Wushu'nun Adı Düzeltilmelidir

Dünyadaki her şey, küçük bir nesneden büyük bir nesneye kadar, gerçekliğine göre isimlendirilme ve bu ismin gerçekliğe uygun olmasını sağlama sorunuyla karşı karşıyadır. Bu muhtemelen herkesin bildiği çok basit bir gerçektir. Her disiplinin kendine özgü bir çağrışım ve kapsam tanımı ve bir dizi ilgili terimi vardır. Terimlerin doğruluğu ve sistematikliği, bir dereceye kadar disiplinin olgunluğunu yansıtır. Bu nedenle her disiplinin "adını düzeltme" sorunu vardır ve aynı durum Wushu için de geçerlidir. Konfüçyüs şöyle demiştir: "İsim doğru değilse, söz akmaz; söz akmıyorsa, işler başarılamaz." Bu, binlerce yıldır aktarılan bilgece bir sözdür.
Genel olarak, uzun bir seçim ve birikim süreci sayesinde geleneksel disiplinler terminoloji açısından doğal avantajlara sahiptir. Örneğin, Çin tıbbı, Çin resmi, opera vb. disiplinlerin hepsi, uzun bir geçmişe sahip, doğru ve canlı bir terminoloji sistemine sahiptir. Bazıları binlerce yıldır kullanılmakta ve insanlara hâlâ derin ve yenilik dolu bir his vermektedir. Geleneksel bir disiplin olan ve her zaman "uzun tarihi ve derinliği" ile övülen Wushu ise böyle değildir.
Antik Wushu'nun da başlangıçta çok zengin ve canlı olan bir dizi geleneksel terminolojisi vardı. Modern zamanlarda, Wushu çok sayıda okul ve ekolle bir gelişim sürecinden geçmiş ve terminoloji kaçınılmaz olarak kafa karıştırıcı hale gelmiştir. Ayrıca, nesilden nesile sözlü aktarım yoluyla lehçelerin aktarılması da birçok yanlış anlaşılmaya yol açmıştır. Ne yazık ki çağdaş Wushu otoriteleri, geleneksel terminolojinin miras alınması meselesine dikkat etmemiş, Wushu terminolojisinin standardizasyonu konusunu da ciddi olarak incelememişlerdir. Özellikle Ming ve Qing hanedanlıkları döneminden bu yana oluşmuş bazı güzel terim ve terminolojiler miras yoluyla aktarılmadığı için çoğu unutulup gitmiştir. Yeni oluşturulan terimler pek çok başarıya ulaşmış olsa da, standart dışılık, yanlışlık, gelenekten kopukluk, düşük akademik içerik ve kafa karıştırıcı kullanım gibi bir dizi sorun da beraberinde gelmektedir. Bu sorun sadece birçok teknik terimde değil, daha geniş kapsamlı bazı temel terimlerde de mevcuttur. 1980'lerden bu yana sürekli olarak yeni terimler ve teknik sistemler, yeni üsluplar ve giderek artan sayıda kelime ortaya çıktı, böylece eski ve yeni birbirine karıştı ve bir yön kalmadı, bu da insanları gerçekten bunalttı. Bu durum bugün bile hala yaygınlaşmaya devam ediyor.
"Wushu" kavramının kendisi hala net bir tanıma sahip değil, en azından en yetkili bir tanımı yok. Herkesin tek bir görüşte buluştuğu ve fikir birliğinin olmadığı durum onlarca yıldır devam ediyor ve muhtemelen devam edecek. Bir disiplin olarak, bu elbette göz ardı edilebilecek kadar küçük bir sorun değil. Ancak, bir yandan disiplin kavramı çok net değil, disiplin yapısı belirsiz ve disiplinin profesyonel seviyesinin değerlendirilmesi katı ve standartlaştırılmış bir sistem ve işleyiş prosedürü oluşturmamış durumda. Öte yandan, bu durum, görkemli ve göz kamaştırıcı her türlü disiplin unvanının ve akademik ödülün ortaya çıkmasını engellemiyor.
Günümüz toplumunda insanların "sonuç" üretmenin ve "ünlü ve başarılı olmanın" en kolay olduğu 3 meslek olduğunu sık sık duyuyorum. İlki Qigong (iç enerji çalışmaları), ikincisi Shufa (hat sanatı) ve üçüncüsü Wushu (dövüş sanatları). Bu 3 meslek arasında en çok "Dashi (usta)" ve "Mingjia (ünlü)" insan bulunuyor. Bunu duymak hoş olmasa da, gerçeğin ve olgunun bu olduğunu kabul etmemek elde değil.
"Dashi (usta)" unvanı, herhangi bir disiplindeki en yüksek onurdur. Çağdaş Çin ressamları arasında, Qi, Huang, Zhang ve Pan gibi muhtemelen yalnızca birkaç kişi bu onura layık görülmüştür. Pekin Operası, binlerce yıldır nesilden nesile aktarılan Çin klasik operasının özüdür. Son yüz yılda, opera dünyasının içinden ve dışından sayısız kişinin yetenek ve çabalarını bir araya getirerek, günümüz sanat dünyasında görkemli, seçkin ve eşsiz bir yer edinmiştir. Ancak Pekin Operası dünyası, "usta" unvanını verme konusunda her zaman çok "cimri" olmuştur ve tanınmış ustalar arasında Tan, Mei, Zhou, Ma ve birkaç kişi daha vardır. Wushu dünyasına dönüp baktığımızda, gerçekten de “yağmur kadar çok ünlü ustalar ve bulutlar kadar çok büyük ustalar” var! Herhangi bir istatistik yapmadım ama dikkatli bir arkadaşım, son yıllarda Wushu kitaplarında ve dergilerinde en az yüz tane böyle kişiden bahsedildiğini söyledi. "Dashi (usta)"nın yanı sıra "Wushujia (dövüş sanatçısı)" unvanı da her yerde karşımıza çıkıyor. Çağdaş Wushu dünyasında tam olarak kaç kişinin "usta" olarak adlandırılabileceğini kimse söyleyemez. Korkarım ki bunu tanımlamak için sadece eski istatistiksel terim olan "sayısız"ı kullanabiliriz! Sonuç olarak, ister "usta" ister "dövüş sanatçısı" olsun, bunlara karşılık gelen standartlar veya bilimsel tanımlar hiçbir zaman oluşmadığından, bu terimlerin yaygınlaşması kaçınılmazdır. Halkın inisiyatif almasına izin verdiğimizde, özellikle paraya tapınmanın ve arzuların kol gezdiği günümüz dünyasında, sorun daha da karmaşıklaşıyor. Sorun şu ki, yetkili makamlar buna hiç şaşırmıyor, hatta aktif olarak katılıyor, sürekli yeni isimler ve yeni unvanlar üretiyor ve az miktardaki parayla yetinmiyor gibi görünüyorlar.
1980'lerde, "Wutong (Wushu çocuğu)" ve "Wuying (Wushu kahramanı)" gibi Wushu sporcuları için rütbe sistemi yürürlüğe kondu. İsimler antikaydı ve biraz tenha, klasik bir havaya sahipti. Tasarımcılar iyi niyetliydi. Bir süre uygulandıktan sonra, bazı eksik yönleri olsa da, sonunda bir sistem haline geldi ve aralarında dönemin önde gelen şahsiyetleri sayılan Zhao Changjun, Zhang Yuping, Yuan Wenqing ve diğerlerinin de bulunduğu pek çok "Wuying" yetiştirdi. Bu dönemde, "Wulin Baijie (100 Üstün Dövüş Sanatçısı)" aniden açıklandı, ardından "Shida Mingjiaolian (En Ünlü 10 Antrenör)", "Shida Laoquanshi (En Tecrübeli 10 Dövüşöü)", "Shida Wuxing (En İyi 10 Dövüş Yıldızı)" ve son olarak "Shida Mingjiaoshou (En Ünlü 10 Profesör)" sıralandı. Toplamda 140'tan fazla isim var ki bu hiç de az bir sayı değil ve unvanlar daha da etkileyici! "En Ünlü 10 Profesör" ifadesi, çağdaş Wushu dünyasının ruhunu ve tarzını yansıtmak için özel olarak tasarlanmış gibi görünüyor. Diğer disiplinlerde bu kadar cesur olmayabilir. Bu da yetmezmiş gibi, bir de bakmış ki, bir "Wuzhuangyan (Dövüş Sanatları Şampiyonu)" daha yaratmış! Ne yazık ki, "Yeni Çin'in ilk dövüş sanatları şampiyonunun" aniden ortaya çıkışına kendi gözlerimle tanık oldum ve hala şaşkınlığımı sürdürüyorum. Son dönemde "Duan seviye sistemi" getirildi ve sadece ilk "yüksek Duan seviyeli" grupta 112 kişi var! "Duan seviye sistemi"ni taklit etmenin gerçekten gerekli olup olmadığı ve değerlendirme standartlarının ve prosedürlerinin gerçekten ciddi, adil ve makul olup olmadığı sorusunu bir kenara bırakırsak, çok sayıda "yüksek Duan seviyeli" insanın şok olmasına ve konumlandırmanın kalitesi hakkında şüphe uyandırmasına yetiyor.
Bazıları son yıllarda halk arasında çok sayıda sahte ve kalitesiz "Wushujia (dövüş sanatçısı)" çıktığını, bunların sıklıkla "Qigong (iç enerji çalışması)", "Michuan (gizli öğretiler)" ve "Juezhao (benzersiz beceriler)" kullanarak insanları kandırıp haksız kazanç elde etmeye çalıştıklarını söylüyor. Aslında bu şaşırtıcı değil. Bu tür şeyler eski çağlardan beri var olmuştur, ancak hiçbir zaman bugünkü kadar gelişmiş ve müreffeh olmamıştır. Bazıları, "yüksek Duan seviyesi" olanlar arasında, tek bir yumruk veya tekme bile çalışmamış Wushu yetkililerinin bulunduğunu, ayrıca gerçek Wushu becerilerine veya spor eğitmenliği yeterliliklerine değil, "yazılarına" ve başkalarının gözüne girme yeteneklerine güvenerek sessizce mevkilerine ulaşanların da bulunduğunu söylüyor. Onlar gerçekten "Qinggong Dashi (hafif becerilerin ustaları)". Bunun doğru olmadığına inanmayı tercih ederim. Ama Wushu dünyasının mevcut durumunu ve sürekli duyduğum iç hikâyeleri ve yolsuzlukları düşündüğümde, şüphelenmekten kendimi alamıyorum. Bir arkadaşım duygulanarak şöyle dedi: "Bay Nan Guo'yu ifşa etmek zor değil. Çağdaş Wushu'nun özü 'yüksek seviye'dir. 9. seviyedeki 3 ustayla uğraşmaya gerek yok, 8. seviyenin altındakiler de görmezden gelinebilir. 8. seviye ustalar için özel bir oturum düzenleyip, tüm yüksek seviye ustaları genç dövüş sanatçılarıyla buluşturabiliriz; tıpkı satrançta üst seviye ustaların satranç hakkında konuşması ve Kendo'da üst seviye ustaların kılıç ustalığı hakkında konuşması gibi. Becerilerini sergileyebilir, yeteneklerini sergileyebilir, yolu tanıtabilir ve bilgilerini paylaşabilirler. Bu şekilde, dünyaya Çin Wushu'sunun muhteşem dünyasını gösterebilir ve hem yurt içi hem de yurt dışındaki insanların göz ve kulaklarını bayram ettirebiliriz." Bence bu çok iyi bir öneri. Üst düzey bir Wushu'cu için, uzun zamandır aradıkları bir fırsat. Bir sorun olduğu söylenemez. İlgili tarafların en kısa sürede gerekli düzenlemeleri yapmasını umuyoruz. Bu, hem dünyanın olumsuz yorumlar yapmasını engelleyecek hem de dünyanın beklentilerini karşılayacaktır. Bu, iki yönlü bir yaklaşım. Neden olmasın?
Şimdi "İsmin düzeltilmesi" konusuna geri dönelim.
Wushu biliminin inşası ve gelişimi sistematik bir projedir. Bu çalışmanın temel noktalarının "isim düzeltme" olarak özetlenebileceğini düşünüyorum.
Öncelikle Wushu'ya doğru ismi vermek gerekiyor. "Wushu"nun ne olduğunu açıklığa kavuşturmanın ve Wushu disiplinini net bir şekilde tanımlamanın temeli budur. Ancak o zaman teorik ve teknik sistemini kademeli olarak geliştirebilir, branş disiplinlerini oluşturabilir ve disiplin yapısını daha makul ve titiz hale getirebiliriz. "İsmi düzeltmek" aynı zamanda Wushu'ya ilişkin doğru bakış açısını sürekli olarak oluşturmamız ve yaygınlaştırmamız, insanları tuhaflık, güç, kaos ve tanrılar hakkındaki yanlış anlamalardan kurtarmamız ve dövüş sanatlarını doğru anlamamız anlamına gelir. Aynı zamanda endüstriyel mekanizmalara sahip bir iletişim sistemi ve rekabet sistemi kurma ve geliştirme çabasındayız ve hem geleneksel ruhu koruyup geliştirebilecek hem de modern toplumun spor ve kültür bilincine uygun bir kalkınma yolu arıyoruz. "İsmi düzeltmek" derken kastettiğim, yalnızca "Wushu'cu"ların adını düzeltmek, "Duan seviye sistemi"nin adını düzeltmek, Damo Laozu, Sanfeng Daxian, usta Hai Deng adlarını düzeltmek ve Wushu dünyasında düzeltilmesi gereken tüm adları düzeltmek değil; aynı zamanda resmi Wushu'nun adını düzeltmek, resmi Wushu'nun tarihini derinlemesine ve nesnel bir şekilde değerlendirmek, artılarını ve eksilerini dikkatlice analiz etmek, insanları değerlendirmek ve öğrenilen dersleri hatırlamak anlamına da geliyor. Başka bir deyişle, "düzeltme" reform demektir. Wushu'yu resmi yanıltma ve mistisizmin çifte kısır döngüsünden kurtarmak, imparatorluk onayının ve manevi gücün uzun vadeli olumsuz etkisinin neden olduğu yozlaşma ve çürümeyi değiştirmek ve bu çıkmazdan kurtulmak ve ihtişamını yeniden kazanmak için reform dalgasından yararlanmak demektir!
Wushu şu anda eşi benzeri görülmemiş bir ıssızlık ve depresyon içinde. Genç meraklılar giderek azalıyor; okullarda Wushu ihmal ediliyor; önemli yarışmalar boş kalıyor; birçok dergi hayatta kalabilmek için çoğunlukla kırsal kesimdeki özel Wushu okullarının reklamlarına güveniyor; Wushu kitaplarının kalitesi ve tirajı düşüyor. "Duan seviye sistemi"nin getirilmesi Wushu dünyası için büyük bir olay, ancak medya sessiz kalıyor ve bu ilgisizlik acımasızlıkla karşılanıyor. Bu bir gerçek ve toplumun devlet eliyle yürütülen Wushu'ya yıllardır sessiz tepkisi. Bu, Wushu dünyasını, Wushu'nun ve Wushu yönetim sisteminin yeniden düzenlenmesi gerektiği konusunda uyarmakla eşdeğer, aksi takdirde durum daha da kötüleşecek.

Yazan: Prof. Ma Mingda

武术需要正名

世间一切事物，小到一件物品，大到一门学门，都有个因实定名、名实相副的问题，这恐怕是人所皆知的极其浅近的道理。任何一个学科，都有它的学科内涵和外延的界定，有与之相应的一系列名词术语，名词术语的准确性和系统性，一定程度上反映着学科自身发展的成熟水平。于是，任何学科，都有个“正名”的问题，武术亦然。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”这是传诵千载的至理名言。
一般来说，由于长时间的汰选积贮，传统学科在名词术语上具有先天的优势，例如，我国的中医、国画、戏曲等，都有一套源渊有自而准确生动的名词术语体系，有的已经沿用了千百年，至今还让人感觉义蕴幽深、新意盎然。同样是传统学科，一向被誉为“源远流长，博大精深”的武术却并非如此。
古代武术也有一套约定俗成的名词术语体系，原本很丰富，很生动。近代武术经历了一个门派林立的发展阶段，名词术语不免趋于杂乱，加上世代以方言土语口耳相传，又平添了许多歧误。遗憾的是，当代武术主管部门并没有注意到继承传统术语的问题，也没有认真研究过武术名词术语的规范化问题。旧的好的，特别是明清以来已经形成了的一些好的名词术语，没有继承下来，以至大多数沦于泯没。新创编的术语不乏成功之处，但也存在不规范，不准确，与传统脱节，学术含量低，使用混乱等一系列问题。不但许多技术性术语存在这种问题，一些涵盖面较宽的基本术语也是如此。80年代以来，不断有新的提法和技术体制被推出来，花样翻新，词量增大，以至新旧纷陈，漫无指归，的确令人有不胜杂芜之感。直到今天，这种情况还在滋蔓着。
“武术”本身的概念至今还没有一个明确的说法，至少是还没有一个最具权威的说法，各持一端、莫衷一是的局面已经维持了几十年了，可能还要维持下去。作为一门学科，这显然不是一个可以漠然视之的小问题。然而，一方面是学科概念还讲不大清楚，学科结构处于模糊不清的状态，学科专业水平的评定也未形成一套严整规范的制度和操作程序，另一方面却并不妨碍形形色色的学科头衔、学术荣誉涌现出来，洋洋乎蔚为大观，令人眼花缭乱。
经常听到有人议论，当今社会有三个行当最容易出“成果”，最容易“成名成家”，第一是气功，第二是书法，第三便是武术，这三个行当里“大师”、“名家”最多。听了，让人不愉快，然而又不能不承认这是真话，是事实。
“大师”，在任何一门学科都有是至高至尊的荣誉，当代国画家有此殊誉者大概只有齐、黄、张、潘数家而已。京戏是我国古典戏曲的千载集粹，百多年来凝聚了戏曲界内外不知多少人的才智心血，才有了今天如此宏富精微、艺林独尊的局面，然而京戏界对“大师”的称赠历来非常“吝啬”，公认的大师大致不过谭、梅、周、马等几家而已。回过头来看看武术界，真是“名家如雨，大师如云”！我没有做过统计，据一位细心的朋友告诉我，见于近年来的武术著作和杂志者，少说也有百家以上。“大师”以外，“武术家”的头衔更是俯拾即是。当代武术界倒底有多少位称得起“家”的，谁也说不清楚，恐怕只能用“不计其数”这个古老的统计术语来表述！说到底，“大师”也好，“武术家”也好，从来没有制定相应的标准，没有做出科学的界定，于是就难免于泛滥。既然任凭民间自发，问题就复杂起来，尤其在拜金成风、人欲横流的今天。问题是主管部门对之见怪不怪，甚至还积极参与其中，不断创设新的名目，新的头衔，大有只嫌其少不嫌其多的劲头。
远的不说了。80年代颁行了“武童”、“武英”等武术动动员等级制度，名号古色古香，颇有点曲径通幽的古典气息，设计者可谓用心良苦。推行了一阵子，虽然有不尽如人意处，但总算渐成体系，产生了不少“武英”，其中如赵长军、张玉萍、原文庆等，堪称一时俊杰。这其间忽然又颁布了“武林百杰”，又有“十大名教练”、“十大老拳师”、“十大武星”，直到“十大名教授”的评选，合起来就有140多位，数字不能算小，名号更加气派！“十大名教授”的提法，似乎是特意为了显示当代武术界的气魄和风格，别的学科怕是没有这样的勇气。这还不过瘾，一不留神又弄出个“武状元”来！我不幸亲眼目睹了“新中国第一个武状元”的“横空出世”，至今犹感莫名其妙。最近，又推出了“段位制”，仅第一批“高段位”就是112位！且不说“段位制”的仿效是否真有非如此不可的必要，评定标准和程序是否真正严肃认真、公平合理，但从“高段位”的数量之大，就不能不令人为之愕然，对定位质量心存疑惑。
有人说，近些年民间出了不少假冒伪劣的“武术家”，往往借助“气功”、“秘传”、“绝招”招摇撞骗，聚敛不义之财。其实这并不奇怪，此辈古已有之，只是没有现在这样兴旺发达，理直气壮罢了。还有人说，“高段位”中居然有从未见他演练过一拳一腿的武术官员，还有不是靠武术上的真才实学和运动教学资历，而是靠“著作”和夤缘有术而悄然到位者，真可谓“轻功大师”。对此，我宁愿信其无。但一想到武术界的现状，想到不断飘然入耳的武术界内幕和腐败现象，便又不能不顿生疑虑。有友人慨然曰：“揭露南郭先生并不难，‘高段位’自是当代武术的精粹层，三位九段不必烦劳，八段以下亦可置而勿论，可以设一个八段专场，请各位高段位与武林後辈们见见面，一如棋类有高段讲棋，剑道有高段论剑一样，展现身手，演示功力，弘扬道行，宣泻腹笥，如此，既可向世人展示我中华武术的高超境界，也好让海内外人士大饱眼耳之福。”我以为这是一个很好的建议，对一个高段武术家来说，正是求之不得的机遇，不能说这是出难题吧。盼望有关方面及早做出安排，一可塞天下腾议之口，二可副宇内翘企之殷，一举两得，何乐而不为！
话题还回到“正名”上来。
武术学科的建设与发展，是一项系统工程，我以为提纲挈领的工作还是可以用“正名”二字来概括。
首先要给武术“正名”。搞清楚什么是“武术”，明确武术学科界定，这是基点，然後才能逐步完善它理论与技术体系，建立它的分支学科，使学科结构趋于合理，趋于严整。“正名”还意味着必须不断地确立和阐扬正确的武术观，引导人们从怪、力、乱、神的误区中走出来，正确认识武术。同时努力建立和完善具有产业机制的传播体制和竞技体制，寻求一条既能保存和恢弘传统精神，又符合现代社会体育文化意识的发展之路。
我所谓“正名”，不仅包括正“武术家”之名，正“段位制”之名，正达摩老祖、三丰大仙、海灯法师之名，正武术界的一切应正之名；而且要正官办武术之名，对官办武术的历史作深入客观的评价，认真分析利敝，评价人物，记取经验教训。一名话，“正名”就是改革。就是要使武术从官方误导和神秘主义这双影怪圈中解脱出来，改变因长期受御批钦定和灵光宝气的不良影响而造成的退化与衰变，趁改革大潮，走出困境，重振雄风！
当前武术正处在前所未有的落寞低迷之中。青少年爱好者日见稀少；学校武术倍受冷落；重要赛事四座空空；几家杂志主要靠给民间武馆——主要是农村武馆作广告来维持生存；武书图书的品位和发行量都在下降。“段位制”赫然出台，对武术界来说是大事，传媒却无声无息，冷漠得到了冷酷。这是现实，是社会对多年来官办武术的无言的回应。这等于告诫武术界，武术和武术管理体制必须要实行改革，不改革情景会更惨。

作者：马明达教授