Yi Fa Min (ikinci boyalı yüz) Lan Gwai ve Dövüş Sanatları Mirası

Hepimizin bildiği gibi, dövüş sanatları oyunları Çin operası gösterilerinin önemli bir parçasıdır. Dövüş ruhuyla dolu dövüş sanatları oyunları, opera gösterilerinin vazgeçilmez bir unsurudur. Olgun teknikler ve formlarla karakterize edilen dövüş sanatları oyunları, halk dövüş sanatları geleneklerine derinden kök salmıştır ve Kanton operası da istisna değildir. Kanton operası, son derece pratik ve dövüş odaklı güney tarzı dövüş sanatlarını içerir ve dövüş sanatları oyuncusu (Mo Sang) on ana rol arasında ilk sırada yer alır. 4 ana rolün her birinin, Jing (boyalı yüzlü erkek), Sang (erkek), Dan (kadın) ve Tip (sopalı kadın), dövüş sanatları tekniklerinde uzmanlaşmış kendi birimi ve hatta dövüş ve akrobatik becerilerden sorumlu özel bir "Ng Fu Gwan (5 kaplan ordusu)" vardı. Eski kuşak sanatçıların hem edebiyat hem de dövüş sanatlarında yetenekli olmaları gerekiyordu; çoğu Kungfu eğitimi almış ve belirli bir dövüş sanatları becerisine sahipti. Hatta bazılarının eşsiz yetenekleri vardı. Son derece zorlu özel efekt performansları ve silahlı gerçek dövüş sanatları düelloları, izleyiciyi nefessiz bırakan son derece heyecan verici bir gösteri oluşturdu.
Lan Gwai (1813-1886) diğer adıyla Yi Fa Min'in dövüş sanatları becerisi neydi? "Hing Seung Yuen" çocuk tiyatrosundaki öğrencileri, dövüş sanatları sanatçısı Mo San San Fa (1849-1927) ve genç dövüş sanatları sanatçısı Siu Mo Bang Nga Kai (1872-1892), Kanton operası dünyasında eşsizdi. Günümüzde Lung Gwai Bak (eski adıyla Ching hanedanlığı döneminde Pon Yue ilçesi, Mo Dak Lei Yan Fung kasabası) olarak bilinen yerde, Yi Fa Min Gwai Yau'nun (Lan Gwai) özellikle Gei Gik Chun Kuen olmak üzere müthiş dövüş sanatları becerilerine sahip olduğuna inanılır. İl başkentinden akrabalarını ziyaret etmek için eve dönerken, sık sık köy sokaklarından baş aşağı yürüyerek evine girer ve böylece soygun yapan haydutları alt ederdi. Yerliler ona "Yi Fa Min Gwai Yau" (ikinci boyalı yüzlü Gwai Yau) adını vermişti. İlerleyen yıllarında Yan Fung kasabasında Hin Seong Akademisi'ni kurarak öğrencilere ders verdi. Bu tarihi gerçekler, Bak Chuen'deki 80 yaş üstü bir grup arasında zaten oybirliğiyle kabul görmüştür. Şu anda, Bak Chuen Dövüş Sanatları Derneği Aslan Dansı Eğitim Merkezi, Yi Fa Min Gwai Yau stilinin dövüş sanatları uygulama geleneğini sürdürmektedir. "Bak Chuen Sahnesi" meydanında dövüş sanatları uygulayan Lan Gwai'nin bir heykeli bulunmaktadır. Köylüler boş zamanlarında meydanda toplanarak dövüş sanatları becerilerini paylaşırlar; Wing Chun ve Hung Kuen, sağlık için tercih edilen stillerdir.
Peki Chui Gwai Yau'ya güney tarzı dövüş sanatlarını kim öğretti? Ve onunla dövüş sanatları ve opera eğitimi alan başka kimler vardı?
Tarihi kayıtlara ve saha araştırmalarına göre: Genç bir çocukken (1825'te 12 yaşında bir tiyatro topluluğuna katılarak), Chui Gwai Yau, "Lok Fung Nin" adlı Kızıl Tekne Opera Topluluğu'nda çeşitli işlerde çalıştı. Zekası, çalışkanlığı ve gayreti, topluluk lideri Jeung Piu'nun beğenisini kazandı ve Jeung Piu onu çırak olarak yanına alarak boş zamanlarında şarkı söylemeyi, şiir okumayı, oyunculuğu ve diğer becerileri öğretti. Daha sonra, hatta dersler bile verdi. Chui Gwai Yau yetişkinliğe ulaştığında opera topluluğunda "her işin ustası" olmuştu; yani geçici olarak yok olan herhangi bir rolü üstlenebiliyordu. Hocası ona "Lan Gwai" sahne adını vermişti ve "usta vekili" olması Lan Gwai'yi opera topluluğunun vazgeçilmez bir üyesi yapmıştı.
Gwong Dung Güney Okulu Dövüş Sanatları Araştırma Birliği Başkan Yardımcısı Jau Ji Wai, "Lok Fung Nin" operasının orkestra şefi Jeung Ngoi'nin, Kanton operası tarihinde ünlü bir figür olduğunu ve Kanton operası dünyasında "Soyunun varisi Üstat Jeung Mo" olarak bilindiğini belirtti. Ailenin beşinci oğlu olan Jeung Mo, genellikle "Tan Sau Ng" lakabıyla tanınıyordu. Wu Bak'ın Hon Yeung şehrinden olan Jeung Mo, Pekin'de ünlü bir Pekin Operası oyuncusuydu; çeşitli rolleri oynayabilen ve hem edebi kültür hem de dövüş sanatı dramalarında başarılı olan nadir çok yönlü bir sanatçıydı. Ching hanedanlığı sisteminden memnun değildi ve Ching karşıtı açıklamalarda bulundu; bu da yetkililer tarafından aranmasına yol açtı. Gwong Dung'a kaçtı ve Fat San'da saklanarak "Gong Wu'nun 18 tekniği"ni öğretti.
Derneğin başkan yardımcısı Jau Ji Wai, Jeung Hin efsanesinin Hong Hei dönemine kadar uzandığını belirtti. Ancak, "Kanton Operası Sözlüğü"ndeki Jeung Hin'e dair tarihi kayıtlar ile Ling Nam dövüş sanatları topluluğundaki mevcut tarihi kayıtlar arasında tutarsızlıklar bulunmaktadır. Tiyatro tarihi kaynaklarındaki ve "Kanton Operası Sözlüğü"ndeki Jeung Mo'ya dair anlatımlar doğrulanmış ve Gwong Dung'daki mevcut araştırmalarla tutarlıdır. Mevcut tarihi kaynaklarda kaydedilen doğum ve ölüm tarihleri uyuşmamakta, bu da tamamen bir tiyatro efsanesi olduğunu düşündürmektedir. Jeung Mo, çeşitli rollerde oynayabilen, hem edebi kültür hem de dövüş sanatları performanslarında üstün başarı gösteren nadir bir çok yönlü sanatçıydı. Birçok modern Kanton operası rolü, özellikle "King Fa Lonca Salonu"na başrol sağlamak amacıyla ondan esinlenerek tasarlanmış ve geliştirilmiştir. Tarihsel kaynaklar ve dövüş sanatları araştırmaları, Jeung Hin'in çağdaşlarıyla birlikte dövüş sanatları eğitimi aldığını göstermektedir. Jeung Hin'in büyük olasılıkla geç Gon Lung döneminden erken Ga Hing dönemine kadar olan bir dönemde yaşamış olduğu ve Hong Hei ile Ga Hing hükümdarlıkları arasında yaklaşık 130 yıllık bir zaman dilimi bulunduğu tahmin edilmektedir.
Başkan Yardımcısı Jau Ji Wai'nin verdiği bilgiler ve ipuçlarına dayanarak yapılan nokta nokta karşılaştırma, Jeung Mo ve Leung Bok Chau'nun Ching hanedanlığının Gon Lung ve Ga Hing dönemlerinde yaşadığını ortaya koymaktadır. Leung Bok Chau, Jeung Mo'dan daha yaşlıydı ve her ikisi de Hong Hei Gun'un yanında dövüş sanatları eğitimi almıştı. Leung Bok Chau aslen hem dövüş sanatlarında hem de tiyatro performansında yetenekli bir oyuncuydu. Jeung Hin, usta ağabeyi Leung Bok Lai ile birlikte tiyatro oyunculuğu eğitimi aldı. EğerJeung Mo, Hong Hei döneminde Fat San King Fa Lonca Salonu'nu kurduysa (bu, Mak Siu Ha'nın "Gwong Dung Dramasının Kısa Tarihi" adlı eserinde savunduğu ve akademik çevrelerde neredeyse evrensel olarak kabul edilen bir görüştür). Bu nedenle, Hung Dik Gwong'un bahsettiği gibi, "Fat San Jung Yi Kasaba Rehberi"nin Hong Hei baskısında böyle bir kayıt bulunmamaktadır. Bilgin Wong Wai'in "Kanton Opera Topluluklarının Tarihi" adlı kitabı da King Fa Lonca Salonu'nun Ming hanedanlığının Man Lik döneminde veya Ching hanedanlığının Yung Jing döneminde değil, Hon Lung döneminde inşa edildiğini belirtmektedir. Bu nedenle, King Fa Lonca Binası'nın inşasına 1740 civarında başlanmış ve Hon Lung döneminin 15. yılından (1750) önce tamamlanmış olması gerekir. Hon Lung döneminin 17. yılında basılan Fat San Jung Yi Kasabası Rehberi, "King Fa Lonca Binası Dai Gei Mei'de bulunmaktadır" ifadesini açıkça belirtmekte ve kasabanın haritasını içermektedir.
Dolayısıyla, "Fat San Jung Yi Kasabası Rehberi" 1752 yılında (Hon Lung döneminin 17. yılı) basıldığında, King Fa Lonca Salonu ve çevresi, "mükemmel teknelerinin iskelede toplandığı ve meyhanelerin pazar sokaklarını doldurduğu" hareketli bir yer haline gelmişti. Dolayısıyla, Jeung Mo'nun Hong Hei döneminde Gwong Dung'a kaçtığı ve Fat San'daki King Fa Lonca Salonu'nda saklandığı efsanesi yalnızca kulaktan kulağa yayılan bir rivayettir ve güvenilir değildir.
King Fa Lonca Binası'nın hangi yıl inşa edildiği gibi, günümüze kadar çözüme kavuşmamış konulara çok fazla girmeye gerek yok. Ancak odak noktası Jeung Hin, Leung Bok Chau ve Lan Gwai'nin soy ağacı olmalıdır.
Jeung Hin, kıdemli usta ağabeyi Leung Bok Chau'nun o sırada orada iş yapması nedeniyle Gwong Dung'a kaçtı. Leung Bok Chau, oyuncularla yakın ilişkileri ve geniş bir bağlantı ağı olan büyük bir opera şarkıcısıydı. Jeung Hin'in Fat San Hung Shuen Tekne Operası topluluğundaki saklanma yeri şüphesiz kıdemli usta ağabeyi ilgiliydi. Dövüş sanatları çevrelerinde dolaşan, "Tan Sau Ng (felçli el Ng)" lakaplı Jeung Mo'nun sol elinin hafif felçli olduğuna dair söylentiler güvenilir değildir. Güney dövüş sanatlarının, kolların birbirine dolandığı, kemerli bir köprüye benzeyen zorlu mücadelelerle yapılan silahsız dövüşe önem verdiğini düşünün. Muk Yan Jong üzerinde yapılan antrenmanlar, her iki elin de serbestçe kullanılmasını sağlayarak ellerin temas noktalarını güçlendirir ve genel vücut hareketliliğini artırır. Ayak hareketleri esnektir. Jong uygulayıcıların tekniklerini çalışabilmeleri için 3 adet "ters üçgen" şeklinde Jong Sau ve 1 adet yay şeklinde Jong Geuk bulunmaktadır. Jeung Ng'ın sol eli hafifçe felçliyse, nasıl dövüş sanatları uygulayabilir ve performans sergileyebilir?
Efsaneye göre, Wing Chun stilinin genel aktarım süreci şöyledir: Leung Bok Lai ve Cheung Ching aynı öğrenciydiler; Leung Bok Lai'in akrabası Leung Lan Gwai, atalarının dövüş sanatlarını miras aldı; Leung Lan Gwai bunu Wong Wa Bo'ya (1796-1861) aktardı; Wong Wa Bo bunu Leung Yi Tai'ye aktardı; Leung Yi Tai bunu Leung Jan'a aktardı; Leung Jan bunu Chan Wa Sun'a aktardı; ve Chan Wa Sun bunu Yip Man'a aktardı. Başkan Yardımcısı Jau Ji Wui, bu söylentinin tamamen güvenilmez olduğunu belirtti. Lan Gwai, Ling Nam dövüş sanatları dünyasında gerçek bir kişi olsa da, "Orijinal Fung Stili Operası Wing Chun Kayıtları"nda kaydedildiği gibi Leung Lan Gwai diye biri yoktur. Leung Lan Gwai, sadece bazı kişilerin okullarının mezhepliğini kurmak için ortaya çıkardığı bir hayal ürünüdür; doğrulanabilir bir kanıt yoktur. Şu anda izi sürülebilen tek Leung Lan Gwai internette bulunuyor ve dövüş sanatlarında yetenekli ancak oyunculukta yetenekli olmayan biri olarak tanımlanıyor. Ancak, nesilden nesile aktarılan dövüş sanatı eserlerinde sadece Lan Gwai'den bahsedilir, Leung Lan Gwai'den değil; ve bu eserlerdeki Lan Gwai sadece dövüş sanatlarında değil, oyunculukta da yetenekliydi. Soylarının dövüş sanatları zaten Wing Chun'un prensiplerine benzemeye başlamıştı. Yaklaşık bir asırlık aktarım ve geliştirme sürecinde, Yim Wing Chun, Leung Bok Chau, Jeung Hin, Lan Gwai, Wong Wa Bo ve Leung Yi Tai'nin çabalarıyla Wing Chun, eksiksiz ve olgun bir dövüş sanatı stili haline geldi ve Leung tarafından daha da popülerleştirilip geliştirildi. Daha sonra Leung Bok Chau tuz tüccarı oldu ve Yim Wing Chun ile evlendi.
Lan Gwai (1813-1886) ve Wong Wa Bo (1796-1861) ikisi de Lok Fung Nin opera topluluğunda oyuncuydu ve Jeung Sin'in yanında dövüş sanatları eğitimi almışlardı. Wong Wa Bo, Lan Gwai'den 17 yaş büyüktü, ancak Lan Gwai'nin oyunculuk yetenekleri daha üstündü. Lan Gwai, ikinci sınıf, yüzü boyalı karakteri canlandırırken, Wong Wa Bo dövüş sanatları ustasını oynuyordu. Dövüş sanatları dünyasında hiyerarşi ve kıdem her zaman katı olmuştur. İnternetteki söylentilere göre Leung Lan Gwai dövüş sanatlarını Wong Wa Bo'ya aktarmışsa, bu mantıksız olurdu. Daha kıdemli bir öğrenciye, özellikle de daha kıdemli birine, nasıl eğitim verebilirdi ki? Bu nedenle, Leung Lan Gwai'in dövüş sanatlarının Wong Wa Bo'ya aktarıldığı efsanesi yanlış bir önermedir. Lan Gwai gerçek bir kişiydi, ancak Leung Lan Gwai diye biri yoktu; o sadece belirli kişilerin okullarının mezhepliğini kurmak için yarattığı bir hayal ürünüydü. Bu, Yam Jun Sam'ın "King Fa Bat Wo Tarihsel Derlemesi" adlı eserinde Lan Gwai ve Wa Bo'yu King Fa'nın önemli isimleri olarak belirtmesiyle örtüşmekte ve karşılıklı olarak doğrulanabilir niteliktedir. San Wa, Lan Gwai ve Wa Bo'nun öğrencisiydi ve Yam Jun Sam da San Wa'nın öğrencisiydi. Aynı soydan oldukları için Yam'ın "King Fa Bat Wo Tarihsel Derlemesi"ndeki anlatımı oldukça güvenilirdir.
"Tan Sau Ng" olarak bilinen Jeung Mo, Hung Suen Kızıl Tekne Operası topluluğu aracılığıyla yavaş yavaş üne kavuştu. Kuzey Gwan Kuk Operası ve memleketinin Hon Operası'ndan performans teknikleri ve rutinleri getirerek bir okul kurdu. Kanton Operası için nispeten standartlaştırılmış ve titiz bir performans süreci benimsedi; on ana rolü, sahne düzenini ve kostüm ve aksesuarların kullanımını, yerel halk ezgilerine dayalı olarak standartlaştırdı ve uyguladı. Bu nedenle, Başkan Yardımcısı Jau Ji Wai, Jeung Mo'nun yaşamını daha eski bir döneme yerleştirmenin daha uygun olduğuna inanmaktadır. Jeung Hin'i Hong Hei dönemine yerleştiren önceki anlatımlar, tiyatro camiasındaki kişilerin yalnızca tahminlerinden ibarettir. Jeung Hin'i, Ching hanedanlığının Ga Hing dönemine ait bir figür olarak sınıflandırmak daha doğru olur (halk dövüş sanatı eserlerindeki metinlere dayanarak). Ga Hing'den Do Gwong dönemine kadar, Kanton operası da diğer bölgelerden gelen toplulukların yerini alarak ana akım haline geldi. Jeung Hin, başkentten getirdiği yetenekleriyle Kanton operasının gelişmesine ve organizasyonuna olağanüstü katkılarda bulundu. Kanton operası camiası tarafından kendisine bir anıt dikilerek onurlandırıldı.
Jeung Hin, oyunculuk yetenekleri ve dövüş sanatlarındaki ustalığıyla Kantonlu oyuncuların saygısını kazandıktan sonra, Hung Suen Kızıl Gemi'deki dövüş sanatları dünyasındaki yeri de giderek sağlamlaştı. Hung Suen Kırmızı Tekne Opera Topluluğu sahne aldığında, yerel varlıklı aileler veya gruplar tarafından davet edildiklerinde kimse onlara sataşmaya cesaret edemezdi. Ancak kendi sahnelerini kurup performans sergilediklerinde, yerel kabadayılar gelip To Dei "koruma parası" toplarlardı. Çete lideri Jeung Hin, ailesinin 5. çocuğu olduğu için kendine "Jeung Ng" adını vermişti. Dövüş sanatları dünyasındakiler ise ona "Tan Sau Ng" diyordu. Onu tanıyanlar, dövüş sanatlarındaki yüksek yeteneğinin farkındaydı ve ona sorun çıkarmaya cesaret edemezlerdi. Ancak, ücra bölgelere gittiğinde, çatışma kaçınılmazdı. Bu nedenle, Chui Gwai Yau dövüş sanatları becerilerini geliştirmek için çok çalışmaya devam etti. Jeung Hin'in yetiştirdiği öğrenciler arasında Yi Fa Min (ikinci boyalı yüz) Lan Gwai, Mo Sang (dövüş sanatları oyuncusu) Wong Wa Bo, Fa Dan (kadın başrol) Leung Yi Tai ve Mo Chau yani Dai Fa Min (büyük boyalı yüz) San Gam dövüş sanatlarında en yetenekli olanlardı. O dönemde "Lok Fung Nin" opera grubu şehir içinde ve dışında çeşitli mekanlara davet ediliyordu. Lan Gwai, Wong Wa Bo, Leung Yi Tai ve San Gam'ın hepsi aynı dönemde "Tan Sau Ng"ın yanında eğitim gördüler. Gwong Jau Şehir Yıllıklarına göre, San Gam, Hung Hei Gun'un büyük torunuydu, yani Hung Ga Kuen geleneğinin 4. nes,l mirasçılarıydılar. Çoğu, Chui Gwai Yau ile aynı dönemde doğmuştu, bu da doğum ve ölüm tarihleriyle örtüşüyor.
O dönemlerde, bazı yerel soylular ve varlıklı aileler, gösteriş yapmak için evlerine opera topluluklarını davet etmekle kalmıyor, aynı zamanda yeğenlerini ve kuzenlerini de topluluğun kıdemli sanatçılarının yanında çırak olarak çalıştırıp dövüş sanatları öğretiyorlardı. Sınıfta ustalardan eğitim alarak yeteneklerini geliştiren dışarıdan gelenler arasında Leung Dak Wing (Jan Sin Sang) ve Fung Siu Ching en öne çıkanlardı. Fung Siu Ching'in bir öğrencisi olan Dang Suen'in aktardığı notlara göre: "Wa Bo ve Lan Gwai, Leung Jan'a öğretirken, Dai Fa Min San Gam ve Leung Yi Tai, Fung Siu Ching'e öğretti." Dang Suen, Nam Hoi'liydi ve Ching hanedanlığı sonları döneminde yaşamış bir bilgindi. Notlarında Fung Siu Ching'in dövüş sanatları becerilerini nispeten eksiksiz bir şekilde kaydetmiştir.
Leung Jan'ın eski evinin bulunduğu Gu Lo kasabasındaki Dung Bin köyü, aslında sakin küçük bir köydü, ancak 5 üstat ve büyük üstadın (Leung Jan, Wong Wa Sam, Lam Bak Cheong, Fung Chiu Jan ve Fung Gan Jue) eski evleriyle ünlüdür. Wing Chun kültürü temalı Leung Jan Parkı, köyün girişinde yer almaktadır. Parkın içinde, 3.8 metre yüksekliğinde bronz bir Leung Jan heykeli ve Wing Chun hareketlerini tasvir eden 12 bronz heykel bulunmaktadır. Kültür koridorunda "Wing Chun'un kökenleri" ve "Leung Jan'ın hayatı" ve Muk Yan Jong eğitimi üzerine sergiler yer almaktadır.
Kanton operası çevrelerine göre, Lan Gwai, Jeung Ching'in yanında öğrenciliğini tamamladıktan sonra gençliğinde ağırlıklı olarak "Yi Fa Min" (ikinci boyalı yüz) rolünü canlandırdı. İlk oyunları "Ma Fuk Lung Mi Jin (Ma Fuk Lung ok satıyor)" ve "Chun King Mai Ma (Chun King at satıyor)" idi. Baş rolü ise "Luk Gwok Dai Fung Seung (6 krallığın başbakanlarının görevlendirilmesi)"ndeki "Dan Geuk Go Heu (tek bacaklı yüksek çizmeli)" karakterdi. Lan Gwai son derece yetenekli, dikkat çekici dövüş sanatları becerilerine sahip ve güçlü bir sesi vardı. Hem sektör içinde hem de dışında yüksek bir prestije sahip ve iyi bir itibar ve popülerliğe sahipti. Opera topluluğuyla birlikte Güneydoğu Asya'ya giderek gösteriler yaptı ve aynı zamanda iş hayatını öğrendi. Opera sayesinde, kendisiyle aynı yaşta olan Gwong Jau'nun 13 Fabrikası'nın acentası olan Ng Ji Wu ile arkadaş oldu. Ng Ji Wun daha sonra, yok olmaya yüz tutmuş Kanton operasına mali, iş gücü ve mekan desteği sağlayarak Lan Gwai, Wong Wa Bo ve diğerlerinin Seung Yuen Çocuk Topluluğu'nu kurmalarını sağladı. Bu topluluk, bereketli bir hasat yılı olan 1858'de Ching Chıg Fung'da kuruldu. Wong Wai'nin "Kanton Opera Topluluklarının Tarihi" adlı kitabında, ikinci boyalı yüzlü oyuncu Gwai Yau'nun da Güneydoğu Asya'da gösteri yaptığını belirtiliyor.
İkinci Afyon Savaşı sırasında toplum karışıklık içindeydi ve insanların geçim kaynakları perişan haldeydi. 1854'te Ho Luk, Dung Gun'da bir ayaklanma başlattı ve bu da "Gwong Dung Tin Dei Cemiyeti Ayaklanması"nı tetikledi. Hemen ardından, Lei Man Mau önderliğindeki Kanton operası "King Fa Lonca Salonu"nun dövüş sanatları ustaları geldi. Chan Hoi'nin adamlarıyla güçlerini birleştirerek Gu Jan San dağı'nı tek bir hamlede ele geçirdiler.
Lei Man Mau ve Lan Gwai aynı okuldan mezundular. Tin Dai Cemiyeti ayaklanması gerçekleştiğinde Lan Gwai 41 yaşındaydı, Lei Man Mau'dan 20 yaş büyüktü ve amcasıyla aynı kuşaktan kıdemlisiydi (Lan Gwai'nin ayaklanmaya doğrudan karışıp karışmadığı konusu bir sonraki makalede detaylı olarak ele alınacaktır). Aynı okuldan oldukları için, isyancı ordunun Gwong Jau kuşatması başarısız olduktan sonra Lan Gwai, olaya karışmamak için Dung Gundaki Hau Gai'ye gitti. Ayrıca 4 yıl boyunca (1854-1858) Güneydoğu Asya'da gösteri yapmaya ve iş yapmaya devam etmek için başka yerlere de gitti. Biz her ikisinin bir kombinasyonunu tercih ediyoruz: önce sorunlardan kaçınmak için Dung Gun'da kalmak, ardından Güneydoğu Asya'da oyunculuk ve iş yapmaya devam etmek için uzaklara seyahat etmek. Tek fark, Dung Gun'da daha uzun süre kalmış olmalarıydı; oysa Güneydoğu Asya'daki performanslar daha çok gezici bir faaliyetti, bu yüzden kalış süresi çok uzun olamazdı.
Gwong Dung Güney Dövüş Sanatları Araştırma Derneği Başkan Yardımcısı Jau Ji Wai şunları yazdı: Opera topluluğundan ayrılmak zorunda kalan Lan Gwai, geçimini sağlamak için Dung Gun'ın Hau Gai bölgesine geldi. Opera şarkıcılığı ve dövüş sanatları becerilerinin dışında başka bir yeteneği olmayan Lan Gwai, dövüş sanatları öğretmek için "Fung Fo Yuen"de bir okul açtı. "Fung Fo Yuen" (bir eğitim merkezi) içinde, çalışkan bir genç adam onun beğenisini kazandı. Sonraki yıllarda Lan Gwai, Dai Tong Köyü'nden genç bir adam olan Wong Lo Jok'a, Tit Sin Kuen, Fat Jeung, Noi Gung (Hop Pun Jeung), Ngoi Gung (Tit Sa Jeung), Seung Do ve Seung Tau Gwan dahil olmak üzere çeşitli Hung Kuen tekniklerini titizlikle öğretti.
Birkaç yıl sonra Lan Gwai ve usta ağabeyi Wong Wa Bo, "Hing Seung Yuen Çocuk Sınıfı"nı işletmek üzere Ng Ailesi Bahçesi'ne gittiler. Lan Gwai ayrıca dövüş sanatları okulu "Fung Fo Yuen"i de yönetmesi için küçük usta kardeşi Pei Lo Mau'ya devretti. Wong Lo Jok, Pei Lo Mau'dan başka bir Fat Jeung stili (aynı zamanda "Mau Fat" olarak da bilinir) ve diğer silah tekniklerini öğrendi. Yıllarca süren yoğun eğitim ve gerçek dövüşlerden sonra Wong Lo Jok, "Sam Ban Fu", "Jak San", "Juen Jeung", "Tau Luen" ve "Sap Luen" gibi kendi yumruk tekniklerini geliştirdi ve Hung Kuen'in teknik sistemini zenginleştirdi. Ayrıca köydeki akrabalarına ve yeğenlerine de bu teknikleri öğretmeye başladı. Dai Tong köyünün Hung Kuen formları şunlardır: Tit Sin Kuen, Fat Jeung, Mau Fat, Hop Pun Jeung, Tit Sa Jeung, Sam Ban Fu, Jak San, Juen Jeung, Tau Luen, Sap Luen, Seung Tau Gwan, Yiu Suen Gwan, Si Mei Gwan, Cheong Lung Gwan, Seung Do, Tiu Do, Gau Wan Do, Chat Sing Do, Sam Chi Pa, Min Tang Je. Hung Kuen stili, sert duruşu, güçlü ve enerjik hareketleri, dar duruşu, sıkı savunması ve kısa, keskin yumruklarıyla karakterize edilir. Dövüşürken genellikle vücudunu yana çevirip ellerini havaya kaldırdığı bir duruş sergiler; bu, "Tan Sau Ng"ın imzası niteliğindeki hareketidir.
Şöyle bildiriliyor: "Wong Lo Jok'un yeğeni Wong Ngau Ham da Lan Gwai'nin öğrencisiydi. Dövüş sanatlarının yanı sıra Lan Gwai'nin tıp becerilerini de miras almıştı. Wong Ngau Ham, ilaç satarak geçimini sağlıyordu. "Wong Ngau Ham Dit Da Yuen (Travma Yaralanma Hapları)" Dung Gun ve Hong Kong'da çok ünlüydü." Oğlu Wong Wai Ning, Hau Dai'deki okulunu miras aldı; bu okul şimdi de torununa ve bir şifacının oğluna ait. Wong Ngau Ham'ın torunu Wang Lun Gui, Hong Kong'un Kowloon bölgesindeki Lai Kei Gok'ta "Wong Ngau Ham Tıp Kliniği"ni açtı. Kendisi asil karakteri ve tıp etiğiyle dünyaya yardım etmeye kendini adamış bir kişiydi. Wong Lun Gui vefat ettikten sonra, iki oğlu işini devraldı. Wong Sai Git, Hong Kong'un Sai Wan bölgesinde bir klinik açarken, Wong Sai Ping'in kliniği ise Kowloon'un Sam Sui Bo bölgesinde bulunuyordu.
Fung Siu Ching ve Dang Suen'in soyundan gelen öğretmenler Lo Gai Tim ve o Ji Gong, Dung Gun şehrinin Hau Gai kasabasına bağlı Dai Tong köyünün dövüş sanatları fornlarının, kendi uyguladıkları dövüş sanatları formlarına oldukça benzediğine ve hepsinin aynı opera topluluğu dövüş sanatları soyundan geldiğine inanmaktadırlar. Chui Gwai Yau (Lan Gwai)'nin oğlu Gung Kai, bir zamanlar Gwong Jau'nun arka sokakları Gong Chuen'de bir eczane işletiyordu ve düşme ile darbelerden kaynaklanan yaralanmaları da tedavi ediyordu. Ayrıca Gwong Jau'daki Lung Jun caddesinde Gei Chun Tong eczanesine de sahipti. Lan Gwai'in öğrencisi San Wa usta da Gwong Jau'nun Wong Sa bölgesinde Kwong Gwong Jai eczanesini ve Cheong Sau caddesinde Yau Bit Sing eczanesini açarak düşme ve darbe sonucu oluşan yaralanmaların tedavisini uygulamaya başladı. Chui Gwai Yau ve San Wa ustaların soyundan gelenler artık tıp sektöründe çalışmasa da, Lan Gwai'nin öğrencisi Wong Ngau Ham'ın soyundan gelenler Dung Gun şehrinin Hau Gai kasabasında ve Hong Kong'da dövüş sanatları ve tıp kariyerlerine devam etmektedir; bu nedenle Lan Gwai'nin dövüş sanatları becerilerinin halefleri olduğu düşünülebilir.
100 yılı aşkın bir süre geçti ve Wong Lo Jok'un dövüş sanatları sistemi Dai Tong köyünde 6. nesile aktarılarak Hau Gai, Dung Gun, Fu Mun, Hong Kong, Amerika, Kanada ve Avustralya'ya yayıldı. Kasım 2016'da resmi olarak Dung Gun Belediyesi Somut Olmayan Kültürel Miras Listesi'ne dahil edildi.
Lan Gwai dövüş sanatlarının günümüze kadar aktarıldığını doğrulamak için, Hong Kong Bat Wo Salonu Başkan Yardımcısı bay Yuen Siu Fai ile birlikte Bak Chuen'e giderek incelemelerde bulunduk. Chui Gwai Yau'nun torunlarından, Chui Gwai Yau'nun bir Kanton operası uzmanı olduğunu ve Yan Fung kasabası halkı tarafından "Lan Gwai" değil, "Yi Fa Min Gwai Yau" olarak bilindiğini öğrendik. Bunun sebebi, kendisinin Yi Fa Min (erişte ustası) olarak çalışması ve küçük yaşta evden ayrılmış olmasıdır. Bu nedenle, onu çocukluğundan beri tanıyan komşularının çoğu sadece gerçek adını biliyor, sahne adını ise çok azı biliyor; dolayısıyla genellikle ona gerçek adıyla sesleniyorlar. Chui Gwai Yau, hayatının son yıllarında memleketine döndü ve bir keresinde dağ haydutlarını caydırmak ve dövüş sanatları becerilerini sergilemek için uzun bir mesafeyi baş aşağı yürüdü. Yetenekleri açısından bakıldığında, ikisi de tutarlıdır. Dahası, Lan Gwai'in yaşamı, aynı dönemde Chui Gwai Yau'nun doğum ve ölüm tarihleriyle örtüşmektedir. Ayrıca, o dönemde Yan Fung kasabasında üstün dövüş sanatları becerisine, edebi ve dövüş sanatları yeteneğine veya tıp becerisine sahip başka bir Kanton opera oyuncusu ortaya çıkmamıştır. Bu nedenle, Lan Gwai Yau Chui şüphesiz tek ve eşsizdir.
Hong Kong Sahne Sanatları Akademisi'nde Kanton operası tarihi profesörü ve San Wa'nın büyük torunu olan Profesör Kwong Wang Gei, yerinde inceleme yapmak üzere Bak Chuen'daki Hin Seong Çalışma Kütüphanesi'ne iki özel gezi düzenledi. Şöyle dedi: "Büyük dedemin mesleğini öğrendiği ve kendisinin de okulda olduğu döneme denk geldiğini fark ettim." Normalde bir çalışma salonunda, salonun adı yazılı bir levha bulunmaz. Ancak Bat Wo Lonca Salonu'ndan Siu Dip teyzeye göre, Hin Seong Kütüphane Salonu'nun ana salonunda bir zamanlar "Sing Dak Tong" yazılı bir levha asılıydı ve bu da geçmişte bir Sing Dak Tong salonunun var olduğunu kanıtlamak için yeterlidir (Not: Bat Wo Lonca Salonunun Yi Fa Min şubesinin şimdiki adı "Sing Dak Tong"dur). Orijinalliğini doğrulamak için, Gwong Dung Güney Okulu Dövüş Sanatları Araştırma Birliği başkan yardımcısı Jau Ji Wai, Dai Tong köyünde nesilden nesile aktarılan Tit Sin Kuen tekniğinin videosunu doğrudan San Wa dövüş sanatları ustasının büyük torunu Kwang Wang Gei'ye gönderdi. Dai Tong köyünden gelen Tit Sin Kuen videosunu izledikten sonra, ünlü Kanton opera şarkıcısı Leng Siu Ying'in öğrencisi usta Yip Siu Bak de bunun kendi uyguladığı Tit Sin Kuen tekniğine benzediğine inandı.
Opera topluluklarının dövüş sanatları geleneği nesilden nesile aktarılmıştır. Çin Cumhuriyeti döneminden önce, Kanton operası sanatçıları temelde hem edebi kültür hem de dövüş sanatları konusunda yetenekliydiler. Yi Fa Min Lan Gwai'in dövüş sanatları becerilerinin mirası, o dönemde eksik bilgi nedeniyle yazılı olarak belgelenememişti. Şimdi nihayet materyalleri toplayıp derleyerek bir makale haline getirdik ve kamuoyuna sunduk. Çalışmamızı okurlarımıza sunmaktan gurur duyuyoruz. Bu az bilinen tarihi tamamlamak için gelecekte daha fazla ve yeni materyal toplamayı dört gözle bekliyoruz.

Yazan: Chan Sui Kei, Lei Yiu On - 2020

二花面蘭桂與武功傳承

眾所周知，武戲是中國戲曲表演的重要內容，飽含尚武精神的武功戲，是戲曲表演中不可或缺環節。武戲以成熟的技藝套路渲染、貫穿，是深受民間武技薰陶孕育而形成的，廣府大戲（粵劇）亦不例外。粵劇以實用性、抗擊性極強的南派武技入戲，粵劇的十大行當武生居諸行之首。淨、生、旦、貼諸行都相應擅長武功技術的分支行當，還專立有五虎軍，負責武打和筋斗功夫。老一輩的藝術伶人，均需文武兼備，大都學過功夫，都有一定的武藝基礎。有些還身懷絕技。高難度的特技表現和真刀實械的武術對決，如此極具刺激性表演，讓觀眾目不暇給。
二花面蘭桂（1813-1886） 武功如何？他的「慶上元」童子班徒弟，武生新華（1849-1927），小武崩牙啟（1872-1892）的武術功夫在粵劇界獨樹一幟，在今龍歸北村（即淸朝時番禺縣慕德里司仁風鄉）眾口相傳二花面癸酉（蘭桂）功夫犀利，注重技擊春拳為優。省城回家探親常倒立行走至鄉間巷徑進屋，鎮攝打家劫舍的歹徒，當地人稱二花面癸酉，中晚年在仁風鄉設立顯常書舍開館授徒。這些史實在北村一批耄螋老人中已是眾口一詞。現時北村武協醒獅訓練基地， 村民們依然傳承二花面癸酉習武的傳統，在「北村戲台」廣場矗立蘭桂練功習藝塑像，村民閒時聚於廣場切磋拳藝，以詠春拳，洪拳為健身首選。
那麼徐癸酉的南派武功究竟是那傳授的呢？與他一同習武及學戲還有何人？
據資料及田野調查收匯：少年時（1825年12歲入戲班學藝），徐癸酉入紅船戲班「樂豐年」打雜， 因其聰明伶俐且勤快踏實，深得班主張驃喜愛，收其為徒，工餘授以唱、念、做、諸藝，後教開課。成年時，徐癸酉已成為戲班中的“通台老倌——樣樣來得，”即哪個行當的角色臨時缺席，都由其替補上場，師父為其取藝名“蘭桂”， “通天替補”使蘭桂成為戲班中不可或缺要員。
廣東省南派武功研究周至譓副會長稱，戲班「樂豐年」班主張騃在廣府大戲史料上可是赫赫有名，粵劇界稱之為「前傳後教張騖師父」。張騖家排行第五，俗稱張五，綽號攤手五，湖北漢陽人，京城戲劇名伶，是少有的萬能老倌， 不獨各種角色皆能演，而且文武戲都唱做出色。他不滿清製，言論反清，致被通緝，他逃亡來粵，匿居佛山，在佛山時他傳授了「江湖十八本」。
周至譓副會長稱，傳說張騫是康熙年間人士，在廣府大戲史料《粵劇大辭典》中，張騫與嶺南武術界現存史料記載有差異，戲劇界史料及《粵劇大辭典》所述張騖其人事，考證後與廣研東。究現留存史料記載的生卒年不符，純屬戲行傳說，因張騖是少有的萬能老倌，各種角色皆能演，而且文武戲都唱做出色，現時粵劇角色均為此孕育脫胎而成型，主要是為「瓊花會館」有人擔綱旗罷了。武功研究史料則有張騖與同期人共同習武的佐證，張騫應該是乾隆末年嘉慶初年人士，康熙與嘉慶相距有近130年左右。
根據周至譓副會長提供資料及線索逐一比對，張騖與梁博儔是清乾隆、嘉慶時期人士，梁博儔年長於張五，前後同師於洪熙官習武。梁博儔原為戲子，除習武外，精於戲劇表演。張騫跟師兄梁博儷兼學戲劇表演。若張騖創立佛山瓊花會館於康熙年間（此為麥嘯霞《廣東戲劇史略》一說，乃為學界幾成定論）。那麼，孔翟光所稱的康熙版《佛山忠義鄉志》就是無此紀錄在案。學者黃偉所著《廣府戲班史》一書中亦有陳述：瓊花會館既非明萬歷年間，亦非清雍正年間所建， 而是乾隆年間的產物。 ……故瓊花會館的動工時間，應在1740年前後，而竣工時間應在乾隆十五年（1750年）之前。乾隆十七年刻印的《佛山忠義鄉志》明確寫有「瓊花會館在大基尾」的記載，並附有鄉域圖。
這樣，到了乾隆十七年（1752）《佛山忠義鄉志》付印時，瓊花會館及其周邊地區，才會有「優船聚於基頭，酒肆盈於市畔」的熱鬧景象。由此可見，傳說中康熙年間張騖他逃亡來粵，匿居佛山瓊花會館只是口耳相傳而已，不足為據。
無必要過多考證瓊花會館修建年份等迄今無法定論的懸而未決的問題，但是張騫、梁博儔與蘭桂之武傳承關係則是重點。
張騫逃亡來粵是因為師兄梁博儔此時在廣州經商，喜好大戲，與伶人交往甚篤，有廣泛人脈，張騫匿居佛山紅船戲班內與師兄不無關係。至於江湖傳聞「癱手五」稱其左手微癱也是不足信的，試想南派武術重在徒手博擊術為主，手臂交纏，戮力角抵，形似橋拱。木人樁練功雙手並用自如，鍛鍊手部接觸部分之剛強性，全身整體活動性。步法之靈活性。樁上有三支「倒品字形狀」樁手，一支弓字樁腳，供練習者熟習拳法，張五若左手微癱，焉能習武演戲？
據傳，詠春拳的大致流傳過程是，梁博儷與張騁是同門師兄弟， 梁博儷族人梁蘭桂繼承先祖武功，梁蘭桂傳於黃華寶（1796-1861），黃華寶傳於梁二娣，梁二娣傳於梁贊，梁贊傳於陳華順，陳華順傳於葉問。周至譓副會長再稱，此傳聞實屬不可信，嶺南武術界蘭桂確有其人，只有蘭桂沒有梁蘭桂（《正宗馮式戲班詠春筆錄》對蘭桂有文字記載），梁蘭桂只是某些人為樹立門派正宗而臆想的人，根本無法有證據可考，大概能查梁蘭桂僅可在現時網頁上，僅為武功不會演戲之人。但歷代流傳拳譜中只有蘭桂而無梁蘭桂，且流傳中蘭桂不僅武功演戲俱佳。他們一脈其拳術已經初具詠春拳的章法，經過近百年的流傳和發展，歷經嚴詠春、梁博儔、張騫、蘭桂、黃華寶、梁二娣等人的努力，詠春成為一套完整而成熟的拳術，至贊始發揚光大樑。後傳，梁博儔成為鹽商，娶嚴詠春為妻。
蘭桂（1813-1886）與黃華寶（1796-1861）等同為樂豐年班伶人，師從張騸習武，黃華寶年長於蘭桂17歲之多，但蘭桂演藝優於黃華寶，蘭桂飾演二花面，黃華寶飾演武師。在武術界歷來等級森嚴，講究輩份，假若按網傳梁蘭桂武功傳於黃華寶，於理不合，焉有同門師弟傳授武功於師兄，甚於師叔輩份的？故梁蘭桂武功傳於黃華寶之傳說是偽命題，蘭桂確有其人，只有蘭桂沒有梁蘭桂，梁蘭桂只是某些人為樹立門派正宗而臆想的人物。這與任俊三《瓊花八與歷史拉雜記》中所提及蘭桂，華寶乃瓊花人士相吻合，可互為印證。新華是蘭桂，華寶的徒子，任俊三又是新華的徒兒，一脈所傳，故任氏記述《瓊花八和歷史拉雜記》可信性甚高。
「攤手五」張騖也是從紅船戲班漸漸傳出，他設館授徒，將北方崑曲與家鄉漢劇的表演技巧和套路引入戲斑，將相對規範，嚴謹的表演程序導入廣府大戲中來，移植十大行當分工，舞台設置，化妝服道具的使用也逐一規範，使廣府大戲中來，移植十大行當分工，舞台設置，化妝服道具的使用也逐一規範，使廣府大戲中來，移植十大行當分工，土調為基礎。因此，周至譓副會長認為應將張騖生平往後推算為宜，以前敘述張騫為康熙朝代人， 亦都是戲劇界人的估算。張騫屬清嘉慶時期人士較為準確（根據民間流傳拳譜文字為據），廣府大戲也是從清嘉慶至道光取代外江班成主流。張騫從京城帶藝傳授，為廣府大戲藝術建設和組織建設立有殊勳，被粵劇界行內立碑祭祀。
張騫以演藝及武技令廣府伶人膺服後，在紅船的江湖地位逐漸確立。紅船戲班演戲，如果是當地大戶或團體相請的，一般沒人敢來滋擾，但自己搭台演出，當地的惡霸就會來收「坨地（保護費）」。戲班班主張騫因在家中排行第五，故自稱“張五”，江湖人稱“攤手五”，聞名者，知其武藝高強，都不敢來惹事，但到邊遠地方，則打鬥難免，故徐癸酉於武行猶下苦功。在張騫調教出來的一眾班中弟子裡，以二花面蘭桂、武生黃華寶、花旦梁二娣、武醜（大花面）新錦四人武藝最好。當時的「樂豐年」戲班名揚省城內外，邀請他們到各地演戲的請柬絡繹不絕。蘭桂、黃華寶、梁二娣、新錦、同期受藝於“攤手五”，《廣州市志》記載新錦武師是洪熙官的曾徒孫，即他們屬於洪家拳的第四代傳人，他們大部分出生在徐癸酉出生的那個年代，從生卒年表推算，兩者吻合。
那年代一些鄉紳富戶除了請戲班到家中演戲以為炫耀外，還讓家中子侄拜班中的大老倌為師，學習武藝。班外人拜班中師父為師學藝的佼佼者，當屬梁德榮（贊先生）和馮少青。據馮少青徒弟鄧璇（又稱鄧算）傳下來的筆記記載：「華寶、蘭桂傳授梁贊先生，大花面新錦、梁二娣傳授馮少青。」鄧璇是南海人，晚清秀才，他的筆記較為完整地記錄了馮少青的武術狀況。
梁贊故居所在的古勞鎮的東便村本是一個安靜的小村落，因為有著梁贊、王華三、林柏長、馮朝振、馮根珠等五位宗師和大師的故居而聞名。以詠春拳文化為主題的梁贊公園位於村口，裡面建有一尊3.8米高的梁贊銅像以及12個詠春拳招式銅像。文化長廊中有介紹「詠春拳淵源」及「梁贊生平」、木人樁等設施。
粵劇界相傳，蘭桂受教於張騁師滿後，年輕時以演「二花面」角色為主，首本戲為《馬福龍賣箭》《秦瓊賣馬》，拿手好戲是《六國大封相》裡的「單腳高靴」扮相。蘭桂才藝出眾，武打功夫了得，嗓音洪亮，行內行外甚孚眾望，人緣和口碑頗好。跟戲班出埠南洋演出，兼學做生意，因戲與年齡相仿的廣州十三行買辦伍紫垣結交，伍紫垣在日後為瀕於消亡的粵劇出錢出力出場地，讓蘭桂、黃華寶等人籌辦上元童子班，該班創辦於清倉場，讓蘭桂、黃華寶等人籌辦上元童子班，該班創辦於清倉豐年（1858年）。黃偉著《廣府戲班史》一書中，亦出現有二花面癸酉在南洋演出記述。
時值「第二次鴉片戰爭」期間，社會動盪，民生慘淡。西元1854年，何六在東莞揭竿而起，拉開了「廣東天地會起義」的序幕，緊跟其後的就是粵劇「瓊花會館」的龍虎武師，他們在李文茂的帶領下和陳開帶領的人馬會合，一舉拿下了古鎮山。
李文茂同蘭桂是師出同門，天地會起義時蘭桂正值盛年41歲，年長李文茂20歲，輩分是師叔。 （蘭桂有否直接介入起義，續文會詳細補述。）因師出同門之緣，蘭桂在起義軍圍攻廣州城失利後，為避株連，一曰去東莞厚街避禍；一曰遠走他鄉，繼續在南洋演戲兼做生意，前後四年（1854-1858）。我們更傾向兩者兼有，先滯留東莞躲避，後遠走他鄉，繼續在南洋演戲兼做生意。只是東莞待的時間長一些，南洋演戲比較是走埠，停留時間不可能太長。
廣東省南派武功研究周至譓副會長撰文曰：被迫離開戲班的蘭桂來到東莞厚街謀生，除了唱戲和一身武功，別無長技的蘭桂只好在「烽火院」開館授徒，傳授武藝。在「烽火院」內，一位勤學苦練的後生頗得其鍾意。在隨後的幾年裡，蘭桂將鐵線拳、佛掌、內功（合盤掌）、外功（鐵砂掌）、雙刀、雙頭棍等洪拳功夫悉心傳授給這位大塘村的後生王魯作。
幾年後，蘭桂與師兄黃華寶一齊到伍家花園辦“慶上元童子班”，蘭桂並將他的武館“烽火院”交給師弟皮老茂打理。王魯作跟皮老茂學了另外一路佛掌（即「茂佛」）和其他器械套路。經過多年苦練與實戰，王魯作自創「三板斧」「側身」「轉掌」「頭聯」「拾聯」等拳頭套路，豐富了洪拳的技術體系，並開始在村中教習同族子侄。大塘村的洪拳套路有：鐵線拳、佛掌、茂佛、合盤掌、鐵砂掌、三板斧、側身、轉掌、頭聯、拾聯、雙頭棍、搖船棍、始尾棍、長龍棍、雙刀、挑刀、九環刀、七星刀、三齒耙、面藤遮。洪拳硬橋硬馬、剛猛沉雄的風格和窄馬密門、短橋寸勁的特徵較為突出。與人相搏時，常擺出側身問手的樁頭，這是「攤手五」的招牌。
據悉：「王魯作的侄子王牛鹹也是蘭桂的徒弟，除了武功，還繼承了蘭桂的醫術。王牛鹹以走江湖賣藥為生，『王牛鹹跌打丸』在東莞和香港的名聲響噹噹。」其子王委寧繼承了他在厚街的聖館，現在由其孫子和醫人兒子現在也屬於當地。王牛鹹的孫子王麟舉在香港的九龍荔枝角開設“王牛鹹醫館”，以濟世為懷，人品醫德高尚。王麟舉過世後，兩個兒子承繼父業，王世傑在香港西環開館行醫，王世平的醫館就設在九龍深水埗。
新錦武師傳馮少青再傳鄧算一脈的傳人盧繼甜老師和蘇志剛老師認為東莞市厚街鎮大塘村的武術套路與他們所練的武術套路亦頗為相近，都是戲班武術的一脈相承。徐癸酉（蘭桂）的兒子貢球曾在廣州市郊的江村開設藥房，兼醫跌打，在廣州龍津路有奇春堂藥局。蘭桂其徒新華武師也曾在廣州黃沙開設鄺廣濟藥房，在長壽路開優必勝藥房，同樣兼醫跌打。雖然徐癸酉和新華武師的後人已經不再從事醫藥行業，但蘭桂徒弟王牛鹹的後人還在東莞市厚街鎮和香港繼續他們的武醫事業，蘭桂的武術技藝尚算後繼有人。
一百多年過去，王魯作的武術體系在大塘村已經傳到現在的第六代人，並傳播到厚街、莞城、虎門、香港、美加和澳洲等地。 2016年11月，正式成為東莞市非物質文化遺產計畫。
為了核實蘭桂武功傳世至今，我們曾陪同香港八和和館阮兆輝副主席，一同去北村了解調查，從徐癸酉後人口中得知，徐癸酉是粵劇行家，仁風鄉人時稱其為“二花面癸酉”，而非“蘭桂”。個中原由，乃因其工「二花麵」行當且少小離家，故與其自幼相熟的鄉鄰大多只知其本名，少有知其藝名者，故多直呼之。徐癸酉晚年返鄉，曾倒立行走了很長一段路，顯示武藝以嚇阻山賊。從才藝方面分析，二者亦相吻合，且在相近的年代，蘭桂的生活年代與徐癸酉的生卒年表相符，且仁風鄉在那個時間段裡沒有其他武藝高強的粵劇演員、文武兼備、醫術俱佳的人物出現，所以，蘭桂仁酉徐無疑是。
鄺宏基老師（香港演藝學院教授廣東粵劇史，新華曾孫），他專程到北村顯常書捨實地考察了兩次。他稱：我發現對得上號，對得上我曾祖父學藝時間和他本身的時間。一般書舍是沒有掛堂口的名稱的，顯常書舍大廳中當年掛有「承徳堂」的牌匾，足可以證明當年八和會館之前有承德堂的說法，這是八和會館小蝶兒姨介紹。 （註：現在八和會館二花面的堂名叫「德和堂」）廣東省南派武功研究周至譓副會長為了核實真偽，將大塘村現時傳承的鐵線拳錄像直接發給新華武師曾孫鄺宏基辨認，鄺宏基錄粵劇名伶靚少英的徒弟葉兆柏老師在看完大塘村的“鐵線拳”視頻後也認為與他所練的“鐵線拳”近似。
戲班武術一脈相承，民國以前的粵劇藝人基本上都是文武兼備，二花面蘭桂與武功傳承因為我們當年缺乏較完整資料而無法成文，現在終於可以將材料收集整理後成文，並公開發表，我們坦然地向讀者交差了，期待未來還能收集更多更新資料，補充這段鮮為人知的資料。

作者：陳穗祺、李耀安 - 2020年