Sanyi Tongbei Kavramında Wushu Eğitim Modeli

"Sanyi Tongbei" kavramı altında Wushu profesyonel yeteneklerinin eğitim modelinin inşası ve uygulanması:
1- “Sanyi Tongbei” kavramının arka planı
Temmuz 2006'da Shanghai Beden Eğitimi Enstitüsü'nde düzenlenen Yüksek Öğrenimde Etnik Geleneksel Spor Dallarının Gelişimi Ulusal Forumu'nda, foruma katılan uzmanlar ve akademisyenler, etnik geleneksel spor disiplinlerindeki öğrencilerin kapsamlı mesleki bilgi, çoklu mesleki beceriler, güçlü bir yenilikçilik anlayışı ve asil ahlaki niteliklere sahip yeni etnik geleneksel spor yetenekleri olarak yetiştirilmeleri gerektiği konusunda fikir birliğine vardılar. Günümüzde tek bir dalda bilgi ve mesleki beceriye sahip olmak, yeni yüzyılda geleneksel ulusal spor disiplinlerinin gelişimine ve toplum ihtiyaçlarına uyum sağlayamamakta, ayrıca giderek rekabetin arttığı bir toplumda tutunmak da zorlaşmaktadır. Çin'deki kolej ve üniversitelerdeki spor yetenekleri eğitimi ve öğretimi uzun süredir Sovyet eğitim modeli ve rekabetçi sporlardan derinden etkilenmiştir. Rekabetçi spor ve beceri eğitimine odaklanmış, dar bir müfredata sahip ve insani bir atmosferden yoksundur. Eğitilen öğrenciler son derece profesyonel, esneklikleri düşük, bilgi birikimleri dar ve kültürel temelleri zayıftır. Bu yetenek yetiştirme modeli aynı zamanda geleneksel etnik sporlarda eğitim gören öğrenciler arasında kapsamlı bir kalite eksikliğine de yol açmıştır. Geleneksel etnik sporlarda yetenek eğitimi yalnızca teknik öğretimine odaklanamaz. Daha da önemlisi, Çin geleneksel kültürünü miras alma, yani "hem sivil hem de askeri becerileri bir araya getirme ve hem ahlak hem de beceri kazandırma" misyonuyla donatılmasıdır. Yazar, uzun vadeli öğretim pratiğinde, üniversite öğrencilerinin bilgi, yetenek, kişilik vb. gibi kapsamlı niteliklerinin, eğitim gereksinimlerimizden hala belirli bir uzaklıkta olduğu konusunda derin bir hisse sahiptir. Eğitim sürecimizi düşündüğümüzde, eksikliklerimiz de var. Öğrencilere kültürel kaliteyi iyileştirme ve kapsamlı beceriler geliştirme konusunda daha fazla öğrenme fırsatı ortaya çıkarıp sunamadık.
13 Haziran 1999'da ÇKP Merkez Komitesi ve Devlet Konseyi, Eğitim Reformunun Derinleştirilmesi ve Kaliteli Eğitimin Kapsamlı Şekilde Teşviki Hakkında Karar yayınladı. Kararda şu ifadeler yer alıyordu: "Kaliteli eğitimin uygulanması, Parti'nin eğitim politikasını tam olarak uygulamak, ulusun kalitesini yükseltmeyi temel amaç olarak almak, öğrencilerin yenilikçi ruhunu ve pratik yeteneklerini geliştirmeye odaklanmak ve "idealist, ahlaklı, kültürlü ve disiplinli" ve ahlaki, entelektüel, fiziksel ve estetik yönlerden kapsamlı bir şekilde gelişmiş sosyalist davanın kurucuları ve halefleri yetiştirmek anlamına gelir." Dolayısıyla kalite odaklı eğitimi hayata geçirebilmek için öncelikle eğitim düşüncemizi değiştirmemiz, eğitim kavramlarımızı güncellememiz gerekiyor. Bu durum karşısında, ulusal geleneksel sporlarda yeni yetenek tiplerini yetiştirmek için eğitim anlayışımızı, yani tek mesleki eğitim anlayışını değiştirmeli, kaliteli eğitimin tüm eğitim sürecinde geçerli olduğu anlayışını yerleştirmeli, pratik öğretimi ihmal etme anlayışını aşmalı, teorik öğretime odaklanma, pratik öğretimi güçlendirme ve bunu topluma hizmetle birleştirme anlayışını yerleştirmeliyiz; basit üstün spor becerilerine sahip biyolojik insan yetiştirmekten, çok yönlü kültürel ve asil ahlaki karaktere sahip toplumsal insan yetiştirmeye geçmeliyiz. Ayrıca, çeşitli kanallar aracılığıyla liberal sanatlar ve bilimin nüfuzunu artırmak, genel eğitimi güçlendirmek, öğrencilerin bilgisini genişletmek ve kültürel okuryazarlıklarını geliştirmek için çabalıyoruz; böylece yenilikçi bilince, hizmet bilincine, mesleki bilgiye, bilimsel ve kültürel çağrışımlara sahip yeni tipte ulusal geleneksel spor ve kültür insanlarının yetiştirilmesi ve yetiştirilmesi için verimli bir zemin sağlıyoruz. “Kaliteli eğitimin yetenek geliştirme modeli, ‘bilgi, yetenek ve kişilik’ üçlüsünün çok yönlü geliştirilmesidir.” Shanghai Beden Eğitimi Enstitüsü Wushu Akademisi, uzun yıllardır "beden eğitiminin sivil ve dövüş sanatlarının bütünleşmesi" felsefesine bağlı kalarak, öğrencilerin çok yönlü gelişimini ve hem ahlaki hem de teknik açıdan sağlam, hem sivil hem de dövüş sanatları alanında yüksek kaliteli, üst düzey profesyonel ve teknik uygulama yetenekleri geliştirerek toplumsal ihtiyaçlara uyum sağlamayı hedeflemektedir. Dövüş sanatlarını savunma ve edebiyata saygı duyma, yani dövüş sanatları ve yazarlığı uygulama, ahlak ve uygulama becerileri geliştirme, kibar ve konuşkan olma, dövüş ve dans edebilme değerlerini benimsemiştir. Son yıllarda profesyonel gelişim alanında büyük ilerleme kaydetmiştir. Öğretim kalitesini daha da artırmak, farklı bir marka yaratmak ve mesleki özellikleri ön plana çıkarmak amacıyla yeni öğretim kavramlarını geliştirip ortaya çıkararak, bunları kolay uygulanabilir, bilimsel, etkili, yenilikçi ve ulusal kültür mirasının özelliklerini taşıyan yeni bir eğitim modeline dönüştürmeye çalışıyoruz. Yıllar süren araştırma, uygulama ve birikimler sonucunda "Sanyi Tongbei" eğitim kavramı ortaya çıktı.
2- "Sanyi Tongbei"in çağrışımı
"Sanyi" 3 sanatı ifade eder, aynı zamanda 3 beceri olarak da anlaşılabilir. "Tong" olarak adlandırılan kelime, büyük geçiş ve büyük hazırlık anlamına gelir, yüksek yeteneklere ulaşmaktır. "Bei" olarak adlandırılan kelime, sayısız şeyi gözden geçirerek hazırlanmak anlamına gelir, her şeye hazırlıklı olmaktır. Özetle, "Sanyi Tongbei", "birden fazla becerinin bütünleştirilmesi" anlamına gelir. "Sanyi Tongbei" kavramı, yüksek ahlaki karaktere ve derin bilgiye sahip ünlü bir Wushu'cu olan Ma Fengtu usta (1888-1973) ile yakından ilişkilidir. Usta Ma, hayatı boyunca "edebiyat ve dövüş sanatlarının bütünleşmesini ve birleşmesini" savundu. Olağanüstü dövüş sanatları, üstün tıp becerileri ve usta bir hat sanatına sahipti, "Sanyi Tongbei"yi hayatı boyunca uyguladı. Tarihe baktığımızda, Ma Fengtu usta gibi birçok Wushu ustasının hayatlarını geleneksel "dövüş sanatları" çalışmalarına adadığını, "edebiyat ve dövüş sanatlarının bütünleşmesini" savunduğunu ve geleneksel dövüş sanatlarında bulunan hümanist ruhu teşvik ettiğini görmek zor değildir. Bu ruh, yalnızca eğitim reformunu derinleştirme ve kaliteli eğitimi kapsamlı bir şekilde teşvik etme genel hedefiyle tutarlı olmakla kalmayıp, aynı zamanda geleneksel ulusal spor disiplininin savunduğu "beden eğitimini temel alarak sivil ve askeri eğitimi bütünleştirme" okul felsefesiyle, hem ahlaki dürüstlük ve becerilere, hem sivil ve askeri becerilere ve toplumsal ihtiyaçlara uyum yeteneğine sahip, yüksek kaliteli, üst düzey geleneksel ulusal spor profesyonel ve teknik uygulama yeteneklerini yetiştirme okul amacıyla da uyumludur.
3- “Sanyi Tongbei”in seçimleri ve kurulması
Birinci seçenek "Wuyi - Dövüş Sanatları"dır. Buradaki "Dövüş Sanatları", esas olarak geleneksel bir Wushu'nun, stilin veya silahın teorisi ve tekniklerinde sistematik bir ustalık anlamına gelir. Antik çağlardan beri Wushu eğitimi çoğunlukla okullar tarafından düzenlenmiştir. Çin Merkezi Guoshu Enstitüsü döneminde bile, öğretmenler yalnızca aşina oldukları Wushu'yu öğretmişlerdir. Geçmişte üniversitelerde uzmanlaşmış Wushu eğitimi, öğretmenler tarafından çok yönlü bir eğitim ve öğrenciler tarafından "tam kabul" haline gelmişti. Dövüş sanatları ile uğraşan herkes Wushu formlarının öğrenilmesinin kolay ama ustalaşmasının zor olduğunu bilir. Belirli bir dövüş stilini öğrenmek için tüm hayatınızı harcasanız bile, onu tam anlamıyla öğrenemeyebilirsiniz. Çin Wushu derin ve kapsamlıdır ve insanlar tarafından sıklıkla büyük bir zevkle konuşulur. Her öğretmen ve her öğrenci bilgiyi rahatlıkla kavrayabiliyorsa, buna nasıl "geniş" veya "derin" denebilir? Bu nedenle öğrenciler her konuda uzmanlaşıp hiçbir konuda uzman olmamak yerine, bir konuda uzmanlaşmayı öğrenmelidirler. Özel teori ve pratikte, öğrenciler kampüsteki öğretmenlerin avantajlarından tam olarak yararlanabilmelidir. Her şeyin bir kişi tarafından yönetildiği "özel teori ve uygulama" öğretim yöntemi, bir kişinin asıl öğretmen olduğu ve birçok kişinin farklı projelere katıldığı bir öğretim yöntemine dönüşüyor. Bu açıdan bakıldığında, eğer her öğretmen ve öğrenci kendi koşullarına uygun geleneksel Wushu stilini seçebilirse, yakın gelecekte uzmanlaşmış öğretmenler gerçek profesyonel öğretmenler haline gelebilir ve "gerçek öğretileri" edinmiş Wushu profesyonelleri yetiştirebilirler. Bu bağlamda, özel kulüplerimizde her öğrenciyi teknik uzmanlık alanı olarak geleneksel Wushu'dan birini boş el veya silah olarak seçmeye, ders içinde ve dışında çalışmaya devam etmeye, becerilerini kademeli olarak geliştirmeye ve geleneksel Wushu'nun teorik ve teknik pratiği yoluyla Wushu becerilerini geliştirmeye, geleneksel Wushu'da bulunan geleneksel kültürel çekiciliği algılamaya ve Wushu'nun ruhunu miras almaya ve yaymaya teşvik ediyoruz.
İkinci seçenek "Yiyi - Tıp Sanatları"dır. Yazar, Wushu'nun mesleki özelliklerine göre, özellikle masaj becerilerinin incelenmesini "tıbbi sanat"ın temel içeriği olarak seçmiştir. "Tıp ve Değişim aynı kökene sahiptir ve tıp ile dövüş sanatları aynı prensipleri paylaşır." Çin Wushu'suna dair birçok teori, geleneksel Çin tıbbı teorileriyle yakından ilişkilidir. Dövüş sanatları uygulayanlar, uzun süreli pratikleri sayesinde yaralanmaların önlenmesi ve tedavisi konusunda zengin deneyime sahiptir. Çin'deki Wushu ustalarına bakıldığında, bunların sadece yüksek ahlaki değerlere ve mükemmel hat becerilerine sahip oldukları değil, aynı zamanda çok sayıda ortopedi uzmanının da olduğu görülmektedir. Ünlü Wushu'cu Wang Ziping'in (1881-1973) ortopedi kliniği bir zamanlar Shanghai'da meşhurdu. Çin Wushu Derneği'nin eski başkanı olan Zheng Huaixian usta (1899-1982), aynı zamanda Chengdu Spor Üniversitesi'ne bağlı Spor Hastanesi'nin dekanıydı. Tayvan'daki Guoshu Enstitüsü'nün bugün temel gelir kaynağı Wushu öğretmek değil, masaj ve rehabilitasyondur. Modern zamanlarda, masaj üzerine yazılmış pek çok monografi, Wushu'cular tarafından kaleme alınmış olup, pek çok masaj ustasının dövüş sanatları uygulama deneyimi bulunmaktadır. Geçmişte, Wushu uygulayıcıları genellikle bazı ortopedik teknikleri de öğrenirlerdi. Ne yazık ki, bugün spor okullarında eğitim gören çok az Wushu yeteneği bu tekniklerin ardındaki gizemi anlayabiliyor. Geleneksel etnik sporlar bölümünün öğretim planına bakıldığında, lisans öğrencileri için "Geleneksel Sağlık Koruma Teorileri ve Yöntemleri"nin seçmeli ders olduğu, sağlık korumayla ilgili tek seçmeli dersin "Geleneksel Çin Tıbbının Teorik Temelleri" ve "Akupunktur Noktaları ve Masaj" olduğu görülmektedir. Yazar, bu derslerin öğrencilerin travma masajı becerilerini öğrenerek edinmeleri ve ustalaşmaları için yeterli olmadığına inanmakta olup, haftada 3 saat travma masajı uygulamalı eğitiminin planlandığını belirtmektedir. "Wuyi - Dövüş hekimliği" alanındaki ciddi daralma nedeniyle, öğrenci değerlendirmesi için özel bir sertifika bulunmamaktadır. Şu anda, piyasanın talep ettiği sağlık masaj terapisti değerlendirmesiyle birleştirilmektedir. Öğrenciler, eğitimlerinin sonunda orta düzey sağlık masaj terapisti seviyesine ulaşmalı ve istihdam kanallarını genişletmek için Çalışma Bakanlığı tarafından verilen orta düzey sağlık masaj terapisti sertifikasını almaya çalışmalıdır.
Üçüncü seçenek "Shuyi - Kaligrafi Sanatları"dır. Bu daha çok hat sanatı becerisini ifade eder. Modern bilgi toplumunda bilgisayarlar giderek geleneksel yazma araçlarının yerini almaktadır. Günümüzde birçok üniversite öğrencisinin hat sanatı becerileri anne babaları kadar iyi değildir. Baştan çıkarıcı şeylerle dolu bir dünyayla karşı karşıya kalan üniversite öğrencileri, artık geleneksel müzik, satranç, hat ve resim gibi yöntemlerle hayatlarını zenginleştirip duygularını beslemiyorlar. Bunun yerine, bilgisayar oyunları, çevrimiçi müzik, WeChat sohbet, animasyon prodüksiyonu vb. gibi internet kültürüne yöneliyorlar. Kaligrafi, Çin geleneksel kültürünün önemli bir parçasıdır ve kaligrafi ile Çin Wushu'su arasında "manevi özün karşılıklı iletişimi, değer niyetlerinin tamamlayıcılığı ve kişilik arayışının ifadesi" vardır. Bu nedenle, bilgi toplumu ne savunursa savunsun, Wushu alanında eğitim gören öğrenciler için geleneksel Çin kaligrafisini uygulamanın özel bir değeri ve önemi vardır. Antik çağlardan beri, hattatların dövüş sanatlarını izleyerek hat sanatlarını, Wushu'cuların da kaligrafi yoluyla dövüş sanatlarını geliştirdikleri pek çok örnek vardır. Tang hanedanlığı (618-907) hattatı Zhang Xu, dövüş sanatlarını inceleyerek aydınlanma kazanmış, modern Wushu sanatçısı Wang Ziping ise hat sanatını derinlemesine incelemiş ve zarif Qinglongjian kılıcını yorumlamıştır; her ikisi de iyi birer örnektir. "Teknik ve prensip bakımından zengin olan Çin kaligrafisi, derin geleneksel estetik fikirleri bünyesinde barındırmakta olup, teknik ve prensipler bakımından Çin Wushu'suyla birçok benzerlik taşımaktadır." Dolayısıyla, dövüş sanatları ile uğraşan kişiler, sadece kaligrafi yaparak hat becerilerini ve sanatsal başarılarını geliştirmekle kalmayıp, aynı zamanda rutinlerin performans tarzını ve sanatsal çekiciliğini de geliştirerek dövüş sanatları becerilerini geliştirebilirler. Wushu akademileri her zaman "dövüş sanatları ve hat sanatı yapmayı" savunmuştur. Amaç, öz-gelişimi geliştirmek, dövüş sanatlarını ilerletmek, kültür mirasını devralmak ve ruhu geliştirmektir. Kaligrafi derslerimizde, geleneksel felsefe ve Wushu teorisiyle ilgili klasik şiirler yazmak için özel olarak çalışmalar yapıyoruz. Bu, öğrencilerin kaligrafi becerilerini geliştirmenin yanı sıra, pratik sırasında geleneksel kültürü de aşılamakta ve öğrencilerin mesleki Wushu teorik bilgisine dair anlayışlarını geliştirmektedir.
"Sanyi Tongbei" ifadesinin "2 sanat" veya "6 sanat" yerine neden "3 sanat" anlamına geldiğini belirtmekte fayda var. Sebep-1: Antik çağlardan beri, Yiyi - tıp sanatı, Shuyi - hat sanatı ve dövüş sanatları arasında kopmaz bir bağ vardır. Her üçü de geleneksel Çin kültürüne dayanır, bu nedenle aralarında kaçınılmaz bir bağlantı ve gelişim süreci vardır ve bu üçü birbirini tamamlar ve destekler. 3 sanatın uygulanmasıyla, dövüş sanatçıları sürekli olarak liyakat, sanat ve erdem ararlar; böylece derin Gongfu, üstün beceriler ve asil bir ahlaki karaktere ulaşırlar. Sebep-2: "Daha fazla beceri, daha az beceriden iyidir" denilse de, uzmanlık ve çok yönlülük arayışı ölçülü olmalıdır. Daha az beceri, hassasiyet ve incelik anlamına gelirken, daha fazla beceri, karmaşıklık ve pürüzlülük anlamına gelir. Ayrıca dövüş sanatları, tıp becerileri ve hat sanatı da zaman ve enerji gerektiren becerilerdir. 3 beceriyi 3 yılda ustalaşmak kolay değil. Daha da önemlisi, sadece 3 becerinin "hazırlığını" değil, aynı zamanda "ustalık" seviyesine ulaşmak için 3 beceride "ustalaşmayı" da hedefliyoruz. Sebep-3: "3 sanat ve ustalık" kavramının uygulanması, öğretim kadrosunun koşulları, öğretim ekipmanları, öğretim mekanları, öğrencilerin öğrenme süresi ve diğer faktörlerle sınırlıdır. Mevcut durumda, "3 sanat" en uygun seçenektir.
4- “Sanyi Tongbei” eğitim modelinin geliştirilmesi
"Sanyi Tongbei" eğitim konseptini amaç edinerek, yetenek eğitimi yöntemi ve müfredat düzenlemesinde yükseköğretim reformunun özel gereklilikleri doğrultusunda, Shanghai Beden Eğitimi Enstitüsü'nün lisans düzeyindeki öğretim ve eğitim hedefleri ve geleneksel etnik spor bölümlerinin yetenek eğitimi özellikleri dikkate alınarak, mevcut öğretim koşulları ve kaynakları göz önünde bulundurularak, yetenek piyasasının bu bölümdeki yeteneklere olan talebi de dikkate alınarak, eğitim içeriği olarak "Wuyi - Dövüş sanatı, Yiyi - Tıp sanatı ve Shuyi - Kaligrafi sanatı" seçildikten sonra, 2005-2006 akademik yılının ikinci döneminde, geleneksel etnik spor disiplinlerinin müfredat reformundan da yararlanılarak, ayrıntılı bir "Sanyi Tongbei" yetenek eğitimi modeli uygulama planı oluşturuldu. Ardından, 2004 yılı Wushu Taolu Formları özel sınıfında 2,5 yıllık bir öğretim deneyi gerçekleştirildi. Bu model, normal öğretim düzenini bozmama, mevcut öğretim planını değiştirmeme ve öğretim planında öngörülen toplam ders saati ve kredisini değiştirmeme ilkesine dayanıyordu.

5- “Sanyi Tongbei”in öğretim etkisi

Deney sırasında, öğretmen seçerken öğretmenlerin mesleki becerilerine odaklandık. 2,5 yıllık deneysel öğretim boyunca, öğretimin sürekliliğini ve istikrarını sağlamak için öğretmenler istikrarlı bir şekilde görev yaptı ve değiştirilmedi. Değerlendirme açısından da bilimsel ve akılcı bir değerlendirme sistemi, değerlendirme standartları ve üst düzey öğretmen değerlendirmeleri mevcuttur. Tablo 2'den görülebileceği gibi, iki yılı aşkın öğretmenlik deneyiminden sonra, "Sanyi Tongbei" eğitim modelinin uygulanması, öğrencilerin kapsamlı kalitesini artırmış ve tek branşlı bölümlerin eğitim hedeflerinden biri olan "tek uzmanlık ve çoklu yetenek" gerekliliğine ön bir şekilde ulaşmıştır. Shanghai Beden Eğitimi Enstitüsü'nün Wusu bölümünün özelliklerini daha da güçlendirmiş ve vurgulamış, ayrıca gelecekte öğretim reformlarının daha da derinleştirilmesi ve güçlü profesyonellik, geniş bilgi birikimi, güçlü bir kültürel temel, yenilikçi ruh ve pratik beceriye sahip karma ve uygulamalı spor yetenekleri yetiştirme çabaları için bir temel oluşturmuştur.
6 Haziran 2007'de yapılan iç öğretim değerlendirmesi sırasında, değerlendirme uzman grubundan 11 uzman, deney sınıfı öğrencilerinin üç becerisini test edip değerlendirdi. "Sanyi Tongbei" öğretim konseptinin önerisini ve modelin pratik işleyişini tam olarak doğruladılar ve öğrencilerin 3 beceriye hakimiyetini büyük bir övgüyle karşıladılar. 11 Kasım 2007'de, deneysel sınıf Shanghai Mükemmel Sınıf Seçme Etkinliği'ne katıldı. Öğrenciler, gösterdikleri üstün performans ve benzersiz becerilerle "Shanghai Mükemmel Sınıf" unvanını kazandılar.
"Sanyi Tongbei" dersinin 2,5 yıllık öğretmenlik pratiğinin ardından öğrenciler çok şey kazandıklarını düşünüyorlar. Deneysel dersteki tüm öğrencilerle yaptıkları görüşmeler sonucunda aşağıdaki temel deneyimleri edindiklerini düşünüyorlar:
Birincisi, Wushu'ya dair yeni bir anlayışa sahibim. Wushu alanında lisans eğitimi alan çoğu öğrencinin bir sorunu var: Mesleki becerileri güçlü, ancak kültürel geçmişleri zayıf. Yıllarca süren teknik eğitimden sonra teknik seviyeleri hatırı sayılır bir seviyeye ulaşmış olsa da, Çin Wushu'sunun felsefi etkilerini ve etik değerlerini derinlemesine kavrayamamışlardır. "Sanyi Tongbei"de "geleneksel dövüş sanatları"nın gerçekleştirilmesi ve uygulanması sayesinde, Wushu'nun dövüş değerini, kültürel eğitimini, etik değerini, estetik değerini, zindelik değerini ve ekonomik değerini gerçekten hissettim. Bu da dövüş sanatları pratiğine olan inancımı güçlendirdi ve "ömür boyu dövüş sanatları pratiği ve gelişimi" fikrini oluşturdu. Gelecekteki dövüş sanatları pratiğimde yaşam felsefesini daha iyi anlamayı ve dövüş sanatları öğretiminde yaşamın değerini somutlaştırmayı umuyorum.
İkincisi, geleneksel kültürün öğrenilmesi için iyi bir ortam yaratır. Öğrenciler, mesleki becerilerin güçlü, kültürel altyapının zayıf olmasının nedeninin öğretmenlerden veya kendilerinden kaynaklanmadığını, geleneksel kültürü öğrenmeye yönelik bir ortamın olmaması olduğunu düşünmektedirler. “Sanyi Tongbei” dersinde “kaligrafi becerileri”ni deneyimleyip uygulayarak, yalnızca duygularını geliştirmekle ve kültürel okuryazarlıklarını geliştirmekle kalmayıp, daha da önemlisi, geleneksel kültürü öğrenmek için iyi bir ortam sağladığını, bu ortama entegre olmak, kendilerini geliştirmek ve değerlerini bu güçlü kültürel ortamda somutlaştırmak istediklerini düşünüyorlar. Artık öğrenciler, "dövüş sanatları ve kaligrafi sanatı"nı bir gelişim yolu olarak yaşamlarına entegre etmiş ve bunu yaşam boyu bir hedef haline getirmişlerdir. "Sanyi Tongbei" uygulaması sırasında, giderek daha fazla öğrenci dövüş sanatları ve kaligrafisanatı alanında kariyer yapmak istemektedir.
Üçüncüsü, ulusal kültürümüzü miras almanın bizim görevimiz olduğunun bilincinde olmalıyız. Bir öğrenci şöyle dedi: "Sanyi Tongbei"deki "Sanyi" - "Wuyi - dövüş sanatı", "Shuyi - kaligrafi sanatı" ve "Yiyi - tıp sanatı" - geçmişte Wushu sanatçıları tarafından hep bir bütün olarak kabul edilmiştir. Bunu çevremizdeki öğretmenlerden ve eski dövüş sanatçılarından da görebiliriz. Yüksek ahlaki karaktere ve prestije sahip Wushu sanatçılarının çoğu "Wuyi", "Shuyi" ve "Yiyi" ustalarıdır. Bu nedenle, Wushu alanında eğitim alan öğrenciler bu becerileri miras almalıdır, çünkü üstlendiğimiz görev yalnızca Wushu kültürünün geliştirilmesi ve yaygınlaştırılması değil, aynı zamanda atalarımızın bıraktığı değerli mirasın mirasını ve korunmasını da sağlamaktır. Bu durum, öğrencilerin Wushu sanatçısı olarak üstlendikleri tarihi misyonu tam anlamıyla gerçekleştirdiklerini göstermektedir.
Dördüncüsü, "hem ahlaki karakterin hem de teknik yeteneğin geliştirilmesi"ne vurgu yapar ve kişinin kişiliğini yüceltir. Başlangıçta, öğrencilerin dövüş etiği anlayışı yüzeyseldi ve sadece günlük dövüş sanatları davranışları düzeyinde kaldılar. Bir kişinin ahlak anlayışı, onun gelişimiyle yakından ilgilidir. İyi bir gelişim olmadan, iyi bir dövüş etiği de olamaz. "Sanyi Tongbei" konsepti, 3 sanatın birleşimiyle öğrencilerin teknik becerilerini geliştirmelerini, düşünce biçimlerini değiştirmelerini, hayata doğru bir bakış açısı geliştirmelerini ve kişiliklerini geliştirmelerini amaçlamaktadır. Bu eğitim süreci, üniversitedeki 4 yılla sınırlı olmayıp, öğrencilerin yaşam boyu gelişimini de etkilemekte ve uzun vadeli etkiler yaratmaktadır.
Beşincisi, daha fazla istihdam imkanı ortaya çıktı. Öğrenciler genellikle mezun olacaklarına inanırlar. "Sanyi Tongbei" bilgi ve becerilerine hakim olmak, onlara daha geniş bir yelpazede istihdam olanağı sağlıyor. Modern toplumun yeteneklere ilişkin beklentilerinin artık sadece "meslek sahibi" olmayıp, birden fazla alanda uzmanlık gerektirdiğinin ve yeteneklerin karakterine daha fazla önem verildiğinin de bilincindeyiz. "Sanyi Tongbei" onlara bilgi, yetenek ve erdemler kazandırarak, zihinleri hazır insanlar olmalarını sağlar.
6- “Sanyi Tongbei” eğitim modelinin avantajları
"Tek uzmanlık alanı" ile "çoklu yetenekler" arasındaki ilişki düzeltilmektedir. Mesleki öğrenmeyi etkilemeden, öğrencilerin anadallarının dışında da bilgi edinmeleri, yeteneklerini geliştirmeleri, potansiyellerini ortaya çıkarmaları ve kültürel okuryazarlıklarını geliştirmeleri için bir platform oluşturulmakta ve sunulmaktadır. Böylece birinci ve ikinci sınıflar organik olarak bir araya getirilerek öğrencilerin ders dışı öğrenme ve kültürel yaşamları zenginleştirilmektedir. Lider ile denek arasındaki ilişkiyi düzeltin. Öğretim sürecinde öğretmen ve öğrenci arasındaki aktif etkileşime odaklanın, öğrencilerin öğrenmeye olan ilgisini artırın, öğrencilerin öğrenme alışkanlıklarını ve bilinçlerini geliştirin ve öğrencilerin gerçek anlamda öğrenme ustaları olmaları için çaba gösterin. Bilgi aktarımı ve yetenek geliştirme arasındaki ilişkiyi doğru yere oturtmuş, öğrencileri öğrenme sürecinde aktif rol almaya, tıbbi becerilerin pratiğine katılmaya, birbirlerine hat sanatı göstermeye ve dövüş sanatlarını paylaşmaya teşvik etmiş, öğrenilen teorik bilgiyi pratiğe dönüştürmeye yönelik özel uygulama yeteneğini geliştirmeye odaklanmıştır. Beceri geliştirme ile fiziksel ve zihinsel gelişim arasındaki ilişkiyi doğru yere koymuş, öğrencilerin öğrenme sürecinde “3 sanat becerisinin” geliştirilmesine önem vermiş, aynı zamanda öğrencilerin duygusal deneyimlerine ve ruh sağlıklarına da dikkat etmiş, böylece öğrencilerin öğrenme sürecinin aynı zamanda iyi duyguların geliştirilmesi ve kişisel gelişimin iyileştirilmesi süreci olmasını sağlamıştır.
7- Sonuç
Eğitim açısından bakıldığında “Sanyi Tongbei” sadece kaliteli eğitimin hayata geçirilmesi için bir ölçüt olup, değeri yeterince belirgin değildir. Oysa ekonomik küreselleşme ve kültürel çeşitliliğin yaşandığı günümüzde, kültürel miras ve ulusal kalkınma stratejik perspektifinden bakıldığında “Sanyi Tongbei”in çağdaş değeri apaçık ortadadır. Şu anda, "Sanyi Tongbei" eğitim modeli, ulusal geleneksel spor branşlarında öğretim reformuna yönelik yalnızca ön bir girişim olup, deneyim ve ampirik araştırmanın başlangıç aşamasındadır. 2,5 yıllık denemelerden sonra ilk sonuçlara ulaşmış olsak da, sürekli iyileştirme ve mükemmelleştirme gerektiren birçok eksiklik hala mevcuttur. "Sanyi Tongbei" dersini alan 2004 özel sınıfı öğrencileri, eğitim stajları için taban seviyesine geçtiler. "Sanyi Tongbei" teknikleri ve becerileri toplum tarafından doğrulanacak ve değerlendirilecektir. Toplumdan gelen değerlendirme ve geri bildirimlerdeki deneyimlerimizi de dikkatlice özetleyeceğiz, yetenek yetiştirme, kültürel miras ve ulusal kalkınmanın zirvesinde yer almaya çalışacağız, aktif olarak yenilik ve atılımlar arayacağız, ideolojik anlayışımızı sürekli iyileştireceğiz, eğitim kavramlarını güncelleyeceğiz, öğretim koşullarını optimize edeceğiz, öğretim kaynaklarını zenginleştireceğiz ve "Sanyi Tongbei"de en üst noktaya ulaşacağız. Ulusal sporların gelişimi için güçlü profesyonellik, geniş bilgi birikimi, güçlü kültürel altyapı, yenilikçi ruh ve pratik yeteneklere sahip yeni nesil bileşik uygulamalı spor yetenekleri yetiştirmeyi hedefliyoruz.

Yazan: Zhang Yunya ve Wang Zhen - 2007

三艺通备理念下武术培养模式

“三艺通备”理念下武术专业人才培养模式的构建与实践：
1、“三艺通备”理念产生的背景
2006 年7 月, 在上海体育学院召开的全国高等教育民族传统体育专业发展论坛上, 与会的专家学者达成共识, 要把民族传统体育学科的学生培养成具有广博的专业知识、多种专业技能、强烈的创新意识及高尚的道德素养的新型民族传统体育人才。当前拥有单一的学科知识及专业技能已难以适应新世纪民族传统体育学科的发展以及社会的需求, 也难以在竞争日益激烈的社会立足。长期以来, 我国高校体育人才的教育培养,深受苏联教育模式和竞技运动的双重影响, 以竞技运动、技能教学为主, 课程设置较窄, 缺乏人文氛围, 培养出来的学生专业性强、灵活性差、知识面窄、文化基础薄弱。这种人才培养模式也无形中导致了民族传统体育专业学生在综合素质上的欠缺。民族传统体育人才培养不能仅注重技术的教学, 重要的是它应被赋予传承中国传统文化的使命, 即“ 文武兼备, 德技兼修” 。在长期的教学实践过程中, 笔者有一种深深的感触, 即现在大学生的知识、能力、人格等综合素质离我们的培养要求还有一定的距离, 反思我们的教育过程, 也存在着欠缺, 在文化素质的提升、综合能力的培养上未能给学生创造和提供更多的学习机会。
1999 年6 月13 日, 中共中央、国务院《关于深化教育改革,全面推进素质教育的决定》指出:“ 实施素质教育, 就是全面贯彻党的教育方针, 以提高国民素质为根本宗旨, 以培养学生的创新精神和实践能力为重点, 造就` 有理想、有道德、有文化、有纪律' 的、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人”。因此, 实施素质教育, 首先必须转变教育思想, 更新教育理念 。面对这种状况, 要塑造新型民族传统体育人才, 必须转变教育观念, 即转变单一的专业教育思想, 树立素质教育贯穿整个教育过程的思想观念;克服忽视实践教学的思想, 树立以理论教学为主、强化实践教学, 与服务社会相结合的思想理念;从培养单纯具有高超运动技术的生物人, 转向培养全面发展的文化人、品德高尚的社会人。并努力通过各种渠道, 增加文理渗透, 强化通识教育, 拓宽学生知识面, 提升文化素养,为培养和造就具有创新意识、服务意识、专业知识、科学文化内涵的新型民族传统体育文化人提供土壤。“ 素质教育的人才培养模式是` 知识•能力•人格' 三位一体的全面发展。” 上海体育学院武术学院, 多年来始终坚持“ 以体为本, 文武交融” 的办学理念, 以学生全面发展为目标, 以培养德技双全、文武兼备和适应社会需求的高素质、高水平民族传统体育专业技术应用型人才为办学宗旨, 以尚武崇文即习武写字, 修德练功, 知礼说语, 能击善舞为特色 , 近年来专业建设上取得了长足的发展。为了进一步提高教学质量, 打造特色品牌, 彰显专业特色, 我们一直在提炼和萃取全新的教学理念,并试图将其转化为一种便于操作, 具有科学性、有效性、新颖性及民族文化传承特色的全新培养模式。经多年探索、实践与积累,“ 三艺通备” 的教育理念应运而生。
2、“三艺通备”的内涵
“ 三艺” 即指三种技艺, 也可理解为三种技能。所谓“ 通” ,即大通大备, 通神达化。所谓“ 备” , 即备万贯一, 无所不备之意也 。简而言之,“ 三艺通备” 就是“ 融通兼备多种技能” 。“ 三艺通备” 理念的提出与德高望重、学养宏深的著名武术家马凤图先生(1888 -1973)不无联系。马老先生一生倡导“ 融通兼备、文通武备” , 他武艺超群、医艺高明、书艺堪为大家, 并用一生的实践来践履着“三艺通备” 。回顾历史、不难发现, 许多与马凤图先生一样的武术大师们一生都致力于传统“ 武学” 的研究, 推崇“ 融通兼备、文通武备” , 弘扬传统武学涵蕴的人文精神。这种精神不仅与深化教育改革, 全面推进素质教育的总体目标方向一致, 也与民族传统体育学科提倡的“ 以体为本, 文武交融” 的办学理念, 以学生全面发展为目标, 培养德技双全、文武兼备和适应社会需求的高素质、高水平民族传统体育专业技术应用型人才的办学宗旨相契合。
3、“三艺”的选择与确立
一选“ 武艺” 。这里的“ 武艺” 主要指系统掌握一种传统武术拳术或器械的拳理及技法。自古以来武术的教育主要是以门派进行规训的, 即使在中央国术馆时期, 教师也仅对自己熟知的武术项目进行教学。过去, 大学的武术专项教学成为教师的全才教学, 学生的“ 全盘接受” 。习武之人都知晓, 武术套路易学难掌握。一种拳种就是花上一生的时间, 也未必完全精通。中华武术博大精深, 经常被人们所津津乐道。如果每位教师、每个学生都能全面轻易掌握, 何来“ 博大” , 何谓“ 精深” 呢?因此学生应该学有专长, 而不是样样都会, 样样都不精。在专项理论与实践中, 应该让学生能够充分享受到校内师资的优势。将一人包到底的“ 专项理论与实践” 教学方式, 改为一人为主, 分项目众人参与的教授方式。从这个角度出发, 如果每位教师、学生都能根据自身条件选择一门适合自己的传统武术拳种, 那么不久的将来, 专项教师才可能成为真正的专业教师,培养出来的才是获得“ 真传” 的武术专业人才。鉴于此, 在专项俱乐部中我们鼓励每位学生选取一项传统武术拳术或器械作为自己的技术特长, 课内外不断研习, 逐步提高技艺, 并通过传统武术的理论与技术实践, 提高武术技艺, 感知传统武术中所蕴含的传统文化魅力, 继承和弘扬武术精神。
二选“ 医艺” 。根据武术的专业特点, 笔者特别选择了推拿技艺的学习作为“ 医艺” 的核心内容。“ 医易同源, 医武同道” ,中国武术的许多拳理都与中医理论息息相关, 习武之人在长期实践中对跌打损伤的预防和治疗有丰富的经验。纵览中国的武术大家, 不仅武德高尚, 书艺齐飞, 更有众多骨伤科专家。著名武术家王子平(1881 -1973)的骨伤科诊所曾名扬上海滩。曾任中国武术协会主席的郑怀贤先生(1899 -1982), 也曾是成都体育学院附属体育医院的院长。当今台湾的国术馆收入的主要来源并不是教授武术, 而是推拿整复。近代不少推拿专著出自武术人之手, 许多推拿大师都有习武的人生经历。以前武术习练者一般都兼学一些伤骨科技术, 很可惜, 如今体育院校培养的武术人才很少能够懂得其中的奥妙。纵览民族传统体育专业教学计划, 可以看到《传统养生的理论与方法》是本科生选修的内容, 与养生有关的选修课程仅有《中医理论基础》和《经穴与推拿》等。笔者认为, 这些课程还不能够使学生通过学习达到并掌握伤科推拿技艺, 因此设置了每周3 个学时进行伤科推拿实践教学。由于“ 武医” 的严重萎缩, 没有专门的证照适用于学生考核, 目前与市场所需的保健按摩师的考核结合起来, 学生在学习期满要达到中级保健按摩师的水平, 并尽量考出国家劳动部所签发的中级保健按摩师等级证书, 从而扩大就业渠道。
三选“ 书艺” 。这里主要指书法技艺。现代信息社会, 电脑在逐渐替代传统书写工具。当代大学生的书法水平不如其父辈的比比皆是。面对充满太多诱惑的当今世界, 大学生已不再通过传统形式的琴棋书画丰富生活、陶冶情操, 取而代之的是网络文化——— 电脑游戏、网络音乐、QQ 聊天、动漫制作等等。书法是中国传统文化重要组成部分, 与中国武术之间存在着“ 精神内质的互通性、价值意向的互补性、人格追求的表现性” 。因此对于武术专业的学生来说, 无论信息化社会崇尚何物, 习练中国传统书法, 有其特殊的价值意义。自古以来, 书法家通过观武提升书艺, 武术家通过书艺提升武艺的实例很多。唐代书法家张旭观武艺而悟得书法, 近代武术家王子平精究书艺, 演绎飘逸青龙剑, 都是很好的印证。“ 技理丰富的中国书法包孕了精深的传统美学思想, 与中国武术在技理上有不少相同之处”。因此, 习武之人, 通过习练书法, 不仅提高书法技艺, 提高自身艺术修养, 而且可以加强套路演练风格、艺术韵味的表现, 从而提高武术技艺。武术学院历来提倡“ 习武练字” 。其目的就是提高修养, 增进武艺, 传承文化, 弘扬精神。在书法课上, 还特意安排了书写有关传统哲学的经典诗词以及武术理论等相关内容, 这样一方面可以提高学生书法的技艺,另一方面在练习过程中熏陶传统文化、增进学生对武术专业理论知识的理解。
值得一提的是,“ 三艺通备” 为何是“ 三艺” , 而不是“ 两艺”或“ 六艺” 。原因一:自古以来, 医艺、书艺与习武之人就有不解之缘, 三者皆根植于中国传统文化, 因此存在着必然的联系和发展轨迹, 且三者相辅相成, 相互促进。习武者通过三艺的修炼, 不断求功、求艺、求德, 从而达到功夫深妙、技艺高超、品德高尚。原因二:虽说“ 技多不压身” , 但是追求一专多能, 也要有度的把握, 少意味着精、单薄, 多意味着杂、粗糙。况且, 武艺、医艺、书艺都是功夫, 功夫是需要时间和精力磨练的。3 年的时间, 能掌握3 种技能已实属不易, 更重要的是我们追求的不仅仅“ 备”3 种技艺, 而是“ 通” 3 种技艺, 达到“ 通神达化” 的境界。原因三:“三艺通备” 理念的实施受教学师资条件、教学仪器设备、教学场地、学生的学习时间等多方面的限制, 就当前状况,“ 三艺” 是最恰当的一种选择方式。
4、“三艺通备”培养模式的制定
以“ 三艺通备” 的教育理念为宗旨, 根据高等教育改革在人才培养模式和课程设置方面的具体要求, 结合上海体育学院本科教学培养目标, 以及民族传统体育专业的人才培养特点, 兼顾现有的教学条件及资源, 结合人才市场对本专业人才的需求, 在选择了“ 武艺、医艺、书艺” 为培养内容后, 在2005 -2006学年第二学期, 藉着民族传统体育学科课程改革之契机, 制定了详细的“ 三艺通备” 人才培养模式实施方案。随即在2004 年级武术套路专项班中进行了为期2 年半的教学试验。此套模式是在不打乱正常的教学秩序, 不变动已有的教学计划, 不更改教学计划所规定的教学总时数和学分的原则基础上制定的。

5、“三艺通备”的教学效果

实验过程中, 在师资的选择上注重教师的专业技能水平,并在为期两年半的实验教学过程中, 教师从一而终, 不做更换,保证教学的延续性及稳定性。在考评上, 也有一套科学、合理的评判制度、考核标准以及高水平的评判教师。通过表2 可以看出, 经过两年多的教学实践, “ 三艺通备” 培养模式的实施使学生的综合素质得到提高, 初步实现了单科院系培养目的之一——“ 一专多能”的要求, 进一步强化和凸显了上海体育学院武术专业特色, 也为日后进一步深化教学改革, 努力培养专业性强、知识面宽、文化基础雄厚的具有创新精神和实践能力的复合— 应用型体育人才提供依据。
在2007 年6 月院内教学评估期间, 评估专家组11 位专家对实验班学生的3 项技能进行了测试与考评, 对于“ 三艺通备”教学理念的提出及模式的实践运作给予了充分肯定, 对学生的3 项技能的掌握水平给予了较高的评价。2007 年11 月, 实验班参加了上海市优秀班级评选活动, 学生们凭藉出色的成绩及特色技能展示, 一举获得“ 上海市优秀班级”称号。
两年半的“ 三艺通备” 教学实践, 学生们自感收获颇丰, 通过对全体试验班学生的座谈, 他们认为主要有以下几点体会:
其一, 对于武术有了全新的认识。武术专业的本科生大多存在一个问题, 即专业技术强, 文化底蕴薄。通过多年的技术修炼, 技术水平均达到相当的水准, 但对中华武术所蕴含的哲学意蕴和伦理道德未能深刻领会。通过“ 三艺通备” 中“传统武艺” 的体悟实践, 实实在在感受到了武术所具备的技击价值、文化教育与伦理道德价值、审美价值、健身价值及经济价值, 从而坚定了习武信念, 树立了“ 终身习武, 修炼一生” 的思想, 希望在未来的习武中进一步感悟人生哲理, 在授武中体现人生价值。
其二, 营造了一个学习传统文化的良好氛围。学生们认为之所以会存在专业技术强、文化底蕴薄的问题, 并不是教师的问题, 也不是自身因素, 而是缺乏学习传统文化的氛围。通过“ 三艺通备” 中“ 书法技艺” 的体悟实践, 他们自身感受到不仅仅陶冶了情操、提高了文化素养, 更重要的是提供了一个学习传统文化的良好氛围, 让他们有一种想融入这种氛围中的冲动,并在这种浓浓的文化氛围中提升自我, 体现价值。现在学生们已将“ 习武练字” 作为一种修炼方式, 融入到自身的生活当中,成为一生的追求目标。在“三艺通备” 实施过程中, 不断有学生想加入到习武练字的行列中。
其三, 认识到传承民族文化责无旁贷。有位学生是这样说的:“三艺通备中的` 三艺' ———` 武艺' 、` 书艺' 、` 医艺” 在以前一直均被武术人视为一个整体, 这点从我们身边的教师, 老武术家就能看出。德高望重的武术家, 大多都是集“ 武艺” 、“ 书艺” 、“ 医艺” 为一身的。所以武术专业的学生更应把这些技艺继承下来, 因为我们肩上担负的不只是武术文化的发展和传播,还有对先人留下来的宝贵遗产的传承和保护” 。这说明了学生们已充分认识到作为武术人所肩负的历史使命。
其四, 突出强调了“ 德技兼修” , 人格得到升华。最初学生们对武德的认识是肤浅的, 只是停留在日常习武行为表现层面, 一个人的德行和他的修养有很大关系, 没有好的修养何来好的武德。而“ 三艺通备” 的理念, 就是通过三艺结合提高学生的技术技能、改变思维方式、树立正确的人生观, 提升人格修养。这种培养过程不仅仅局限于大学4 年, 而且影响到学生的一生发展, 产生长期效应。
其五, 为就业创造更多的机会。学生们普遍认为, 他们马上面临毕业。“ 三艺通备” 知识技能的掌握, 为他们就业提供了更广阔的选择机会。也充分意识到了现代社会对人才的要求,已经不再是“ 唯专业论” , 而是要求一专多能, 并且更注重人才的品行。“ 三艺通备” 使他们具备知识、才能、德行, 从而成为有准备头脑的人。
6、“三艺通备”培养模式的优势
摆正了“ 一专” 与“ 多能” 的关系。在不影响专业学习的原则下, 为学生搭建和提供了学习专业以外知识、拓展能力、挖掘潜力、提升文化素养的平台, 使第一课堂与第二课堂有机结合,丰富了学生的课外学习和文化生活。摆正了主导与主体的关系。注重在教学过程中教师与学生的积极互动, 提高学生学习兴趣, 增强学生学习习惯及自觉性, 努力使学生真正成为学习的主人。摆正了知识传授与能力培养的关系, 鼓励学生在学习过程中积极动手, 参与实践医艺、相互展示书艺、切磋交流武艺, 注重培养将所学的理论知识转化到实践中的具体应用能力。摆正了技能培养与身心发展的关系, 重视学生学习过程中“三艺技能” 的培养, 同时注重学生的情感体验、心理健康, 使得学生学习的过程也是培养良好情操、提升个人涵养的过程。
7、结语
教育视野下的“ 三艺通备” , 只是贯彻实施素质教育的一项措施, 其价值不足以显现。但是在经济全球化、文化多元化的今天, 从文化传承、民族发展的战略视角来审视, “ 三艺通备” 的现代价值是不言而喻的。目前“ 三艺通备” 培养模式还只是民族传统体育专业中教学改革的初步尝试, 处于摸索经验、实证研究的起步阶段。虽然经过历时两年半的尝试, 取得了初步成效, 但还存在着许多不足, 需要不断改进和完善。经过“ 三艺通备” 学习的2004 级专项班的学生已下基层进行教育实习, 他们的“ 三艺通备” 技术、技能将得到社会的验证和评价。我们也将在社会的评价及反馈中, 认真总结经验, 力求站在人才培养、文化传承、民族发展的高度, 积极寻求创新与突破, 不断提高思想认识, 更新教育观念, 优化教学条件, 丰富教学资源, 将“ 三艺通备” 做到极致。努力为民族体育的发展, 培养出新一代专业性强、知识面宽、文化基础雄厚的具有创新精神和实践能力的复合应用型体育人才。

作者：张云崖及王震 - 2007年