Kanton Operasındaki Wing Chun Hakkında

Ling Nam dövüş sanatlarının "5 Aile ve 13 Stil"inden biri olan Wing Chun, son derece bilimsel ve pratik bir dövüş sanatı stilidir. Hızlı saldırılar ve sıkı savunma, esnek hareketlerle istikrarlı bir duruş, eş zamanlı saldırı ve savunma ve minimum enerji tüketimiyle sertlik ve yumuşaklık dengesi özelliklerine sahiptir. Kuvvet uygulama esas olarak "Chuen Ging (kısa mesafe kuvveti)"ne dayanır, buna "Jung Ging (orta mesafe kuvvet)" ve "Cheong Ging (uzun mesafe kuvveti)" de eklenir. Saldırı ve savunma, merkez çizgiye odaklanır, yapışma ve tutunma, rakibin ağırlık merkezini manipüle etme, rakibin kuvvetini ona karşı kullanma, rakibin formunu takip etme, her iki tarafa da dikkat etme, alma ve gönderme, el sallama ve düz hücum etme vb. tekniklere dayanır ve yakın dövüşte iyidir.
Topluluktaki Wing Chun stilinin kökeni, Fuk Gin'deki Bak Hok Kuen (beyaz turna stili)'e dayanmaktadır. Bu dövüş sanatı, Wing Chun'lu Hung Hei (diğer adıyla Hung Hei Gun) tarafından Hung Suen Kırmızı Tekne Opera Topluluğu'na tanıtılmıştır. Birkaç nesil boyunca geliştirilip iyileştirildikten sonra, Kanton Operası dövüş sanatlarının güney okulu haline gelmiştir. Gwong Jau bölgesi Bat Wo Lonca Salonu'ndaki Luen Yue Tong Salonu, Hung Hei Gun'u Kanton Operası Ejderha ve Kaplan Dövüş Sanatları Ustalarının atası olarak hala saygıyla anmaktadır.
Gwong Jau Şehir Rehberi'nin 1998 baskısının 5. Cildinin (1. Kısım) 417. sayfasının 3. satırda şu ifade yer almaktadır: "..., bu yağ, Siu Lam okulunun doğrudan soyundan gelen Hung Hei Gun'un torunu San Gam'ın öğrencisi Choi Jung tarafından oluşturulmuştur". Metinsel bir ifade. Şehir kayıtlarında yer alan ve "Go Lo Jung" lakabıyla tanınan Choi Jung, Gwong Dung eyaletinin Lui Jau vilayetine bağlı Hak Lo'nun Luk Pun köyündendi. Kanton operası performansındaki ustalığının yanı sıra, Ngong Do kılıcı ve Fat Jeung teknikleriyle tanınan dövüş sanatları becerileriyle de sektörde ünlüydü. Choi klanı şeceresi, "dövüş sanatları Gwong Dung ve Gwong Sai'de meşhurdu" diye belirtiyor. Ayrıca, Çin'de Ching hanedanlığı son döneminin 5 büyük travmatoloji ustasından biriydi. 100 yıldan fazla bir süre önce, "Po Sang Yuen Dit Da Travmatik Yaralanma Yağı"nı oluşturdu ve bu yağ, ülkedeki halk için hala vazgeçilmez bir ilaçtır. Choi Jung'un hocası San Gam, "Dai Fa Min (boyalı yüz)" rolünde uzmanlaşmış ünlü bir Kanton opera sanatçısıydı ve bu nedenle çağdaşları tarafından "Dai Fa Min Gam" olarak biliniyordu. Asıl adı Luk Gam olan San Gam, Gwong Dong eyaleti, Sam Sui ilçesi, Bak Nai Bo Gam Juk köyündendi. Gençliğinde Hunfg Suen opera teknesinde çeşitli işlerde çalıştı. Daha sonra "Tan Sau Ng" olarak bilinen dövüş sanatları oyuncusu Jeung Ng'dan dövüş sanatları öğrendi ve ünlü bir oyuncu oldu. Öğrencileri arasında Choi Jung, Fung Siu Ching, Fuk Bo Chuen, San Biu, San Jau ve diğerleri yer alıyordu.
1770 sonbaharında Ji Sin Sim Si, Hung Hei gun, Hang yan, Gam Fat ve diğerleri Fuk Gin'den Gwong Jau Hoi Chong tapınağına tekneyle seyahat ettiler. Tapınakta güney Siu Lam dövüş sanatlarını öğretmek için dersler açtılar. Daha sonra, Fat San King Fa Derneği'nin daveti üzerine, güney Siu Lam dövüş sanatlarını Fat San King Fa Derneği'ne tanıttılar. Sonrasında, Lok Fung Nin ve Lok Wing Wa önderliğindeki yerel opera toplulukları oyunu tanıtmak için yoğunlaştı, dövüş sanatları sahnelerini "sahte dövüşten" "gerçek dövüşe" dönüştürdü ve gerçek kılıç ve mızrakları sahne malzemesi olarak kullandı. Bu, yerel opera topluluklarının izleyici çekmek için en büyük satış noktası haline geldi ve sonuç olarak, yerel opera toplulukları hızla Ngoi Gong opera topluluklarını gölgede bıraktı.
King Fa Lonca Salonu'nda, dövüş sanatları sanatçısı Leung Bok Chau, güney Siu Lam dövüş sanatlarının birinci nesil halefidir. Dövüş sanatları sanatçısı "Tan Sau Ng" Jeung Ching, ikinci nesil halefidir. Wong Wa Bo, Leung Yi Tai, San Gam, Lan Gwai ve diğerleri üçüncü nesil halefidir. Lei Man Mau, Leung Dak Wing, Choi Jung, Fok Bo Chuen, Fung Siu Ching, Leung Sam Fuk, Yik Gam, San Biu, San Wa, San Jau ve diğerleri dördüncü nesil halefidir.
1854 yazında Lei Man Mau, bazı dövüş sanatları eğitmenlerini Gwong Dung bölgesi Tin Dai Cemiyeti ayaklanmasına katılmaları için yönlendirdi; bu ayaklanma sonucunda King Fa Lonca Salonu yıkıldı, yerel opera toplulukları yasaklandı ve sanatçılar dağıtıldı. Bazı oyuncular nehir dışındaki sahne sanatları topluluklarına geçerken, diğerleri karaya çıkarak tıp alanında çalışmaya ve dövüş sanatları öğretmeye başladı ve dövüş sanatları becerilerini de beraberlerinde getirdiler. Bu sırada Wong Wa Bo, Leung Yi Tai, San Gam, Lan Gwai ve diğerleri gösterilerine devam etmek için Singapur ve Malezya'ya gittiler.
Yerel iklime uyum sağlayamayan Lan Gwai, opera topluluğunu terk etmek zorunda kaldı ve Dung Gun'un Hau Git bölgesinde bir dövüş sanatları okulu kurdu. Lan Gwai'nin gerçek adı Chui Gwai Yau'dur. Pon Yue'nun Bak Yan Fung kasabasına bağlı Bak Chuen köyündendir. "Tan Sau Ng"ın öğrencisidir ve "Yi Fa Min" (erişte) yapımında ustadır. Dai Tong köyünden Wong Lo Jo (diğer adıyla Wong Lo Jok) ve Wong Ngau Ham da dahil olmak üzere birçok kişi ondan dövüş sanatları öğrendi ve onların grubunun becerileri köyde bugüne kadar aktarıldı. Daha sonra Wong Lo Jo'nun büyük öğrencisi Wong Gam Bo (lakabı Ngau Gam), onun becerilerini aktarmak ve Yuen Long'daki Sin Bui köyünde bir okul kurmak için Hong Kong'a gitti. Wong Ngau Ham'ın torunları, güney Siu Lam dövüş sanatları ve tıbbını kullanarak tıp uygulamayı seçtiler ve o zamandan beri Dung Gun ve Hong Kong'da klinikler işletiyorlar.
İkinci Afyon Savaşı'ndan sonra, İngiliz-Fransız müttefik kuvvetleri Gwong Jau'yu işgal ederek Ching hükümetinin kontrolünü büyük ölçüde zayıflattı. Kanton operasına olan sevgisinden dolayı Ng Ji Wun, ertesi yılki Fener Bayramı etkinliklerine hazırlık bahanesiyle Dung Gun'daki Hau Gai'ye birini göndererek Lan Gwai'yi Ng Aile Bahçesi'nde bir grup gence büyük bir operanın provasını yaptırmak üzere davet etti. Böylece Lan Gwai, "Ching Seung Yuen Çocuk Sınıfı"nı birlikte eğitmek için Wong Wa Bo'yu Singapur'dan geri çağırdı. 5 yıl sonra Ng Ji Yuen vefat etti. Lan Gwai ve Wong Wa Bo, Ng Aile Bahçesi'nden uzaklaştırdıkları ve yetiştirdikleri Kanton operası yeni yeteneklerinden oluşan grubu yöneterek geçimlerini sağlamak için çeşitli yerlerde gösteriler yapmaya başladılar. Bu, Kanton operası tarihinin "Tung Chi döneminin başlarında yerel toplulukların yeniden ortaya çıkışı" olarak adlandırdığı olaydır. "Tung Chi Restorasyonu" Kanton operasının lideri usta San Wa (gerçek adı Kwong Din Hing), usta Lan Gwai ve usta Wa Bo'nun aile bahçelerinde yetiştirdiği bir çıraktı. Sonuç olarak, topluluğun dövüş sanatları becerileri Kanton operası dünyasında devam edebilmiştir.
San Gam'ın öğrencisi olan Choi Jung, dövüş sanatlarında son derece yetenekli olmasına rağmen, opera topluluğundan ayrıldıktan sonra Gwong Jau'nun Sai Gwan bölgesinde bir klinik açmayı, tıp uygulamayı ve insanlara yardım etmeyi tercih etti. Aktardığı ortopedi tıp becerileri, Ling Nam ortopedi tıbbının önemli bir ekolünü oluşturmaktadır ve günümüz tıp kitaplarının önemli bir parçası haline gelmiştir.
Leung Sam Fuk gençliğinde Leung Yi Tai'den dövüş sanatları eğitimi aldı, ancak yaşlandıkça sesi kalınlaştı ve kadın rollerini oynaması imkansız hale geldi. Gwong Dung'da Tin Dai Cemiyeti ayaklanmasının patlak vermesinin ardından, tiyatro topluluğunu terk etmek ve karada geçimini sağlamak zorunda kaldı. Gwong Jau'da bir dövüş sanatları okulu kurdu ve ilerleyen yıllarında Go Yiu'daki Lin Tong Ham Tau köyüne dönerek "Kwan Ying Tong" salonunu kurdu. Burada üstün yetenekli gençleri yetiştirdi ve memleketinde kendi sınıfının dövüş sanatları becerilerini bıraktı; bu beceriler günümüze kadar aktarılmaya devam ediyor.
Yik Gam, oyunculuk ve dövüş sanatları becerilerini Leung Yi Tai'den miras aldı. O zamanlar Hung Suen Kızıl Tekne Opera Topluluğu'nda kadın yoktu ve kadın rolleri sadece erkek başroller tarafından oynanabiliyordu. Ancak birçok erkek çocuk genç yaşta kadın rollerini oynamayı öğrenmişti, ama büyüdüklerinde sesleri değiştiği için performans sergileyemiyorlardı. Yik Gam, başarılı olabilen az sayıdaki kişiden biriydi ve çağdaşları tarafından "Fa Dan gam" olarak biliniyordu. Gwong Dung'da Tin Dai Cemiyeti ayaklanmasının patlak vermesinin ardından, opera topluluğunu terk etmek zorunda kaldı ve Gwong Jau'nun Yan Wo ilçesine bağlı A Wu kasabasında bir okul kurarak yaralanmaları tedavi etti ve dövüş sanatları öğretti. Birçok öğrencisi arasında Cho Dak Sing, dövüş sanatları ve tıp alanında en iyisiydi. Cho Ga ailesinin 3 nesli, topluluğa dövüş sanatları ve tıp öğreterek geçimini sağladı.
Leung Dak Wing (Leung Jan) ve Fung Siu Ching opera topluluğunun üyeleri olmamalarına rağmen, opera topluluğunun dövüş sanatlarının geliştirilmesine ve yaygınlaştırılmasına en büyük katkıyı sağlayan kişiler oldular.
Leung Jan (1826-1894), asıl adı Chan Sing, diğer adı Dak Wing, takma adı Fau Nam. Gençliğinde kırsal kesimde dövüş sanatları eğitimi aldı. Daha sonra, babasının işlettiği Wing Sang Tong eczanesinden ilaç alan Gu Lo köyünden bir hemşehrisi olan Wong Wa Bo ile tanıştı. Ardından Wong'ın öğrencisi oldu ve ondan dövüş sanatları öğrendi. Usta Wa Bo, Hung Suen Kırmızı Opera Teknesi dinlenmek için limana yanaştığında ona dövüş sanatları ve tıp öğretmek için eczaneye geliyordu, bu nedenle aradaki zaman aralığı nispeten uzundu. Öğrenimini geciktirmemek için usta Wa Bo, arkadaşı usta Lan Gwai'den kendisine sırayla ders vermesini rica etti. Yaklaşık 10 yıl sonra, Gwong Dung'da Tin Dai Cemiyeti ayaklanması patlak verdi ve iki üstat Fat San'ı terk edip Güneydoğu Asya'ya gitmek zorunda kaldı.
Ertesi yıl, Ham Feng saltanatının 5. yılı olan 1855'te, en büyük oğlu Leung Yuen Fuk dünyaya geldi. Leung Dak Wing bu oğluna çok düşkündü; onu küçük yaşlardan itibaren dövüş sanatları eğitimi almaya teşvik etti ve sık sık iş için Vietnam'a götürerek yeteneklerini bilinçli bir şekilde geliştirdi. Zamanla, Leung Dak Wing'in Fat San dövüş sanatları dünyasındaki itibarı arttı ve çağdaşları tarafından saygıyla "Usta Jan" olarak anılmaya başlandı. Rivayete göre, "Usta Jan, Fai Ji caddesinde Wing Sang Tong adında oldukça başarılı bir eczane açtı. Chan uygulayıcılarına dövüş sanatları becerilerini göstermek için, usta Jan dükkanın önüne özel olarak iki kaplan kuyruklu sopa astı. Sopalar kırmızıya boyanmış, yaklaşık 3 m. uzunluğundaydı ve dükkanın önünden aşağı doğru sarkıyordu, bu da oldukça dikkat çekiciydi."
Leung Yuen Fuk dövüş sanatlarında çok yetenekliydi. 18 veya 19 yaşındayken babasıyla dövüşebiliyor, hatta babasının yerine küçük kardeşlerine bile ders veriyordu. Ne yazık ki, kader ona acımasız davrandı. Leung Yuen Fuk, 24 yaşındayken, Wing Sang Tong salonunun 3. katında babasıyla dövüşüyordu. Çok fazla baskı uyguladığı için, babasının özel tekniğiyle istemeden yere savruldu. Korkuluktan düşerek avluya, yerdeki değirmen taşına çarptı. Aldığı yaralar nedeniyle hayatını kaybetti. Oğlunun ölümü Leung Dak Wig için büyük bir darbe oldu. Sınıftaki dövüş sanatlarının gücü ve tehlikesi çok büyüktü ve bu gerçekle yüzleşmek zorundaydı.
Bu nedenle, Wing Chun'un "Sap Sam Sai (13 teknik)"i, diğer adıyla "Yat Bak Ling Bat Sik (108 teknik)" 3 stile ayırdı: Siu Nim Tau, Cham Kiu ve Biu Ji ve bunlardan öldürücü hareketleri çıkardı. Aynı zamanda, en kıdemli öğrencisi Lei Wa ve öğrencisi Chan Wa Sun'u, bu 3 form stilini yalnızca yabancılara öğretebilecekleri ve diğer sınıflara ait dövüş sanatlarını öğretmelerine izin verilmediği konusunda uyardı. Lei Wa genç yaşta öldü ve geride az sayıda öğrenci bıraktı. Chan Wa Sun'un birçok öğrencisi oldu ve Wing Chun'un gelişimine büyük katkılarda bulundu, ancak ustasının talimatlarına sıkı sıkıya bağlı kaldı ve dışarıdan gelenlere sadece 3 form seti öğretti. Kendi okulunda ise dövüş sanatları becerilerini sadece oğlu Chan Yue Min'e aktardı. Bu nedenle diğer sınıflarda (Yen Kei San hariç) 3 form seti tekniği yoktu; Chan Wa Sun'un öğrencilerinde sadece 3 form seti tekniği vardı ve diğer sınıfların dövüş sanatlarına sahip değillerdi, ancak Chan Wa Sun'un soyundan gelenler her ikisine de sahipti.
Fung Siu Ching (doğum ve ölüm tarihleri ​​bilinmiyor) Gwong Dung eyaeti Nam Hoi ilçesi Sai Chiu'lu, asıl adı Wog Siu Ching'di. Annesi Sun Dak'da yeniden evlendikten sonra, ipek dükkanı sahibi olan üvey babasının soyadını aldı ve adını Fung Siu Ching olarak değiştirdi. Dövüş sanatları eğitmeni olan San Gam sık sık kıyafet almak için dükkana geldiği için tanıştılar ve daha sonra onu öğrencisi olarak kabul etmişti. Aşağıdaki olay örgüsü Leung Dak Wing'inkine benzerdir. Dövüş sanatları eğitmeni San Gam da, Hung Suen Opera Kızıl Tekne dinlenmek için limana yanaştığında, Leung Yi Tai'in evini ziyaret ederek ona dövüş sanatları ve tıp dersleri vermiştir. Söylendiğine göre, dövüş sanatları ustası San Gam onu "manevi oğlu" olarak yanına almış ve 10 yıldan fazla bir süre boyunca ona dövüş sanatları ve tıp becerilerini aktarmıştır.
Gwong Dung'da Tin Dai Cemiyeti ayaklanması patlak verdiğinde, liderlerinden bir grup Güneydoğu Asya'ya kaçtı. Fung Siu Ching, Lo Bing Jeung tarafından askeri subay olarak işe alındı ve dövüş sanatlarındaki becerileri ve verimli çalışmasıyla beğeni kazandı. Lo Bing Jeung, Sei Chuen Genel Valisi olarak atandığında, Fung Shiu Ching de ona eşlik etti ve düzeni sağlamakla görevlendirildi. Lo'nun görevdeyken ölmesinin ardından, Fung Siu Ching halefi tarafından hoş görülmedi ve Myanmar'da yerel Çin topluluğuna dövüş sanatları öğretmek için bir dövüş sanatları okulu açmak zorunda kaldı, ancak ne yazık ki başarılı olamadı. Lo Bing Jeung'un kayınpederi Yuen Chung Mig durumu öğrenince, onu evine davet ederek oğlu Yuen Kei San'a dövüş sanatları öğretmesini istedi.
Yuen Chung Ming, Ching hanedanlığının son dönemlerinde imparatorluk sınavını geçmiş bir bilgindi. Eyalet başkentinde ve Fat San'da "Yuen Si Wo Tong" eczanesi de dahil olmak üzere çeşitli fabrika ve işletmeler işletiyordu. Bağışlarda bulunmuş ve imparatorluk sarayı tarafından 4. Derece Kıdemli Memur unvanıyla ödüllendirilmişti, varlıklı bir kişiydi. Fung Siu Ching, Fat San kasabasındaki Jik Fung Dai Fu konağının "Song Yuen"de Yuen Kei San'ın sınıfına dövüş sanatları dersi verdi. İlaç kralı Ma Bak Leung'un oğlu Ma Jung Yue, Chin Sin Tong'un genç efendisi Jiu Gan Hing, Ying Jui çayevinin sahibi Lo Hau Po, Fai Ji caddesi mağazasının sahibi Au Si, Nam Hoi'li Lai Gwong Fu, Dang Suen, Chan Sing, Leung Yan, Wai Yuk Sang, Sam Sui'li Dung Dik ve diğerleri de Fung Siu Ching'in öğrencisi oldular.
Yuen Kei San (1887-1956), Gwong Dung eyaleti Fat San'lı profesyonel avukat. Kardeşlerinin 5.si olduğu için "Yuen Lo Cha" olarak biliniyordu. Bazıları bunun büyük ölçüde rakiplerini yakalama, tutma, fırlatma, bırakma ve kontrol etme becerisinden kaynaklandığını söyler. Gençlik yıllarında, kardeşi Yuen Jai Wan ile birlikte, San Gam'ın üstün bir öğrencisi olan Fok Bo Chuen'in yanında eğitim gördü. Daha sonra Fung Shiu Ching'in yanında eğitim alarak boş el, silah kullanımı, duruş eğitimi, beceri ve tekniklerde ustalaştı. Chi Kiu (yapışkan kollar) ve Chi Da (yapışkan vuruşlar), Je Lik Sun Sai (güç ödünç alma ve ivmeyi takip etme) becerileri yüksek bir mükemmellik seviyesine ulaştı. Modern Wing Chun'un kurucularından biridir. Öğrencileri Gwong Dung, Hong Kong, Macau, Taiwan ve yurt dışında yayılmıştır. Pek çok öğrencisi arasında Sam Nang, en ünlüsüydü. Fung Siu Ching'in öğrettiği dövüş sanatları, Siu Nim Tau, Cham Kiu ve Biu Ji olmak üzere 3 form seti tekniğini içermiyordu. Yuen Kei San'ın bu 3 form seti tekniğini öğrenmesiyle ilgili iki farklı hikaye vardır: İlkine göre bunları Ng Jung So'dan, diğer versiyona göre ise Chan Yue Min'den öğrenmiştir.
San Nang (1926-2002), ata kaydı Gwong Dung eyaleti, Nam Hoi ilçesi, Sam Chuen kasabası, Yan Gap köyünden, Peru'da doğdu. 5 yaşındayken babası Peru'da vefat ettikten sonra memleketine geri döndü. 12 yaşındayken ailesi yoksulluğa düştü ve bir tanıdık sayesinde Fat San'daki Tin Hoi çayevinin Dim Sam bölümünde yardımcı eleman olarak işe girdi. Çalışkanlığı sayesinde pastacı Jeung Bo'nun beğenisini kazandı ve onu öğrenci olarak yanına aldı, dövüş sanatları öğretti ve ustası Wai Yuk Sang'dan tıp eğitimi almasını tavsiye etti. Sam Nang, son derece yetenekli ve çalışkan biriydi ve Jeung Bo'nun yakın arkadaşı Yuen Kei San tarafından takdir ediliyordu. Jeung Bo'nun ısrarlı tavsiyesi üzerine Sam Nang, Yuen Kei San'ın öğrencisioldu ve ustasının tüm gerçek öğretilerini aldı. 1948'de geçimini sağlamak için Gwong Jau'ya geldi ve Dai Dak caddesinde bir tıp ve dövüş sanatları okulu açtı. Yaralanmaların tedavisi konusunda uzmanlaşarak Wing Chun öğretti. Üstün tıbbi becerileri sayesinde insanları sıklıkla sağlığına kavuşturdu ve geniş çapta övgü aldı. 1984'te, Ulusal Halk Dövüş Sanatları Gösterisi'nde İl Spor Komisyonu'nu temsil ederek Muk Yan Jong tekniğini sergiledi ve bu sayede Pekin'de ünlendi, Çin genelinde de tanındı ve yurt içinden ve yurt dışından çok sayıda öğrenci çekti. 1989'da Sam Nang ve benzer düşüncelere sahip kişiler, Wing Chun'u tanıtmak ve Gwıng Jau'daki ana Wing Chun okulu haline getirmek amacıyla Gwong Jau'da "Gwongz Jau Wing Chun Derneği"ni kurdular.
Dang Suen (1871-1941) diğer adı Dang Suen, Gwong Dung eyaleti Nam Hoi ilçesi Siu Tong Wang Kai köyünden. Dang Suen bir bilgin olmasına rağmen, doğal olarak dövüş sanatlarına düşkündü. Ailesi varlıklı olduğu için genç yaşından itibaren dövüş sanatları eğitimi aldı ve daha sonra Fung Siu Ching'den dövüş sanatları öğrendi. Fung Siu Ching'in ölümünden sonra, öğrencileri dağıldı. Köyüne döndükten sonra Dang Suen, köylülerle bir toprak anlaşmazlığına girdi ve bu da bir ölümle sonuçlandı. Başka çaresi kalmayınca geçici olarak Gwong Jau'ya gitti ve Gwong Jau jandarma komutanı Lei Sue Jung'un emrinde Dai Do kılıç timinde dövüş sanatları eğitmeni oldu. Lei Sue Jung araya girerek köydeki anlaşmazlığı çözdü ve Dang Suen'in güvenli bir şekilde eve dönmesini sağladı. Ertesi yaz Lei Sue Jung'un tayini çıktı ve Dang Suen'ın Hong Kong'a kaçmaktan başka çaresi kalmadı. Orada dövüş sanatı dersleri vererek geçimini sağlamaya devam etti. Ayrıca tiyatrolarda dövüş sanatları gösterileri yaptı. 50 yaşını geçtikten sonra Fat San'a geri döndü.
Dang Suen'ın oğlu Dang Yik, Dung Jik'nin öğrencisi Jue Jung Man ve Lo Hau Po'nun (Lo Ga köyü) soyundan gelen Lo Chiu Wun, Hong Kong ve Macau'da dövüş sanatları öğreterek bu sanatın sürekli aktarılmasını sağlamışlardır. Buna güney Siu Lam Wing Chun Kuen adını verdiler ve bu sanat, Hong Kong'da somut olmayan kültürel mirasın temsili bir unsuru olarak listelenmiştir. Tam Ho Chuen, Tam Pui Chuen ve Bak Cheong, Çin anakarasında Dang Suen'ın başlıca halefleridir. Tam Ho Chuen, ustasına hizmet etmede en gayretli olanıydı. Dang Suen'ın dövüş sanatları notlarını kopyalamanın yanı sıra, gördüğü ve duyduğu her şeyi de kaydetti ve gelecek nesiller için değerli tarihi materyaller bıraktı.
Bu dövüş sanatı stilinin günümüzdeki aktarımı esas olarak 3 kategoriye ayrılır: Birinci tür, Leung Dak Wing tarafından aktarılan Siu Nim Tau, Chum Kiu, Biu Ji'nin yanı sıra duruş, Gwan sopa ve Seung Do çift kılıç formları ve tekniklerini içerir ve en çok uygulayıcıya sahiptir. İkinci tür, sınıf içinde dövüş sanatlarının orijinal aktarımıdır ve Siu Lin Tau, Tit Sin keun, Chin Ji Kuen, Kiu Sau Kuen, Fa Kuen, Fat Jeung, Wing Chun (108 Sik, 13 Sai, 11 Sau), Dui Chak ve Wing Chun Jng Kuen gibi stillerin yanı sıra, Hang Je Pang sopası, Luk Dim Bun Gwan sopası, Ngong Hau Do kılıcı, Sai Sao Gan gürzü, Sim Gwai bastonu, Seung Do çift kılıç, Seung Bin çift kırbaç, Seung Cheung çift mızrak, Dai Pa büyük tırmık, Gwan Do teberi ve Kungfu Dai gibi ekipman formları ve çeşitli teknikleri içerir. Şu anda bu, çoğunlukla gruplar içinde aktarılmaktadır. Üçüncü tür ise her iki yaklaşımı birleştirir ve esas olarak soy ağacına dayanır.
Wing Chun'un temel teknikleri esas olarak 3 Bong Sau yanı sıra Cho Sau, Liu Sau, Po Pai Sau, Cham Kiu ve Chi Da üzerine kuruludur. Başlıca duruşlar arasında Sei Ping Ma, Sam Ji Ma, Yi Ji Kim Yeung Ma, Jui Ma, Gwai Ma ve Duk Lap bulunur. Bu, Yiu belin, Jiu kolların, Ma duruşun, Sam zihnin, Ngan görüşün ve Ging gücün bir bütün olarak entegre olmasını gerektirir. Pratik dövüşe dayalıdır ve çeşitli hareketleri, esnek uygulaması, elastik yumrukları, kısa ve dar duruşları ve güçlü kısa menzilli vuruşlar yapma becerisiyle karakterize edilir. Büyük yana adımlar ve küçük ileri ve geri hareketler gibi vücut hareketlerini içerir; Gang, Lan, Tan, Bong ve Nim Mo Dong Luet gibi orta düzey el teknikler vardır; Dap, Jit, Cham, Biu, Chi Mo, Tong Dong, Tau Lau, Jui Bak gibi vuruş teknikler de vardır.
Wing Chun, kendine özgü stili ve olağanüstü teknik özellikleriyle öne çıkan, köklü bir geçmişe sahip mükemmel bir güney Çin dövüş sanatıdır. Ling Nam bölgesinde güçlü bir canlılıkla kök salmış ve geniş bir kitle tabanına sahiptir. Birçok mirasçısının aralıksız çabaları sayesinde, yeni bir çağa canlı bir şekilde giriyor.

Yazan: Jau Ji Wai - 2020

關於粵劇詠春拳

詠春拳，嶺南武術「五家十三拳」裡「十三拳」之一，是一種科學性、實戰性突出的拳術。它出手快捷防守嚴密，馬步穩固而上落靈活，守攻同期連消帶打，剛柔相濟而氣力消耗少。勁力運用以「寸勁」為主、「中勁」為輔、「長勁」為助。攻擊和防守注重中線，黏纏黐打，調動對手重心，借力打力，朝面追形，左右兼顧，來留去送，甩手直衝等，長於近身搏擊。
而班中永春拳的源頭，就是福建永春白鶴拳，由永春人洪喜（即洪熙官）傳入紅船戲班，經數代完善發展，成為了粵劇的南派武功，廣州八和會館鸞輿堂至今仍尊奉洪熙官為粵劇龍虎武師的祖師爺。
1998年版《广州市志•卷五（上）》P417倒数第三行有“……，该油是少林派嫡系洪熙官的曾徒孙新锦武师的高足蔡忠所创。” 一段文字表述。市誌中記載的蔡忠，綽號“高佬忠”，是廣東雷州府客路祿盤中村人。除了精通粵劇表演藝術，他的武藝在行內很有名氣，以一手昂刀和佛掌著稱，《蔡氏族譜》說他“公武術橫行廣東、廣西”，同時他也是我國清末五大傷科名家之一。一百多年前，他創製的「普生園跌打萬花油」至今仍是大眾居家必備的良藥。蔡忠的師父新錦武師是著名的粵劇伶人，專工「大花面」一角，故時人稱為「大花面錦」。新錦武師本名陸錦，是廣東三水縣白坭堡金竹村人，少年時入紅船打雜，後隨武生「攤手五」張五學藝，遂成一代名伶，徒弟除了蔡忠，還有馮少青、霍保全、新標、新就等人。
西元1770年秋，至善禪師、洪熙官、杏隱、感法等人從福建搭船來到廣州海幢寺，在寺內開班傳授南少林武藝，後來應佛山瓊花會館之邀，將南少林武藝傳入佛山瓊花會館。此後，以樂豐年、樂榮華為首的本地戲班便著力推廣，劇中的武戲由“假打”變成了“打真軍”，道具也變成真刀真槍，這一著成為了本地戲班吸引觀眾的最大賣點，因此本地戲班的風頭很快就蓋過了外江戲班。
在瓊花會館內，武生梁博儔是南少林武藝的第一代傳人，武生「攤手五」張騁屬於第二代，黃華寶、梁二娣、新錦、蘭桂等人屬於第三代，李文茂、梁德榮、蔡忠、霍保全、馮少青、梁三福、易金、新標、新華、新就等人屬於第四代。
西元1854年夏天，李文茂率領部分武師參加廣東天地會起義，導致瓊花會館被毀，本地戲班遭禁，藝人星散。一部分伶人改投外江戲班，還有部分伶人上岸以行醫授武為業，將班中武藝帶上了岸。而黃華寶、梁二娣、新錦、蘭桂等人則結伴到新加坡、馬來西亞一帶繼續演戲。
蘭桂無法適應當地的氣候，只得離開戲班，到東莞厚街設館，傳授武藝。蘭桂本名徐癸酉，是番禺北仁風鄉北村人，師承“攤手五”，工“二花面”。大塘村人王老佐（現稱王魯作）、王牛鹹等人跟他學藝，班中武藝便在該村流傳至今。後來王老佐徒孫王淦波（綽號「牛淦」）到香港傳藝，在元朗十八鄉的山貝村設館授徒。王牛鹹的後人就選擇以南少林武術醫學行醫濟世，在東莞、香港開設醫館至今。
「第二次鴉片戰爭」後，英法聯軍侵占廣州，大大削弱了清政府的管治。出於對粵劇藝術的愛護，伍紫垣以準備來年元宵活動之名，派人到東莞厚街請蘭桂到伍家花園教一班少年排演大戲。於是蘭桂便從新加坡請回黃華寶，一起調教「慶上元童子班」。五年後，伍紫垣病逝，蘭桂和黃華寶帶著他們培養的一班粵劇新生代離開伍家花園，四處演出謀生。這就是粵劇史所說的“同治初年本地班重現”，而粵劇「同治中興」的領導者新華武師（本名鄺殿卿）就是蘭桂師父和華寶師父在家花園調教出來的學徒，班中武藝因此得以在粵劇界延續。
新錦武師的高足蔡忠雖然武藝高強，但離開戲班後卻選擇在廣州西關開設醫館，懸壺濟世，他傳世的骨傷科醫術是嶺南骨傷科醫術的重要學派，成為當代醫學教科書的重要內容。
梁三福少年時跟梁二娣學藝，但長大後聲音變粗，無法反串旦角。廣東天地會起義爆發後，只能離開戲班，上岸謀生。他就近在廣州設館授徒，晚年回到高要蓮塘坎頭村，創立“群英堂”，作育晚輩英才，將班中武藝留在家鄉，至今流傳。
易金的演藝與武藝承自梁二娣，當年的紅船戲班沒有女性，旦角只能由男主角反串，但很多男孩小時候學做旦角，長大後變聲就演不成了，易金是為數不多能成才者，時人稱為「花旦金」。廣東天地會起義爆發後，他被迫離開戲班，到廣州人和的鴉湖鄉一設有設館，醫跌打兼教武藝，在眾多弟子中，以曹德勝的武術和醫術最好，而曹家祖孫三代均以此為業，傳授班中武藝及醫術。
梁德榮（梁贊）和馮少青雖不是戲班中人，但卻對戲班武藝的發展傳播貢獻最大。
梁贊（1826-1894），名燦成，字德榮，號阜南。他少年時期就在鄉間習武，後來在父親開設的榮生堂藥局遇著買藥的古勞同鄉黃華寶，便拜為師父，學習班中武藝。華寶師父是在紅船靠岸休息時才到藥局教他武藝和醫術的，所以時間間隔比較長。為免耽誤他學藝，華寶師父就請好友蘭桂師父輪流教他。大約過了十年，爆發廣東天地會起義，兩位師父被迫離開佛山下南洋。
次年，即鹹豐五年（1855年），長子梁元福出世。梁德榮非常喜愛這個兒子，從小就讓他隨自己練武，還常帶他到越南經商，刻意栽培。隨著時間的推移，梁德榮在佛山武林的名聲日隆，時人尊稱「贊先生」。據傳，「贊先生向設藥局於筷子街，店名為榮生堂，業頗盛。贊先生為示禪人以能武，故特懸二虎尾棍於店前，棍塗朱漆，長九尺，雙垂店前，赫然耀目。 」
梁元福很有習武天賦，十八九歲就能與父親過手，還代父教導弟妹。可惜天妒英才，梁元福二十四歲那年，與父親在榮生堂三樓過手，由於他逼得太緊，被父親無意間使出的絕技彈出，整個人越過護欄跌下天井，腰部正好落在地上的龍船碾碾子上，不治身亡。兒子的死，對梁德榮打擊很大，班中武藝的威力和危害太大了，他不得不直面這個事實。
於是，他將永春拳的「十三勢」拳（又稱「一百零八」式）分化成小念頭、尋橋和標指三路拳，並將其中的殺著去掉。同時告誡大弟子李華、弟子陳華順，以後對外只能教這三路拳，不得再傳授其它班中武藝。李華早逝，門人不多。陳華順生徒甚眾，詠春拳的發展貢獻良多，但他謹遵師命，對外只傳三套拳，班中武藝只傳給兒子陳汝棉。這就是其它班級中武藝流派沒有三套拳（阮奇山除外），陳華順的生徒只有三套拳沒有其它班中武藝，但陳華順的後代兩者兼具的原因。
馮少青（生卒年不詳），廣東南海西樵人，原名黃小青，母親改嫁順德後隨綢緞莊東家的繼父姓，改名為馮少青。因新錦武師常來店裡置辦衣物相熟，後執弟子禮。接下來的劇情與梁德榮相似，新錦武師也是和好友梁二娣在紅船靠岸休息時到他家中傳授武藝和醫術。據傳新錦武師還收他為“契仔”，在十多年時間裡，將一身武術和醫術都傳給了他。
廣東天地會起義爆發，一眾大老倌遠走南洋後，馮少青應招到駱秉章帳下充當武弁，以武藝高強、辦事幹練獲得青睞。駱秉章督撫四川，馮少青隨行並獲委治安之職責。駱氏於任內病故後，馮少青為繼任者不容，只得到緬甸開設武館，向當地華僑傳授武藝，可惜境況不佳。駱秉章的兒女親家阮寵明得知情形後，便派人請他到家中教導兒子阮奇山武藝。
阮寵明是晚清舉人，在省城和佛山經營「阮時和堂」藥行等多家工廠商號，捐資獲朝廷冊封正四品直奉大夫，家境殷實。馮少青就在位於佛山鎮的直奉大夫府第「桑園」教阮奇山班中武藝。製藥業巨頭馬伯良之子馬仲如、遷善堂少東趙簡卿、英聚茶樓東主羅厚普、筷子街店東主區仕、南海人黎光甫、鄧算、陳盛、梁恩、韋玉笙、三水人董植等人亦名拜馮少青門慕下。
阮奇山（1887-1956），廣東佛山人，職業狀師。因在兄弟姊妹中排行第五，故時稱“阮老揸”，亦有人說與其善於揸（抓）、緝、跌、放及控制對手有莫大之關係。早年和哥哥阮濟雲師從新錦武師高足霍保全，後隨馮少青深造，集拳、械、樁、功、技於一身，其黐橋黐打、借力順勢功夫，已達至爐火純青的地步，為近代詠春拳奠基者之一，其傳人遍佈廣東各地、港澳台地區及海外。在眾多弟子中，以岑能名聲最著。馮少青傳授的班中武藝是沒有小念頭、尋橋和標指三套拳的，關於阮奇山學這三套拳有兩個版本，一個版本說是跟吳仲素學的；另一個版本說是跟陳汝棉學的。
岑能（1926-2002)，祖籍廣東南海深村鄉仁及村，生於秘魯。五歲時父親在秘魯病逝後返回故鄉。12歲時家道中落，經人介紹到佛山天海茶樓點心部當雜工。因工作勤快，深得點心師傅張保喜愛，收其為徒，授以班中武藝，又推薦他跟師父韋玉笙學習醫術。岑能天份頗高且刻苦用功，為張保摯友阮奇山賞識。經張保力薦，岑能拜入阮奇山門下，盡得師父真傳。1948年到廣州謀生，在大德路開設醫武館，主治跌打傷科兼教詠春拳，因醫術高明，每每能妙手回春，廣受讚譽。1984年代表省府體委參加全國民間武術表演，展示木人樁技法，名揚京華，飲譽神州，海內外求學者盛極一時。1989年，岑能與志同道合之士在廣州成立“廣州詠春拳會”，弘揚詠春拳，使之成為廣州詠春拳的主要流派。
鄧算（1871-1941），又稱鄧璇，廣東南海小塘橫溪村人。鄧算雖是讀書人，但天性嗜武。由於家中富裕，他從小就一邊讀書，一邊練武，後來隨馮少青學習班中武藝。馮少青去世後，徒弟們星散。鄧算回村後，與鄉人發生田地糾紛致人死亡，只好到廣州暫居，並在廣州憲兵司令利樹宗下屬的大刀隊擔任武術教官，利樹宗出面為鄧算調解了鄉間的糾紛，讓他可以平安回鄉。隔年夏天，利樹宗被調職，鄧算無奈避香港，繼續以教拳為生，又曾在戲院內表演武術，五十多歲才回到佛山。
鄧算的兒子鄧奕、董植的徒弟朱頌民、羅厚普（羅家村）的後人羅超桓等人一直在香港、澳門傳授班中武藝，並使之流傳不息，他們稱之為南少林永春拳並在香港列入非物質文化遺產代表性項目名錄。譚浩泉、譚沛泉、白昌是鄧算在內地的主要傳人，譚浩泉事師最勤，除了抄錄鄧算的武學筆記，自己亦將所見所聞一一筆錄，為後人留下了珍貴的史料。
這個拳種目前的傳播內容主要有三：第一種是梁德榮傳的小念頭、尋橋、標指以及樁、棍和雙刀等套路和技、功法，傳習者最多；第二種是班中武藝的原傳狀態，有練頭拳、鐵線拳、千字拳、橋手拳、花拳、佛掌、永春拳（又稱一百零八式、十三勢、十一手）、對拆、永春樁拳等拳套路，行者棒、六點半棍、昂口刀、殺手鐧、禪拐、雙刀、雙鞭、雙槍、大耙、關刀、功夫帶等器材套路還有各種技法，目前以群體性流傳為主；第三種則兩者兼而有之，以家族式流傳為主。
詠春拳的基本手法以三隻傍手為主，還有挫手、撩手、破排手、沉橋、黐打。主要步型有四平馬、三字馬、二字鉗陽馬、追馬、跪馬、獨立步等。要求腰、橋、馬、心、眼、勁整體合一。它立足於實戰，具有招式多變、運用靈活、出拳彈性、短橋窄馬、擅發寸勁的主要特點，有大閃側、小俯仰等身法；有耕攔攤膀、黏摸蕩捋、曲手留中等手法；有搭、截、沉、標、黐摸、熨蕩、偷漏、追迫等打法。
詠春拳具有鮮明的風格特徵和突出的技術特點，是一門流傳有序的優秀南派拳術，它曾以頑強的生命力植根於嶺南大地，擁有深厚的群眾基礎，在眾多傳承人的不懈努力下，正以盎然的生機進入新時代。

作者：周至譓 - 2020年