Yuen Kei San

Yuen Kei San (1887-1956) diğer adıyla Yuen Gwok Wu, Yuen Lo Ja, Ng Suk, Ja Gung. Fat San Chiu Gun'da yaşadı.
O dönemlerde, On Nam (günümüzde Vietnam)’ da yaşayan Çinli işçilere, genellikle yerel çeteler tarafından zorbalık yapılıyordu. Ailelerini korumak için kurulan Nam Fan Sun Tung Heung Wui (güney Fan Sun kasabası birliği), Yuen Jai Wan’ın Vietnam’da dövüş sanatı öğretmesi için finansmanlık yaptı, Yuen Jai Wan’ın dövüş sanatlarına olan bağımlılığı nedeniyle zengin ve güvenli olan evini terk etti. Vietnam’ın kuzeyindeki dağlık bölgelerdeki kurşun ve çinko madenlerine gitti ve madenci Çinlilere Wing Chun öğretti. Daha sonra, Çinli işçiler ile yerel çeteler arasında şiddetli çatışmalar çıktı, Vietnam güvenlik güçleri tarafından her iki taraftan da tutuklamalar yaptı. Yuen Jai Wan, iki eli de kelepçeli olduğu halde, bir kaç çete üyesini etkisiz hale getirdi. Daha sonra, Yuen Jai Wan polislerin yardımıyla davasının farklı olması için, Wing Chun’u bir grup kıdemli polis memuruna öğretmek nedeniyle Hanoi’de 4 yıl boyunca kaldı. Ondan sonra Yuen Jai Wan, dövüş sanatlarını Haiphong gibi bir çok yerde art arda yaydı ve sonra Saigon’a yerleşti.
Günümüzde, Vietnam ve Güneydoğu Asya ülkeleri ile Çin’in Gwong Sai bölgesinde Wing Chun mirasının devamı için sayısız öğrenci yetiştirdi, evine döndükten sonra babası Yuen Chung Ming’e her şeyi anlattıktan sonra, Ching dönemi insanlarını yetiştirdiğinden dolayı ailesi büyük bir üne kavuştu. Yuen Chung Ming’e ait Fat San’da bir dizi fabrika işetmesi ve eczane dahil olmak üzere şehir merkezinde işletmesine ek olarak Yuen Si Wo Tong merkezi, imparatorluk mahkemesi tarafından tercih edildi ve Jik Dai ile Fung Tin (günümüzde Ho Bak ve Liu Ning eyaletleri) eğitim, kültür, din ve posta işlerinden sorumluluk verildi. Yuen Chung Ming’in resmi görev pozisyonu değerlendirildi, o zamanlar da, atanan resmi görevlilerin göreceli olarak yetenekli olması gerekiyordu.
Resmiyetinin kesinleşmesi nedeniyle, Yuen Chung Ming’in karısından olan kızını (Yuen Kei San’ın babası ve annesi aynı olan kız kardeşi), Yuen’in daveti üzerine Lok Bing Jeung’un ikinci oğlu Lok Tin Yi (insanlara karşı saygın) ile nişanladı. Lok ve Yuen aileleri, akrabalık ilişkisi nedeniyle Yuen kardeşler, Sei Chuen bölgesinin hırsızlarının baş yakalayıcısı Fung Siu Ching adını biliyorlardı.
Sei Chuen bölgesi her zaman büyük bir bela yeri olmuştur ve aynı zamanda en zor afet alanıdır. Fung Siu Ching, 9 yıl boyunca Lok Bing Jeung’u takip etmiştir. Sei Chuen mahkemesi tarafından tutuklananların kanlarının nehirler ve göllere akıtılması, asi mahkemenin, isyancı halka karşı mücadelesi, hainlerin kötülükleriyle savaşması, suçların bastırılması, adli bir ceza olan işkenceler, toplar ile tahrip etmeler. İş birliği yapan bürokratlar bile cezalandırılıyor ve resmiyetleri kötüleniyordu. Fung Siu Ching’in politikası, Sei Chuen’deki güvenlik durumunu iyi hale getirdi, aynı zamanda tarafların kazanılmış menfaatlerini de ihlal etmekte ve bunlara zarar vermekteydi. Bir gerçekle ile mücadele ediliyordu, “bir kişi zaferin karşısında durduğunda, yaralanabilir”. Ayrıca, söylentilerin, söylentileri de vardı.
Yapılanları değiştirmek, tarihi bir alışılamadıktı. İmparator Tung Chi’nin 6. yılında yani 1867 yılında Lok Bing Jeung, Sei Chuen idaresi tarafından ölüme mahkum edildiğinde Fung Siu Ching, resmi desteğini kaybetti ve görkemli yaşamı sona erdi. Bir yıl sonra, resmi olarak zor ayakta durmaya çalışan Fung Siu Ching’in, Lok Bing Jeung’ dan sonra Sei Chuen valisi tarafından güvenirliliği kaldırıldı, daha önceki hırs dolu kariyeri terk ederek, hayatlarını kaybeden ve Myanmar’dan çıkan aile üyeleri ile birlikte başka yere gitmek zorunda kaldı.
Fung Siu Ching, yıllarca yabancı ülkelerde dolaştı, 74 yaşından sonra hayatı evli olarak geçirdi. Eğer memleketine geri dönseydi ona sadece yalnızlık eşlik edecekti. Fung Siu Ching, Myanmar’dan Fat San’a geri döndüğünde, bunun ilahi bir imkan olduğunu anlamıştı. Fung Siu Ching, sevgi adamı olduğu için, Myanmar’a yaptığı yolculuğun ilk durağında Fat San’a geri döndü ve hayatta kalan Lok Bing Jeung’un ailesini ziyaret etti (Lok Bing Jeung, Fa Yuen ilçesinde doğdu, ama büyük dedesinin nesli imparator Gon Lung döneminde Fa Yuen’den taşındı. Lok Bing Jeung, babası Lok Hui Yuen ile yaşadıktan sonra Fat San’a taşındı. Lok Bing Jeung’un torunları Fat San’da kök saldı). Yuen ailesinin Lok ailesi ile arasındaki ilişkiden dolayı Fung Siu Ching ile de ilişkisi vardı.
Yuen Chung Ming’in beşinci oğlu ve dövüş sanatlarında yetenekli olan Yuen Kei San, Fung Siu Ching’in ülkeye geri döndüğünü öğrendi ve onu aradı, Fung Siu Ching’in Fat San’ daki Song Yuen’e yerleşmesi ve misafir olması için işe alındığının bilgisine ulaştı (günümüzde Fat San ile Fuk Yin yolu), Yuen Kei San’ın Wing Chun tekniğinin yeteneğini artırdı (o zamanlar dördüncü oğlu Yuen Jai Wan Vietnam’a gitmişti). Bu arada, Fat San’ın eczacılık ustası Ma Bak Leung’un oğlu Ma Jung Yue, Chin Sin Tong’un sahibi Jiu Gan Hing, Ying Jui çay evinin sahibi Lo Hau Po, Fai Ji sokağındaki et lokantasının sahibi Au Si, Nam Hoi bölgesi Siu Bin’li Lai Gwong Fu ve diğerleri de eğitmen istedi, hepsi de Fung Siu Ching’den Wing Chun eğitimi aldı. Fung Siu Ching, 78 yaşında Fat San’da hayata veda etti.
Yuen Kei San, ailesine ait çok sayıda fabrikanın sahibiydi ve aynı zamanda, Çin hükümetinin avukatlığını da yapıyordu. Gwong Dung dövüş sanatları dünyası ve halk, onu Fat San Yuen Lo Ja olarak onurlandırdı. Yuen Kei San, gelecekte Wing Chun stilinin liderlerinden biri olacaktı. Tekniği, tekme teknikleriyle bilinir, kuzey Çin dövüş sanatları ustaları ve Man Sau sarayı yek sopa mücadelesi. Sopa stilinin ataları olan kuzey keşişlerinin Luk Dim Bun Gwan sopası stili bir klasikti, 1930’larda Gwong Dung’da popüler oldu ve Fat San’da nesiller arasında yaygınlaştı. Yuen Kei San, Wing Chun’un lideri olarak, aynı zamanda Wing Chun tarikat teorisinin kurucusudur ve dövüş sanatlarının tarihi olarak bilinir.
Tarihin geçmişinden, hayatın iniş ve çıkışlarından bir sayfa ve Wing Chun’un modern çağında bir figür, usta Sam Nang ortaya çıktı.

Usta soyu:
1. Nesil: Fok Bo Chuen, Fung Siu Qing
2. Nesil: Yuen Kei San
3. Nesil: Yuen Jo Tong, Sam Nang, Wong Jing, Chan Ji Hung, Gwok Mun Hung, Fan Gin Yung, So Ngan San

阮奇山

阮奇山（1887-1956）號稱名阮國湖、阮老楂、五叔、楂公。世居佛山朝觀裡。
佛山鎮富商阮寵明，娶一妻二妾，其兩名兒子阮濟雲、阮奇山兄弟天性嗜武。阮奇山排行第五，人稱“阮老楂”。他自小生性頑縱不羈，酷愛武術，其父不惜以重金先後禮聘詠春武術名家霍保全、馮少青為其兄長阮濟雲及阮奇山教授拳技，二人數載勤奮，技乃大成，尢以被後人稱為“佛山阮老楂”的阮奇山，他天資聰穎，在研習拳術中懂得科學地融會貫通，將詠春門的拳、樁、刀、棍等功技挾於一身，與葉問、姚才被門人譽稱為“詠春三雄”。
其時旅居安南（今越南）的華人勞工常遭當地黑幫勢力欺凌勒索。為保身家安危，當地華人團體“南番順同鄉會”出資禮聘阮濟雲往安南授武，嗜武如命的阮濟雲捨棄大富之家的安逸生活，欣然前往安南廣寧北部山區的鉛鋅礦場，為華人礦工傳授詠春拳技。後來在一場華人勞工與當地黑幫勢力的惡性衝突中，雙方涉案觸犯刑法均遭安南治安當局現場抓捕。阮濟雲在雙手被手銬戒扣的情況下仍重創多名黑幫分子。阮濟雲此役成為千秋佳話。後來阮濟雲順應警方開出的交換條件，在河內留駐四年將詠春武功傳授給一批高級警官，以作其涉案相抵功過。之後阮濟雲先後在海防等幾個城市傳揚武技，以後定居西貢。
今日越南及東南亞國家及中國廣西有其傳人在延續詠春拳的承傳，回頭再說阮寵明，晚清舉人，家世顯赫。除在佛山和省城經營多家工廠商號外包括當時佛山街知巷聞的藥行“阮時和堂”阮寵明亦受朝廷冊封正四品直奉大夫，署理直隸、奉天（今河北、遼寧）兩省教育、文化、宗教、郵政事務。阮寵明的官職是捐任的，當時有買官補缺制度，所捐官職實職任用，買官者須具備相對才幹的俊賢。
由於官場的相交相惜，阮寵明將原配夫人所生的女兒（即阮奇山同父異母姐姐）阮聘如許配駱秉章次子駱天詒（舉人）。由於駱、阮兩家的姻親關係，阮氏兄弟早已拜識令湘蜀強賊悍匪望風披糜的四川總捕頭馮少青的赫赫威名。
四川歷來是多事之地，又是匪患的重災區。馮少青追隨駱秉章麾下九年，在四川提刑按察司府捕總任上血濺江湖，與反叛朝廷的少數民族部族對壘廝殺，與姦盜劫掠的惡棍短兵肉搏，鎮壓匪患刀鋒見紅，審裁刑罪峻法酷刑，如凌遲、炮烙等。對官匪勾結鐵腕懲治，與官場弊惡勢同水火。馮少青的鐵血政策改善了四川嚴峻的治安局面，同時也觸犯和得罪盡朝野各方既得利益者，正應對了一個真理：“當一個人最終站在勝利的高地上時，也許身上己傷痕累累”。所指傷痕有皮肉之傷，也有被姦妄傳言的中傷。
世事無常，歷史跌蕩。同治六年，（1867年）駱秉章病逝川督任上，馮少青頓失官場靠山，一段叱吒江湖的輝煌人生也走到了盡頭。一年之後，已在官場舉步為艱難以立足的馮少青，向繼任駱秉章後對他並不信任和重用的川督吳棠辭掉官職，淡出曾經躊躇滿志的仕途，偕同一幫仕途失勢的親信部屬同僚出走緬甸，到異國他鄉謀生去也。
馮少青在異國飄泊多年，至回歸故里已是 74 歲花甲之齡，一直終生未有婚娶。如返鄉終老亦只有與孤寂相伴終生。馮少青從緬甸返國即落腳佛山，亦正是得於天道機緣之合。唯因馮少青是情義中人，他自緬甸返國第一站即徑奔佛山，亦是為探訪恩公駱秉章的遺屬。（駱秉章雖出生花縣，但從曾祖父一代於乾隆年間已從花縣遷居佛山，駱秉章出生不久便移居佛山與父親駱栩元同住。駱秉章後代也在佛山落地生根）亦唯因阮家與駱家的關係淵源而與馮少青曾有交往。
正好阮寵明厚愛其第五子阮奇山的武學天資，得知馮少青回國行踪，遂扶駕暮年之軀親往求賢，不惜以重金禮聘馮少青客居佛山鎮的直奉大夫府第“桑園” (今佛山福賢路) 深造阮奇山的詠春功技，（其時四子阮濟雲已赴安南）其間佛山鎮知名人士，製藥業巨頭馬伯良之子馬仲如，遷善堂少東趙簡卿，英聚茶樓東主羅厚普，筷子街肉店東主區仕，南海邵邊鄉人黎光甫等人亦厚禮求師，拜於馮少青門下研習詠春武學。馮少青78歲病逝佛山。
阮奇山是多家工廠商號的少東，又是民國地方政府的狀師，被廣東武術界和民間稱譽為“佛山阮老楂”的阮奇山，日後成為佛山詠春拳宗派的領袖人物之一。其技服以腿功享譽北國武林的於姓拳師和萬壽宮比棍一役，令堪稱一棍之祖的北方驃悍僧人臣服其“六點半棍法”之下的經典戰例，風糜三十年代的廣東武林，並在佛山上一代人中有口皆碑，作為詠春拳一代宗師的阮奇山，亦是詠春拳宗派的理論奠基人而名垂武林歷史。
歷史掀過去滄桑一頁，詠春拳近代史上一位傑出的人物岑能橫空出世。

師承世系：
第一代：霍保全、馮少青
第二代：阮奇山
第三代：阮祖棠、岑能、黃禎、陳志雄、郭滿鴻、范建勇、蘇毅新