bilenler ne düşünüyor?

Çin Cumhuriyeti'nin 19. yılında Ganzhou İdari Teftiş Ofisi'nden Cangzhou'lu Ma Fengtu (1931)

Bohai Datongbei'in Anlamının Kavramı

Lixiang Huitong, Tiyong Jubei (pratik ve teorik kavramları birleştirerek bedeni hazır hale getirmek),
Tongshen Dahua, Beiwan Guanyi (ilahi yükselişe ulaşmak için sayısız şeyi gözden geçirerek hazırlanmak),
Wentong Wubei, Mingyue Tongbei (edebi kültür kavramıyla dövüş sanatı tahsis etmenin adıdır Tongbei),
Wumei Xiongqiang, Sanpan Luhe (yetenek ve kudret 3 seviyeli 6 uyumdur).
Buna göre: Datongbei, teori, yöntem ve biçim olmak üzere 3 ilkeye dayanır ve yukarıda listelenen ve temel amacı açıklayan 4 anlamı içerir, böylece öğrenmenin bir temeli ve açıklamanın bir temeli olur. Bu nedenle, belirli bir dövüş sanatı ustasından rastgele öğrenenlerden çok farklı olan Datongbei olarak adlandırılır. Datongbei bilginleri çok sayıda ortaya çıktı ve uzun zamandır bilimsel alana girdiler. 70 yıllık deneysel araştırmadan sonra, ülkede iyi bilinen Datongbei ve Kaimen Baji, Bashanfan, Dajiuzhi Chuojiao, Tanglangshou, Tantui ve Taizu gibi 10 büyük stilin özünü elde ettim. Bunları Datongbei'nin tarzı ve ruhuyla bütünleştirdim ve 10 stili tek bir fırında eriterek harika bir oluşun ortaya çıkarttım ve sonuçlar yavaş yavaş belirginleşiyor, bu da sanat dünyasında iyi bir hikaye haline geldi. Bilim insanlarının sayısı her geçen gün artıyor ve ilerleme nispeten hızlı. Bu, zamanın koşullarından kaynaklanmaktadır ve insan emeği de göz ardı edilemeyecek sebeplerden biridir.

63 kışı Lanyuan'daki Tongbei kitabevinde Bohai'li yaşlı adam Ma Fengtu Jianyi (1963)

Bohai Tongbei Baji Methiyesi

Tongbei Changquan, Wumei Xiongjian (Tongbei uzun mesafe dövüş stilidir, dövüş sanatlarının en yeteneklisi ve en kudretlisidir). Lixiang Huitong, Yilin Zhengfan (Bütün teorik kavramların kapsanmasıyla, sanat dünyasının en iyi öğretisidir).
Yueshan Baji, Kaimen Duanquan (Yueshan tapınağının Baji’si, açık ve serbest kısa mesafe stilidir). Qigang Sanrou, Longxiang Huqian (7 sertliği ve 3 yumuşaklığıyla, ejderin süzlüşü ve kaplanın pusuya yatması gibidir).

64 yılı Kurtuluş Bayramı Lanyuan'da 78 yaşında Bohai'li yaşlı adam Ma Fengtu (1964)

Bohai Tongbei Stil Pigua Sanatı Methiyesi

Bohai Piquan Danbi Xunyufeng (Bohai'nin kesen yumruk darbesi ve kol savurması rüzgardan daha hızlıdır.)
Jiaojian Longnapi. Fanxiang Fengyukong. (Ejderha çeviktir ve keser. Hava olmadan rüzgarda süzülür.)
Baiti Jiecongming, Haoqi Yongguanzhong. (Vücuduun bütün uzuvları emre itaat eder, asil ruh her zaman kalbimde yaşar.)
Gongshen Jiumiaoyi. Jianqun Bajitong. (Yetenekler derin ve eskidir. Sağlık Baji ile bütünleşir.)

81 yaşında Ma Fengtu'nun Piguaquan Methiyesi（1969）

Tongbei Wuxue Girişin İpuçları

Dövüş sanatçılarının Tongbei'in 9 niteliğine sahip olması gerekir: 1- Tian (doğa), 2- Ji (hafıza), 3- Wu (anlayış), 4- Zhi (irade), 5- Zhi (zeka), 6- De (erdem), 7- Heng (kalıcılık), 8- Chuang (oluşturuculuk), 9- Li (teoricilik).
Bu bir uzmanlık çalışmasıdır, derin bir sanattır ve çeşitli durumlarla ilgilidir. Düşük yeteneklere ve vasatlığa sahip sıradan insanlar başlayabilir ancak temelleri öğrenip daha sonra ileri seviyeye geçmek imkansızdır ve sınırlıdır. Bu 9 niteliğin her birinin kendine has özellikleri ve derin anlamları olduğu hatırlanmalıdır.
Başarılı olmayı ancak Tongbei'in 9 niteliğine hakim olarak umulabilir. Sadece 1 veya 2 yeteneği yada 3 veya 5 yeteneği olan sıradan insanlar ise, çok çalışsalar da, az bir başarı elde edebilirler, ancak asla büyük bir başarıya ulaşamazlar.
Büyümenin nitelikleri mükemmel ve hala bir öğretmen tarafından öğretilmesi gerekir. Aynı zamanda uzun yıllar boyunca edindiği üst düzey becerilere sahip olan. Son derece yetenekli, bilgili ve çok yönlü ve bu nedenle, on milyonlarca insandan biri değil.
Uzun zamandır ünlü olanlar, tek bir becerinin güzelliği ve uzun bir saf, büyük bir başarı elde edemeyecekler. Geçmişi gözden geçirmekten, yenilik yapmaktan bahsetmenin bir anlamı yoktur.
Bilgeler öncelikle bu 9 niteliğin amacını anlamalı, tekrar tekrar düşünmeli, kendi kendine özeleştiri yapmalı, ilerlemeye çalışmalı, fırsatları ve rehberliği göstermeli ve sonra harekete geçmelidir.
Gelecek nesillerin de buna saygılı olması, bunun bilincinde olması ve bunu unutmaması gerekir.

Sanyuetang’ın Cangzhou’lu 83 yaşında Ma Fengtu (1971)

Chengmen Tanglangshou Kafiyesi

Chengmen Tanglang Jiugongshou (Chengmen Tanglang'ın 9 becerisi), Zhigong Zhangfa Quanji You (parmak becerilerinde, avuç içi metotlarında ve yumruk tekniklerinde mükemmeldir).
Ronghui Tongbei Shibafa (Tongbei'in 18 metodu birleşimi), Zhanta Ganglie Qiao Kuaidou (mücadelesi, güçlü, zeki, hızlı ve diktir).
Yiwu Zhenchuan Gujinhan (gerçek sanat ve dövüş sanatları antik ve modern zamanlarda nadirdir), Gewei Menhu Nanqiongjiu (çeşitli okulların bunları tam olarak anlaması zordur).
Qianzai Yishi Zhubihe (bir ömür boyu bir kez karşılaşılacak bir fırsat), Qiji Yineng Xianjinyou (her türlü sıra dışı beceri ve yetenek sergileniyor).
Juezai Binglou Tieguaikou (anahtar, engellemek, sızdırmak, yapıştırmak, vurmak ve tokalamak), Gougua Cailu Chuyaoshou (kancalamak, asmak, seçmek, kapmak ve kafaya dokunmaktır).
Jiuzi Pingkan Menwaihan (9 karakter sıradan bir insan gibidir), Jinzhen Zhinan Daojintou (altın iğne ise sizi sona yönlendirir).
Dianshicheng Jinzi Feikua (taşın altına çevrilebileceğini söylemek abartı olmaz), Shijiaoyu Yingshi Shijiu (öğretmen eğitiminin seçkin tarihi uzundur).
Yizi Qiantuo Qiuyouzhu (bir kelime bile yanlışsa dostlarınızdan yardım isteyin), Hekuang Wuwang Wenfeichou (hele ki dövüş sanatlarının ve edebiyatın karmaşık dünyasından).

Lanyuan muayenehanesinde 83 yaşında Ma Fengtu (1971)

Tongbei Wuxue'nin 3 Karakterli Klasiği

Tongbei öğrenmesi, kökenini izler. Bohai sahili, Yanshan ilçesidir. Pan Wenxue ile gelişmeye başlar.

Cang ilçesinden Ma Yingda, Ma Xianda, Ma Lingda ve Ma Mingda tarafından 1962 yılında Lanzhou'da yazılmıştır (1962)

通备释义

易云：“穷则变，变则通，通则久。”反言之，不通则不久，是则通之义也。武学家所谓上下四旁，六合八法，备于一身，是则备之义也。然此之所谓通所谓备，非余之所谓通，所谓备也。盖通是“理象会通”，备为“体用具备”。总括言之，谓之“通备”。俗以通备为通臂，或曰通背，不通甚矣，何有于备。武夫不学，是故无术，原不足怪，独怪夫千百年来贤士大夫、文人骚客，代不乏人，惜乎重文轻武，习非成是。绛、灌固不文，而隋、陆实无武，两汉开其端，魏晋煽其风，江左齐梁，其弊尤甚。竞一韵之奇，争一字之巧，愈演愈烈，相习成风。
历观两千年来，典籍所载，除明茅元仪《武备志》所录明拳剑两经及戚南塘《纪效新书》中所集残缺不全之六合枪法、二十四式拳刀棍各艺外，于四部全书暨有清一代，考古各大师专集中，竟无一人一册之记载或著述，为武学增彩，为全民立命，民族不振，岂无故耶？近年以一、二先知先觉多方倡导之故，风气渐转，武运渐通。惟课其结果，适得其反。产生一般因陋就简、迎合附会之徒，动以神仙鬼怪、鄙俚迷信之魔术，美其名曰“国术”。
汩没人心，戕贼国族。孟子所谓：“生于其心，害于其政，发于其政，害于其事。”是乃文毒未祛，武魔又生。真正国术，必不如是。余为爱护国族，爱惜武学计，不得不起而辟之。正人心，息邪说，挽回颓运。要以正名为前提，故先释“通备”之名，予以确切不移之定义，名正自然言顺，纲举不难目张，务在彻底革新，适合国族需要。孔子云：“用文事者，必有武备。”余以为武事不备，侈言文化，于义不通，况为事实所不许。犹“皮之不存，毛将焉附”之类也。识者以为何如？

沧州马凤图民国十九年于甘州行政视察公署（1931）

渤海大通备释义四条

一曰理象会通，体用具备；
二曰通神达化，备万贯一；
三曰文通武备，名曰通备；
四曰武美雄强，三盘陆合。
按：大通备，本诸理、法、式三大原则，并包涵上列四 条意义，说明大旨，学有所本，说有所据。所以谓之大通备，比于漫然以某某拳名家者，迥乎不同。以大通备学者辈出，久已进入科学境地，且在予经历七十年之实验探究，早经获得对于全国著名之大通备及开门八极、八闪翻、大九枝戳脚、 唐郎手、弹腿、太祖等十大门派之精华，以大通备之风格精神融会而贯通之，冶十门于一炉，特创大造，成效渐着，艺林传为佳话美谈。遇来学者日众，进展较速，时代形势使然 也，而人之努力亦原因之一，不能忽视。

六三年孟冬于兰垣通备书屋 渤海老人马凤图健翊（1963）

渤海通备八极合赞

通备长拳，武美雄健，理象会通，艺林正范，
岳山八极， 开门短拳， 七刚三柔， 龙翔虎潜。

六四年国庆节日渤海叟马凤图于兰垣时年七十有八岁（1964）

渤海通备派劈挂拳艺赞

渤海劈拳掸臂迅于风。 矫健龙拿劈。翻翔风无空。
百体皆从命，浩气永贯中。
功深旧妙艺。健群八极通。

八一岁的马凤图先生劈挂拳赞（1969）

通备武学入门秘诀

武艺学术必须通备九性：一天性，二记性，三悟性，四志性，五智性，六德性，七恒性，八创性，九理性。
此乃专科之学，高深之艺，关系多方面之条件，寻常低能庸才可以人门，学其初步，进而高深，势不可能，有所限也。
且忆此九性，各有特点，深义相焉。必须通备九性，方能有成才希望。至于一般人仅具一、二性能或三、五性能者，虽或努力勤学，小有成就，必不能大成。
大成之资九性全美，仍儒得师得传，并有多年积学高度之艺，天资过人，博学多能，寿康晚成，此所以千万人中不得一也。
其早有所名者，一技片长之美，必不能大通大备也。
而说温故创新，万无其理。学者宜先明此九性之目，时时思维再思维，反观内照，善于自作批评，奋励前进，展机指南，后握动而行之。
后学生子宜敬慎识之，勿忽勿忘也。

三乐堂沧州八十三叟马凤图 （1971）

程门唐郎手歌诀

程门唐郎九功手，指功掌法拳技优。
溶会通备十八法，搌拓刚烈巧快陡。
艺武真传古今罕，各位门户难穷究。
千载一时珠璧合，奇技异能现尽有。
诀在掤漏贴掴扣，钩挂采掳触要首。
九字平看门外汉，金针指南到尽头。
点石成金字非夸，师教育英史实久。
一字欠妥求友助，何况武汪文沸畴。

八三叟马凤图于兰垣医室（1971）

通备武学三字经

通备学，渊溯源。渤海岸，盐山县。藩文学，始开展。
传授高，人才蕃。集贤院，文武班。四大镇，基础建。
拔萃英，教民战。八百村，习风范。李云标，最精悍。
学业成，游京垣。作担贩，访英贤。名曰彰，致通显。
武营师，来忌馋。辞职归，教乡彦。徒众广，群共赞。
萧和成，通患难。奇枪精，圈刀擅。双雄偕，通备传。
黄林彪，师李萧。追学脉，任京教。交游广，教授严。
尚理论，重正诠。居城后，黄湖潭。两哲嗣，能继先。
吴懋堂，文武兼。论艺风，独具眼。务农工，避虚喧。
崇家学，重追远。谦而和，德行贤。但评艺，谨守严。
通经史，德行贯。对俗学，多评判。铁臂徒，张玉山。
享盛名，超一般。好炫奇，是其偏。拳枪剑，确非凡。
按通备，有三变。在原始，长而婉。如风舞，好龙攀。
李太师，体雄健。功极深，烈胜前。首发挥，劈挂拳。
飞跃势，萧所擅。黄公继，并包涵。器械门，大开展。
标格定，共仰钻。学者多，至者鲜。老风出，展复展。
综十门，兼长短。靠科学，任客观。持正大，化成见。
月千镗，日百炼。温故知，创新范。训及门，明体健。
督子孙，先实验。嗜武学，老不倦。爱真理，苦中甜。
贯古今，通其权。博约具，备无患。全教材，尽改观。
今回溯，咸丰年。鲁捻子，向北窜。数钜万，陷泡盐。
李太师，总氏因。二徒众，卫氏战。连报捷，大众安。
老股到，炮火焰。器不敌，竟阵陷。城继破，遭居惨。
殉城者，多俊选。艺林英，数逾千。从此后，元气残。
昭忠祠，名列显。首县官，同李龛。次民兵，众殉难。
每年初，共祭奠。萧黄在，司执盏。道义重，团结坚。
检县志，考文献。大通备，最辉焕。溯既往，作来鉴。
后生辈，资纪念。辩是非，时使然。论艺德，不可掩。
愚兄弟，识前言。武艺史，俟高贤。

沧县马颖达、马贤达、马令达、马明达合写于兰州六二年（1962）