Müslüman Ünlü Tıbçı Ma Fengtu

Ağır sorumluluklar alma cesaretindeki Yanshan'ın savaşçısı, iyi niyetli davranışlar içerisindeki Cangzhou'nun yaşlı adamı. Ma Fengtu, diğer adıyla Ma Jianyi, Müslüman. Olağanüstü çağdaş başarılara sahip bir dövüş sanatçısıdır. Aynı zamanda etkili bir Çin tıbbı doktordur. 1950'li yıllarda, Niu Xiaowei, Dong Jingan ve Ke Yushen ile birlikte "Lanzhou'daki 4 Ünlü Doktor" olarak ün yaptı ve tıbbi ünü, Helong (Gansu'nun batı bölgesi)'da yaygın bir şekilde yayıldı. Wushu alanındaki başarıları ile birlikte gazetelerde birçok tanıtımı yapıldı, yurtiçinde ve yurtdışında birbiri ardına çeşitli özel araştırmalar yayınlandı, ünlü doktorların ilk nesli olarak, hala halk arasında dolaşan pek çok övgü sözü olmasına rağmen, özel olarak tanıtılan metinleri nispeten nadirdir.
Ma Fengtu tüm hayatı boyunca tıp ve dövüş sanatlarının birleşimini savundu. Doktorların güçlü bir fiziğe sahip modeller ve söylemciler olmaları gerektiğini savundu, bir dövüşçü sadece iyi bir yaşam tarzı için rol model olmamalı ve belirli bir tıbbi eğitimine de sahip olmalı, "tıp ve dövüş sanatlarının ikili oluşumu, mükemmel bir kombinasyonun etkisine sahiptir." Gelecek nesil olarak bunu pek yapamadığımız için derin bir suçluluk duyuyoruz. Ma Mingda, babasından Wushu öğrenirken, Çin tıbbı da öğrendi, ama o zamanlar gençti ve anlayışı sınırlıydı. Daha sonra, üniversitede tarih bölümünde okudu ve geleneksel Çin tıbbı hakkındaki sınırlı bilgisi yavaş yavaş kayboldu. Ma Fengtu, hayatı boyunca, ölmeden önce, tıbbi kayıtlarının tüm önemli tıbbi kayıtlarını, her zaman bütün çocuklarına verdi. Genç neslin, tıp ve dövüş sanatlarını birleştirme teorisini ve pratiğini miras alacağını umuyordu. Ma Mingda, tıp okumamasına rağmen, ona çok şey verdi ve sık sık ona tıp tarihindeki sorunlardan bahsetti ve ilgili tarihi kayıtları araştırmasında ona yardım etmesini istedi. Ona verdiği nabız kayıtları ile bıraktığı tıbbi kayıtların bazıları hala toz içinde, bazıları ise yıllar içinde ortadan kayboldu.
Ma Mingda, Ma Fengtu’nun hayatı ve Wushu'daki başarıları hakkında bir yazı yazarken, zaman zaman tıbbı ile ilgili bazı materyallere ulaştı ve tıbbi başarılarını gelecek nesillere tanıtmanın sorumluluğunu düşündü, çünkü sadece dövüş sanatlarından konuşulmuştu tıpdan konuşmamıştı, sayılmasa da tam bir Ma Fengtu. Aynı zamanda Gansu'daki modern tıbbın tarihi ile ilgilenen arkadaşlar için bazı referans materyalleri de sağlanabilir. Ma Mingda, sonuçta Çin tıbbında bir meslekten değil ve şu anda sahip olduğu malzemeler çok sınırlı, bu nedenle bu kayıt sadece Ma Fengtu’nun tıbbi kökeni, tıbbi deneyimi ve sonraki yıllardaki tıbbi uygulamalarına odaklanılabilir.
- 1 -
Ma Fengtu, Guang Xu'nun 14. yılında (1888), Hebei eyaletinin, Cang ilçesinin, Yangshiqiao köyünde sıradan bir çiftçi ailesinde doğdu. Yangshiqiao köyü, Cangzhou'nun güneydoğusunda yer alır. Bu bölge, Yannan bölgesinde ünlü bir Müslüman yerleşim yeridir. Bu yer dövüş sanatlarını savunmasıyla her zaman ünlü olmuştur. Modern zamanlarda birçok etkili Wushu'cu yetiştirilmiştir. Ma ailesi, Yangshiqiao köyüne aslen Qingxian ilçesinden taşındı. Qingxian ilçesindeki Ma ailesi, Ming hanedanlığı başlarında "Jingnan Savaşı"ndan sonra Nanjing'den taşındı. İlk atası Ma Zhongliang'dır, yüksek rütbeli bir subaydır ve bir zamanlar Pengcheng'in komutanı olarak görev yapmıştır. Son yıllarda yapılan akademik araştırmalara göre, Qingxian ilçesi Ma ailesi ile Ming hanedanlığı (1368-1644) dönemindeki Guanzhong Ma ailesi, Anhui Huaining Ma ailesi, Tianjin'in Chongluntang Ma ailesi vb. hepsi de Song hanedanlığı (960-1279) döneminde Çin'e giren astronomi ve takvim bilim adamı Ma Yize'nin torunlarıdır. Bu, Çin'de Ma soyadıyla bilinen en eski Müslüman soydur ve kökeni ve soyağacı yüksek araştırma değerine sahiptir. Ne yazık ki, Qingxian ilçesindeki Ma ailesinin soyağacındakileri bölge dışına sürgün edildiği söylenmektedir. Soyağacının tamamının Qingxian ilçesinde hala korunup korunmadığı belli değil, daha derinlemesine araştırmalar geleceği beklemek zorunda.
Ma Fengtu’nun önceki nesillerinin hepsi çiftçiydi, Ma Fengtu doğana kadar, ailede sadece bir dönümlük su basmış tarla vardı, 3 nesil ve torunları tüm yıl boyunca çalıştılar ve hayatları zengin değildi. Ailenin geleneği Wushu'ydu, Ming hanedanlığından beri ataları, nesiller boyu uygulanmış, oldukça uzun bir süre mızrak sopasıyla meşgul olmak ve bir zamanlar Majiaqiang (Ma ailesi mızrağı) olarak bilinirdi. Ma Fengtu, güçlü fiziği, olağanüstü yeteneği ve çok çalışmaya istekli olması nedeniyle, çocukluğunda Baishifang (dövüş sanatı eğitim odası)’na girdi. Bu nedenle, 12 yaşındayken Yanshan'ın ünlü Tongbei ustası Huang Linbiao tarafından öğrenci olarak kabul edildi. O zamandan beri tüm hayatı boyunca Tongbei dövüş sanatı sistemini incelemiş ve onu muhteşem hale getirmeye devam etmiş ve sonunda Wushu dövüş sanatlarıyla ün kazanmıştır. Tıbba gelince, gençken, ikinci amcası Ma Zhanyuan'dan biraz sade reçeteler öğrenmiş olmasına rağmen, herhangi bir aile geçmişi olduğu söylenemez, aydınlanma öğretmeni dayısı usta Wu Maotang'dır, Ma Fengtu’yu tıp dünyası ile tanıştıran gerçekte Wushu'cu Huang Linbiao'ydu.
Wu Maotang, Qingyun ilçesi, Houzhuang köyündeki Wu ailesinde dünyaya geldi, daha sonra Cangzhou Mengcun'a taşındı. Wu ailesi, Cangzhou'nun güneyindeki Hui halkı arasında bir şiir ve kaligrafi ailesidir ve aynı zamanda Cangzhou'daki Bajiquan'ın kurucusu Wu Zhong'un soyundandır, bu nedenle çok saygındır. Wu Maotang, bir bilginin ünvanını kazanmış, hüsrana uğramış bir köy bilginiydi, bundan sonra köye girmedi, bu yüzden usta Dong Hong ve Fang Mai'in olduğu bir köy okulu kurmak zorunda kalınıldı. Çorak Hui yerleşim yerlerinde sabahları okuyan çok az öğrenci vardır, bu nedenle saygın ve ünlü bir kişi olarak kabul edilebilir. Wu Maotang, çalışkan yeğenine çok değer verir, ona okuma ve dövüş sanatlarını öğretmesine ek olarak, ona tıp da öğretti. Wu Maotang'ın 4 kitapta çok iyi bir temeli vardır, tıbbı kendi kendine öğrenir, tıp kitapları okumayı sever ve insanlara yavaş yavaş reçete vermeye başlar. Ama tıbbi tarzı dövüş tarzından tamamen farklıydı, dövüş antrenmanlarını açılıp kapanmayla uygulardı, çok özgür ve kolay. İlaç reçetesinde çok dikkatliydi, genellikle dozu azdı ve etkisi de düşüktü. Onun öğretim yöntemleri de muhafazakardır, 2 yıldan fazla öğretmenlik yaptı, sadece bazı Yaoxingfu (tıbbı özellikler), Wang'ın Tangtou Gejue (şurup tarifi), Chen'in Xixue Sanzijing (tıbbi 3 karakter klasiği), vb. ezberledi. Ayrıca Qing hanedanlığı döneminden Shen Mu'nun Bencao Dongquan (temel tıbbi tercümeler) kitabından düzinelerce bitkiden bahsetti. Ma Fengtu o zamanlar genç olduğunu ve duyunca anlamış gibi göründüğünü söyledi. Ayrıca sığır ve atların çeşitli hastalıklarını tedavi etmek için bazı reçeteler de öğrendi, çok olmamasına rağmen gerçekten etkililerdi, daha sonra birçok kez işe yaradı.
Usta Huang Linbiao, hem dövüş hem de tıbbi bir kişidir. Meslek olarak hekimlik yapmadı ama hayatında tıp kitapları okumayı severdi ve çok sayıda tıp kitabı vardı. Bazen akrabaları, arkadaşları ve komşuları için de bir doktor gibi görüyor ve oldukça kendi kendini Ruyi (Konfüçyüs doktoru) ilan etmişti. Ma Fengtu, Neijing (içsel klasiği), Shen Nong'un Bencaaojing (bitkisel klasiği), Shanghanlun (ateşli hastalıklar üzerine incelemeler) gibi tıbbi metinleri ilk kez gördüğünü söylemişti. Popüler tıp kitapları serisinin yanı sıra Wang'ın Sishu (4 kitap)’su ve Chen’in Nanyatang Yishu Quanji (zarif güney okulu tıp kitaplarının tüm eserleri) vb. usta Huang Linbiao'nun rafındaydı. O zamanlar, gerçekten “ejderha lordunun sarayına çıkmak gibi” bir his vardı. İlk başta, Ma Fengtu sadece usta Huang Linbiao'dan dövüş sanatları öğrenmeye odaklandı ve asla amcasıyla tıp eğitimi konusundan bahsetmeye cesaret edemedi. 1 yıldan fazla bir süre sonra, sonunda usta Huang Linbiao bunu fark etti. Beklenmedik bir şekilde, usta Huang Linbiao çok sevindi ve bu kararlı ve çalışkan öğrenciyi daha da çok sevdi. O andan itibaren, hem dövüş sanatları hem de tıp öğretti. Bu nedenle Ma Fengtu sık sık, hayatında bir dövüş sanatçısı ve doktor olma yolunun usta Huang Linbiao tarafından ortaya çıkarıldığını söylerdi.
Ma Fengtu bir keresinde usta Huang Linbiao'dan uzun yıllardır dövüş sanatları öğrendiğinden bahsetmişti. Tıp alanında esas olan okuma şeklini bilmek, anabilim dalının tıp kitaplarının ana hatlarını ve ana kategorilerini bilmektir. Usta Huang Linbiao, kırsalda yaşamasına rağmen, başkentte bir şeyler yaptı ve sık sık Beijing ve Tianjin'e seyahatler gerçekleştirdi. Geniş bir teması ve geniş bir görüşü vardı. Bu nedenle, ister dövüş sanatları yapmak, ister öğrenmek olsun, o köy yolsuzluğu atmosferine sahip birisi değildi, usta Wu Maotang ile karşılaştırıldığında durum çok farklıdır. Ma Fengtu’dan okumasını istediği ilk kitap grubu Cheng'in Yixue Xinwu (tıbbi zihin ve anlayış) kitabıydı, ardından Chen'in Yixue Sizaiyi (kolay tıp), Yixue Congzhong Lu (tıbbi uygunluklar kayıtları) ve Shifang Gekuo (zamanlı reçete tarifleri) vb. kitaplardı, bunların hepsi Qing hanedanlığı dönemi sonları Çin tıbbı üzerine en popüler giriş kitabı olan Chen'in Nanyatang Yishu tıp kitabında toplanmıştır. Usta Huang Linbiao, kişisel olarak Neijing (içsel klasiği)’in bazı bölümlerinden, ayrıca Shanghanlun (ateşli hastalıklar üzerine incelemeler) ve Hua'nın Shisijing Fahui (14 klasiğin rolleri)’den bahsetmişti. Buna ek olarak, Ma Fengtu, bu kaynakları ezberlemenin önemini tekrar tekrar vurgulayarak, Siku Quanshu Jianming Tiyao (4 kütüphane ansiklopedisinin kısa özetleri)’nun tüm doktor özetlerini yazıya geçirmesini istemişti. Usta Huang Linbiao’nun, sinolojiyi tıbbi tedavide kullandığını ancak daha sonra fark edildi, bu yüzden özgeçmişinin köklerine özel bir ilgi gösterirdi. Ayrıca, usta Huang Linbiao, Yan ve Li okullarının sadık bir takipçisiydi. Tıp ve dövüş sanatları, boş bir teori değildir ve yanlışlamaya karşıdır. Sahteciliğe ve gizeme karşı çıkar, basitlik ve pratiklik üzerine odaklanır. Yıllar sonra Ma Fengtu’nun elinde Zongmu Tiyao (genel içerik özeti), Tushu Jicheng Yibu Quanlu (tıp bölümü kitap birleşimi komple kayıtları), Zhongguo Yijikao (Çin tıbbı kayıtları incelemesi) vardı ve bu el yazması hala onunla birliktedir. Usta Huang Linbiao, tıp çalışmasının Qing (1644-1911) yazılarıyla başlaması gerektiğini, ardından Qin (mö.221-mö.206) öncesi, Han (mö.206-ms.220) ve Wei (220-265) hanedanlıklarının klasiklerini okunması ve ardından Jin (1115-1234) ile Yuan (1279-1368) hanedanlıkları kitaplarının okuması gerektiğini savunmuştu. Diğer kitaplar çok karmaşık, bu yüzden kendi seçimi yapılmalı, çok geniş okunamaz, yoksa yapacak bir şey yok ve dönüşü anlamsızdır. Bencao (temel bitki terkipleri) ile ilgili olarak, doğrudan Wang'ın Beiyao (hazırlamalar)’yu okumayı ve ardından Wu'nun Congxin (yenilemeler)’i ve Zhao'nun Shiyi (takviyeler)’i okunmasını savunurdu. Wang'ın ve Wu'nun yazıları karşılaştırmalı olarak okunmalı ve karşılıklı buluşlar ile ardışıklığının ve dönüşümünün izleri gözlemlenmelidir. Zhao'nun Shiyi (takviyeler)’inde pek pratik tatlar yoktur. Usta Huang Linbiao bir keresinde en değerli olduğunu düşündüğü düzinelerce tattan alıntı yaptı ve Ma Fengtu bunları not defterine kopyalamasını istedi. Bu öğretilerin Ma Fengtu’nun hayatı üzerinde derin bir etkisi oldu ve daha sonraki yıllarda öğrencilerine verdiği derslerde bu yöntem ve ilkeleri vurguladı. Ma Fengtu’nun üzerinde etkisi olan bir diğer kişi de çağdaş ünlü Çin tıbbı doktoru Zhang Xichun (Shoufu) idi. Zhang Xichun, Yanshan ilçesinden ve o ile Ma Fengtu, hemşeri olarak kabul edilebilir, ancak ikisi daha önce birbirleriyle iletişim kurmamıştı.
Çin Cumhuriyeti'nin 9. yılının başlarında (1920), Ma Fengtu güneye yaptığı bir geziden dönmüştü ve bir kariyer aramak için Tianjin'e gitmişti. Tongcheng okulunun eski bir yazarı olan usta Baoqi'nin evinde Zhang Xichun ile tanıştılar. Ma Fengtu daha sonra, Zhang Xichun'un çok açık sözlü, çok konuşkan, tıbbi yazılar konusunda bilgili ve edebiyat ile tarih konusunda iyi eğitimli olduğunu anlatmıştı. Bu onun yüksek tıbbi itibarı ve birçok önemli insanla teması ile ilgilidir. O zamanlar, onun “batı kayıtlarında ilham verici referanslar”ın ilk birkaç sayısında yayınlanmıştı ve sosyal tepki harikaydı, Beijing ve Tianjin'deki doktorlar için neredeyse gerekliydi. Ma Fengtu onunla tanıştığında, sadece birkaç sayı okumuştu ve içeriğe çok aşinaydı, bu yüzden Zhang Xichun bu Çin tıbbı meraklısının bilgisine oldukça düşkündü. Ayrıca Ma Fengtu’un dövüş sanatlarında iyi olduğunu ve Yanshan'dan Huang Linbiao'nun öğrencisi olduğunu biliyordu, bu da onu daha da farklı gösteriyordu. İkisinin konuşmak için yeterli zamanı yoktu ve ertesi gün tekrar konuşmaya karar verdiler. Ertesi gün ikili Hongbinlou restaurantda buluştu. Zhang Xichun'un en sevdiği Beijing Operası dövüş sanatçısı Gao Fuan, Li Jirui, Xue Fengchi ve opera dünyasından diğer aktörler de vardı. Konuşmanın içeriği doğal olarak tıpla sınırlı değildi. Bununla birlikte, Zhang Xichun, “Çin tıbbının Batı tıbbındaki teşhisleri” teorisi üzerinde bazı derin açıklamlar yaptı ve Ma Fengtu’yu klinik uygulamada cesur ve sabırlı olmaya teşvik etti, pratik yapmaya cesaret verdi. Doktorların gerçek bilgisinin ve mükemmelliğinin hepsinin klinik uygulamadan geldiğini defalarca söyledi, bir gün klinik uygulama olmadan, bir günün bilgeliği kısadır; klinik tedavisi olmayan üç gün, hasta aile tehlikededir. Hekimlerin cesur olması gerektiğini, hayatları boyunca meridyenlere ve teminatlara mahkûm olan ve klinik teşhiste kayıp yaşayanların, becerikli ve durdurulamaz generallerle aynı olduğunu vurguladı. O, Tang (618-907) hanedanlığındaki Yan Zhenqing'in ünlü imasını, en yüksek kaligrafi ustası Zhang Xu'ya fırça çalışması için sordu ve “6, 7 cesaret, cesaret, cesaret...” dedi, o sırada ifadesi sert, yüksek ruhluydu ve başka kimse yoktu. Ma Fengtu, daha sonra Zhang Xichun'un tanıştığı kıdemli doktorlar arasında en onurlu ve görkemli doktor olduğunu söyledi. Ayrıca, o zamanki itibarı göz önüne alındığında, kibirli değildi, özgürce konuşuyor ve gülüyordu ve özgür ruhluydu. Bunu sıradan insanların yapması hiç de kolay değildir.
Birkaç yıl sonra, Zhang Xichun, Cangzhou'da tıp uyguladığında, Ma Fengtu, akrabalarını ziyaret etmek için eve dönme fırsatını yakaladı ve Zhang Zhijiang'ın mektubunu ve hediyelerini getirdi. Zhang Zhijiang, Ulusal Ordu'nun tanınmış bir generalidir ve Feng Yuxiang'ın “5 Kaplan Generali” arasında birinci sıradadır. Aynı zamanda Yanshan'lıdır ve Zhang Xichun ile derin bir dostluğu vardır. Ma Fengtu bu sefer Zhang Xichun'u görmeye gittiğinde, asıl niyeti resmi olarak Zhang Zhijiang’ı tavsiye etmekti. Bu nedenle, Zhang Zhijiang’a, bir tavsiye mektubu yazılarak özel olarak davet edildi. Ne yazık ki, o sırada, Beijing'deki bir devlet adamının bir aile üyesi, tıbbi tedavi görmek için Cangzhou'ya geldi ve Zhang Xichun, onu karşılamakta meşguldü, bu yüzden o ve Ma Fengtu, aceleyle vedalaştı. Daha sonra mektuplar aracılığıyla Yilin Gaicuo (tıp dünyasındaki hataları güzeltme) gibi tıp kitaplarını ve onun gönderdiği diğer tıp kitaplarını da aldı ancak bir daha görüşme imkanı olmadı. Ma Fengtu, Zhang Xichun'a derin bir saygısı vardı. O, Zhang Xichun’un tüm reçeteleri hakkında ciddi araştırmalar yapmış ve bunları sıklıkla klinik pratikte kullanmıştı. Buna ek olarak, Batı tıp teorisini tamamen özümseme, dikkatli teşhis ve cesur ilaç kullanımında etkili yasal yerler de vardır. Zhang Xichun 1930'larda Jinmen'de öldü ve Ma Fengtu taziye mesajında kendisini “işe giren Cangzhou'lu Ma Fengtu” olarak imzaladı. Daha sonra, sık sık kendisinden, Zhang Xichun'un özel öğrencisi olarak bahsetti.
- 2 -
Ma Fengtu sonunda profesyonel bir geleneksel Çin tıbbı doktoru oldu, uzun ve dolambaçlı bir yol. Onun gittiği yol aslında tarih boyunca birçok bilim adamının kat ettiği yol ile aynıdır. Kariyerine “Jishi (dünyaya yardım et)” hırsı ile devam etti, ancak aksilikler yaşadıktan sonra sonunda bu yolun doğruların yolu olmadığını anladı ve sonraki yıllarda hedef olarak tıp yapmayı tercih etti. “Jishi (dünyaya yardım edemezsen) , Huoren (insanlar yaşar)’e gelirsin, en azından bir tür psikolojik rahatlık, çok yalnız değil. Bu muhtemelen sözde “iyi bir insan değilseniz, iyi bir doktor olacaksınız” söz konusu. Ancak Ma Fengtu birçok pasif tıp doktorundan biraz farklı. Geleneksel Çin tıbbının bilgisini ve mesleğini gerçekten seviyor, bu nedenle uzun süre hazırlanmak ve biriktirmek mümkündür, denize girdikten sonra, elbette bir mesele olacak, kısa sürede bu şekilde usta oldu. Daha Çin Cumhuriyeti'nin ilk yıllarında Ma Fengtu, nabız için reçeteler vermeye başladı ama resmi olarak hastaları doktor olarak tedavi etti.
Çin Cumhuriyeti'nin 14. yılından (1925) Zhangjiakou'nun Chahar belediye meclis üyesi olarak atanmasıyla başladı. O zamanlar, Chahar'ın belediye başkanı olarak görev yapan general Zhang Zhijiang, Kuzey-batı Ordusu için bir destek sağlamak amacıyla, tıbbi ve halk sağlığı tesislerinin inşası da dahil olmak üzere, Zhangjiakou'nun inşasına kendini adamıştır. Ma Fengtu’nun, dövüş sanatları ve tıp alanındaki uzmanlığı nedeniyle, Zhang Zhijiang tarafından iki kuruma, Xinwushu Yanjiuhui (yeni Wushu araştırma derneği) ve Bairenzhanshu Yanjiushi (beyaz kılıç taktikleri araştırma ofisi)'ye ve ayrıca Zhang Yuan'ın halk sağlığının denetimine başkanlık etmesi emredildi. Zhang Yuan, bir Hıristiyan'dı ve her zaman batı tıbbına inandı, bu yüzden Çin tıbbına tepeden bakmıyordu. Çocuğu Samuel hastalandı. Batı tıbbı uzun süre etkisiz kaldı ve durum kritikti. Zhang Yuan, Ma Fengtu'nun Çin tıbbını bildiğini biliyordu, onu teşhis ve tedavi için davet etti, sonuçla köşeyi döndü. Bu konu Zhang Yuan'i çok etkiledi. Kuzey-batı Ordusu (o zamanlar Ulusal Ordu olarak adlandırılırdı) tıbbi personel ve malzeme sıkıntısı çektiğinde, Ma Fengtu geleneksel Çin tıbbı personelini orduya ve yerel bölgelere yerleştirmeyi teklif etti. Zhang Xinran bunu kabul etti ve kısa sürede hayata geçirili. Aynı zamanda, Ma Fengtu da birkaç doktor topladı, birlikte, ordu için bir Çin tıbbı ilk yardım reçetesi hazırladılar, eski askeri kitaplardaki birçok altın yara tarifini özümsemiştir, bazıları ilaç olarak formüle edildi, askerlere dağıtıldı. Bu önlemler, kısa bir süre sonra Tianjin Savaşı ve Nankou Savaşı'nda rol oynadı. Bu sırada tıbbi adı yavaş yavaş yayıldı ve ordudaki üst düzey kişiler ve aile üyeleri sık sık tıbbi tedavi görmeye geldiler. Meslektaşları, astları, akrabaları ve arkadaşlarına gelince, sonsuz bir hasta akışı vardı. Bazen halk arasındaki salgın durumunu incelemek için aşağı iner ve ayrıca hastalarla kişisel olarak ilgilenir, zaman zaman, geleneksel Çin tıbbının ilkelerini alt tabakadaki doktorlara açıklardı. Bu aslında onun bir alışkanlığı haline geldi ve gelecekte Kuzey-batı'nın çeşitli yerlerinde görev yaptığında bu alışkanlık sürdürüldü.
Çin Cumhuriyeti'nin 15. yılının kışında (1926), Ma Fengtu, Kuzey-batı Sınır Denetleme Bürosu'nun temsilcisi olarak Ningxia'dan Gansu'ya taşındı. Bundan sonra sırasıyla il meclis üyesi, ilçe hakimi, askeri hukuk müdürü, komiser ve diğer görevlerde bulundu. Kuzey-batı Ordusu'nun dağılmasının ardından eyalet hükümetinin bir üyesi, eyalet hükümeti genel sekreteri ve Qinghai eyaleti sivil işler departmanı müdür vekili olarak görev yaptı. 1940'ların başına kadar siyasetten esas olarak çekilmedi. Gansu'ya ilk geldiğinde devlet işleriyle meşguldü ve sık sık transfer oluyordu, ne boş vakti, ne ders çalışacak zamanı, ne de hastalarla iletişim kurma fırsatı vardı. Tıp neredeyse terk edilmiş ve işe yaramaz hale gelmişti. Ama her zaman ders çalışmaya vakit ayırıyor, kliniklere gitme fırsatlarını araştırıyor, ünlü eski doktorlarla karşılaştığında mutlaka onları ziyaret edip tavsiye alıyordu.
Çin Cumhuriyeti'nin 16. yılında (1927) Didao'ya (şimdi Lintao) ilçe hakimi olarak atandığında, görev süresi kısa olmasına rağmen yine de birkaç eski yerel doktoru ziyaret etti ve onlara Gansu'nun endemik hastalıklar ve semptomatik reçeteler konusunda tavsiye istedi. Lintao, Longshang'daki ünlü bir kültür şehridir, burada birçok edebiyatçı ve birçok ünlü doktor yetişmiştir. Ayrıca uzun zamandır bulamadığı, tamamı yerel bir tıp ailesinden olan birçok nadir tıp kitabını da satın aldı. Örneğin, Xue'nin Yijing Yuanzhi (tıp klasiklerinin orijinal amacı) kitabının Qian Long dönemi baskısı vb.
Çin Cumhuriyeti'nin 17. yılından (1928) Çin Cumhuriyeti'nin 18. yılına (1929) kadar, Daohe ilçesinin (Hezhou, bugünkü Linxia şehri ve Jishishan, Dongxiang, Yongjing, Kangle dört ilçesi dahil) ilçe hakimi olarak görev yaptı. Ma Fengtu’nun hayatındaki en zor ve zorlu deneyimdi. Garnizon elçisi Zhao Xipin, Feng Yuxiang'ın 16. Tugayından kıdemli bir askerdi. İşinde çok ciddiydi, ancak dar görüşlü, kaba ve keyfiydi ve etnik azınlıklara karşı derin önyargıları vardı. Daohe'de görevlendirildiğinden beri, burada tarihte ortaya çıkan son derece karmaşık etnik ve dini sorunları tamamen görmezden geldi ve “her şeyi kesin olarak çözmek” için sözde “demir el”e başvurdu. İlçe Sulh Hakimi Ye Mou, Zhao Xipin'e itaat etti ve onu memnun etmeye çalıştı. Bir süreliğine hapishane aşırı kalabalıktı ve kamuoyunda öfke ortaya çıktı. Böylece eyalet başkanı Liu Yufen, Xue Dubi'nin tavsiyesini kabul etti ve Ma Fengtu’yu ilçe hakimi olarak atadı; Ma Fengtu’nun Hui (müslüman) kimliğini ve yerel Hui üst sınıfıyla olan kişisel ilişkisini çatışmayı hafifletmek için kullanmaya çalıştı. Ancak her zaman adil ve tarafsız davranan Ma Fengtu’nun başı derde girdi ve Zhao Xipin, Ge Jinzhang ve diğerleri tarafından sürekli dışlandı ve suçlandı. Başlangıçta çok fazla mahkum vardı, yiyecekler yetersizdi, salgın hastalıklar vardı ve ölülere yer yoktu. Ma Fengtu, durum düzeltilmezse kesinlikle ciddi sonuçların ortaya çıkacağına inanıyordu. Birikmiş davaları ve küçük davaları temize çıkardı, ciddi derecede hasta olanların tıbbi şartlı tahliyesi ile serbest bırakılmasına izin veriliyor ve bu da aşırı kalabalık cezaevlerinde bir miktar rahatlama sağlıyordu. Aynı zamanda mahkumlar bazı üretken çalışmalara katılmak üzere örgütlendiler ve elde edilen gelir sağlık, tıbbi koşullar ve gıda koşullarının iyileştirilmesi için kullanıldı, böylece hapishanedeki öfke azaltılmış oldu. Zhao Xipin ve diğerleri aslında Ma Zeng'in tedavisini ve mahkumlara ilaç dağıtımını yakaladılar, haksız yere Ma Zeng'i “geri dönen haydutları korumakla” suçladılar ve eyalet başkanı Liu Yufen'den bu konuyla ilgilenmesini istediler. Neyse ki, He Jin, Zhang Zhisheng ve diğer yerel bilgeler güçlerine göre onu korudular ve Liu Yufen dikkatli davranarak felaketten kaçınmayı başardı. Kısa süre sonra “Ma Zhongying Olayı” nihayet patlak verdi ve Daohe şehri iki kez kuşatıldı. Ma Fengtu, Zhao Xipin'in Bafang (yöneticilerin atlarının yetiştirildiği yer)'ı yakmasına karşı çıktığı için neredeyse öldürülüyordu. Sıcak yaz mevsimiydi, şehrin içinde ve dışında salgın hastalıklar hızla artıyordu. Ma Fengtu, ilçenin devlet işlerinden ve askeri malzemelerinden sorumlu olmasının yanı sıra, salgın durumlarını kontrol etmek için bizzat çevreyi dolaşıyor, bazen doğrudan hastaları tedavi ediyor ve mültecilere içmeleri için şurup ve ilaç hazırlıyordu. Bu deneyim ona Gansu'nun etnik grupları, insanların geçim kaynakları ve diğer konular hakkında derin bir anlayış kazandırdı ve aynı zamanda bazı endemik hastalıklar hakkında da bilgi sahibi oldu ve bu, gelecekteki tıbbi uygulamalarına çok yardımcı oldu.
Çin Cumhuriyeti'nin 18. yılının sonbaharında (1929), askeri hukuk müdürü Yongdeng ilçe sulh hakimliğine transfer edildi. Esas olarak Chamating'deki (bugünkü Zhu ilçesi) etnik azınlıklar arasındaki Caoshan anlaşmazlığını konu alıyordu. Bu yılın ilkbahar ve yaz aylarında Gansu, bir yüzyıldan beri yaşanmamış şiddetli bir kuraklık yaşadı ve ülke her yerde açlıkla karşı karşıyaydı. 800.000'den fazla çiftçi kıtlıktan ölmüştü. Yongdeng, en çok etkilenen ilçelerden biriydi, sonbahardan sonra yağmurlar yağdı, felaketler azaldı ve halkın yoksulluğu bir miktar hafifledi. Ancak salgın hastalıklar, özellikle mide-bağırsak hastalıkları hızla yayıldı. O dönemde sosyal tıbbın düzeyi çok düşüktü ve çok sayıda hasta zamanında tedavi alamıyordu. Bazı insanlar kıtlıktan kurtuldu ancak hastalıklardan öldü. Ma Fengtu, zamanının az bir kısmını devlet işlerine ayırıyor ve geri kalan zamanını hastaları tedavi ederek geçiriyordu. Lanzhou'dan birkaç doktoru, hastalara ücretsiz veya düşük maliyetli tıbbi tedavi sağlamak üzere ilçe hükümetinde geçici klinikler açmaya davet etti. Haberi duyunca birdenbire içelerin her yerinden hastalar gelmeye başladı, Kaymakamlık binası insanlarla dolup taşıyordu ve tedavi merkezi haline geldi. Doktorlarla bizzat görüşmek için sık sık salonda oturur, kendini yorgun hissetmez, zorlu ve inatçı hastalıklarla karşılaştığında iyi sonuçlar elde etmek için huzursuzca uyur ve yemek yerdi. O dönemde ilçe hükümetinin bölüm şefi olan Tong Shaoqiao'ya göre kendisi, hükümet işlerinin yanı sıra sabahtan akşama kadar hastalarla ilgileniyor, ilaçları bizzat organize edip denetliyor ve herkesi teşvik ediyordu. İlçe yetkililerinin kurtarma çalışmalarına katılmasını istedi, güçlü bir fiziğe sahip ve enerji doluydu, sıradan bir insan olsaydı çoktan yorgunluktan yere yığılırdı. O zamanlar tedavi gören birçok Yongdeng insanı bu eşsiz “bay ilçe hakimi”ni derinden özlüyor. 1960'ların başındaki büyük kıtlık sırasında, Yongdeng, Hongchengzi, Kushui ve diğer ilçelerden birkaç yaşlı kişi, kızarmış erişte ve kurutulmuş sebzeleri dağıtmak için birkaç özel gezi yapmıştı. “Kültür Devrimi” sırasında Ma Fengtu’ya zulmedildi ve Yongdeng'den iki yaşlı kişi ziyarete geldi, hatta Ma Fengtu’yu sığınmak için uzak bir dağ köyü olan Yongdeng'e götürmeyi bile teklif etmişlerdi. Bu koşullar altında bu, felakete yol açabilecek kahramanca bir davranıştı. Ma Fengtu, bu iyi kalpli çiftçilerin aynı kaderi yaşamasını istemezdi. Sadece kibarca reddedebilirdi. İki yaşlı çiftçinin saf ve samimi bakışları unutulmaz.
Çin Cumhuriyeti'nin 19. yılında (1930), Ma Fengtu, Hexi gözlem elçisi ve Zhangye ilçe sulh hakimliğine transfer edildi. Hexi'deki antik Zhangye şehrinde sadece çalışkan, dürüst ve insanlar için hayatını feda etmeye istekli olmasıyla iyi bir itibar bırakmakla kalmadı, aynı zamanda Wushu ve tıbbi becerileri de yerel bölge üzerinde uzun süreli bir etki oluşturdu. Zhangye'nin yerel halkından Wang Bingde ve Ye Tongcun, bir keresinde onun Zhangye'deki haydutlara karşı savaşmak için insanları organize etme eylemlerini anlatan özel bir makale yazmışlardı. Makalede ayrıca şunlara da değinildi: “Daha da nadir olan şu ki, boş zamanlarında sık sık insanları tedavi ederdi ve ne zaman kırsal bölgeyi ziyaret etse, soğuk algınlığı ve acı çeken hastaları tedavi etmek için ilaç çantası taşıyordu. Ayrıca ilçedeki doktorlara Nei Jing, Lingshu ve Shanghanlun gibi tıp klasiklerini bizzat öğretti”. Diğer iki Zhangye insanı, Li Peihe ve Jin Ying de “Ma Fengtu'nun Zhangye'deki Wushu Faaliyetleri” başlıklı makalede bundan bahsetti: “Bu dönemde Zhangye halkının açlığını ve soğuğu hafifletmek için kentsel ve kırsal alanlarda çalıştı ve okullar düzenledi. Mükemmel bir geleneksel Çin tıbbı doktoru olduğu için işten sonra da insanların hastalıklarını tedavi ediyordu. Şimdi Zhangye'deki yaşlılar onu hala canlı bir şekilde hatırlıyor”. Ma Fengtu, profesyonel bir doktor olmadan çok önce Gansu'da yerel Geleneksel Çin Tıbbı kurumları kurmak ve Geleneksel Çin Tıbbı yeteneklerini geliştirmek için birçok çalışma yapmıştı.
Çin Cumhuriyeti'nin 22. yılında (1933), Shi Jinmo'nun yanında eğitim gören Gansu'lu geleneksel Çin tıbbı doktoru Niu Xiaowei, Beijing'den döndü. “Geleneksel Çin Tıbbı Merkez Hastanesi Gansu Şubesi”ni hazırlamak için yerel Çin tıbbı doktorları Wang Zhongying, Li Zizhi, Ke Yushen vb. ile iletişime geçti. Niu Xiaowei bu konuyu Ma Fengtu’nun desteğini almak için kullandı. Hemen kabul etti ve Niu Xiaowei, Wang Zhongying ve diğerlerini başvuruda bulunmak üzere eyalet yetkilileriyle görüşmeye götürdü. Ayrıca Deng Baoshan, Zhang Wei, Shui Zi ve diğer yerel tanınmış şahsiyetlerin sponsorluğunu da kazandı ve Çin Tıp Kliniği hızla kuruldu. O zamanlar, Gansu'nun öncülüğünde, Kuzey Çin'deki ve kıyı bölgelerindeki yalnızca birkaç ilde ülke çapında kütüphane şubeleri kurulmuştu. Ulusal Tıp Merkezi ilk kurulduğunda, Ma Fengtu, herhangi bir görevde değildi. Daha sonra tıbbi uygulama hataları ile ilgili değerlendirme konularından sorumlu Reçete Değerlendirme Komitesi başkanlığına davet edildi. Bu aslında büyük sorumluluk gerektiren bir görev, Ulusal Tıp Merkezi'nin fon kaynağı yoktu ve iç hizipsel anlaşmazlıklar vardı. Durum her zaman çok zordu ve Ma Fengtu, yardım ve koordinasyon sağlamaya devam etti.
Çin Cumhuriyeti'nin 32. yılında (1943), Ma Fengtu, Niu Xiaowei, Yu Youwu ve diğerleri, Lanzhou Geleneksel Çin Tıbbı Ders Topluluğu'nu kurdular ve Lanzhou Halk Eğitim Merkezi'nde Çin tıbbına yeni başlayanlar için teşhis, nabız, ilaç ve akupunktur gibi konularda ücretsiz dersler düzenlediler. Bir keresinde “Geleneksel Çin Tıbbı” üzerine ders vermişti. 5 şifalı bitkiden her bahsettiğinde, kapsamlı referanslardan yararlanıyor ve bunları özelliklerinden, işlevlerinden, uyumlulukları ve reçetelerine kadar detaylı bir şekilde analiz ediyor ve meslektaşları ile toplum tarafından büyük övgüler alıyordu. 1940'ların sonlarında, Çin tıbbı uygulayıcısı Wang Zhilian ve diğerleriyle birlikte Lanzhou Halk Sağlığı Geleneksel Çin Tıbbı Araştırma Topluluğu’nu kurdu ve müdür olarak görev yaptı ve Wang Zhilian’da başkan oldu, adres Baiyun Tapınağı'ndaydı. Dernek bir yandan, öğrenci alıp geleneksel Çin tıbbının temel bilgilerini öğretirken, diğer yandan tıbbi tedavi sağlamak için bir klinik kuruyordu. Daha sonra eyalette ünlü ve etkili doktorlar haline gelecek olan Xi Liangcheng, Dou Boqing, Wang Hairu vb. dahil olmak üzere eyaletteki birçok ilçeye dağılmış 130'dan fazla üye ve öğrenci vardı. Bu toplum kurtuluşun, ilk günlerine kadar varlığını sürdürdü. Gansu eyaletinde geleneksel Çin tıbbının gelişmesinde olumlu bir rol oynadı. 1930'ların sonlarında, Nanjing hükümeti tarafından yayımlanan Geleneksel Çin Tıbbı Yönetmeliği’ni uygulamak amacıyla Gansu eyaleti, ilk olarak geleneksel Çin tıbbı yeterlilik sınav sistemini uygulamaya koydu. Lanzhou'da, belediye ve polis karakolu bu konuda yardımcı oldu. O dönem il meclis üyeliği gibi hayali ünvanları olan Ma Fengtu da sınava girmek için başvuru formu vermişti. Polis şefi olan eski arkadaşı Bai Wei (Xiang Hua), bunu görünce anlayamadı. Onu caydırmak için eve geldi, ama Ma Fengtu güldü ve cevap vermeyi reddetti. Daha sonra yine de sınava planlandığı gibi girdi ve Lanzhou'da resmi tıbbi lisans alan birkaç Çin tıbbı uygulayıcısından biri oldu. 1940'ların sonlarında Ma Fengtu, Kuzey-Batı Öğretmen Üniversitesi Beden Eğitimi Bölümü’nde yarı zamanlı profesör olarak çalışırken, aynı zamanda evde hastaları kabul etmek için ayrı bir klinik kurdu. Sadece ücretsiz kliniklerde ısrar etti ve muayene ücreti almadı. O zamanlar tıbbi adı Lanzhou içinde ve dışında zaten iyi biliniyordu ve “Doktor Ma” unvanı kontrolsüz bir yangın gibi yayılmıştı, ancak henüz resmi olarak tıp doktoru olarak listelenmemişti.
-3-
Mayıs 1949'da “Kuzey-batı Valisi” görevini yeni üstlenen Ma Bufang, Ma Fengtu’dan Tianshui komiseri ve güvenlik komutanı olarak görev yapmasını istedi. Ma Fengtu, yaşlı olduğu ve artık sorumluluğu taşıyamayacağı için teklifi kabul etmeyi reddetti. O dönemdeki karmaşık durum ve geçimini sağlamanın zorluğu göz önüne alındığında, 6 Haziran'da resmi olarak Lanzhou'daki Tongtaitang Eczanesinde tıp mesleğine başladı. Aynı zamanda konutun kapısına “Geleneksel Çin Hekimi Ma Fengtu’nun Dairesi” tabelası asıldı. “Cangzhou'lu Ma Fengtu Reçetesi” ile basılan reçete kağıdı etkinleştirildi. Bu onun daha sonraki yıllarda 20 yılı aşkın “asılı saksı” kariyerinin başlangıcıydı. O sırada Ma Fengtu, zaten 60 yaşın üzerindeydi. Kurtuluştan sonra, dünya olaylarında meydana gelen değişikliklere gelince, Ma Fengtu’nun net bir ideolojik anlayışı vardı. Toplumun “çözülme” benzeri bir değişime uğrayacağını nispeten erken fark etti. Ona göre bu değişime uyum sağlamanın anahtarı, topluma faydalı, kendine güvenen bir kişi olmaktı. Bunun için zihinsel ve teknik olarak hazırlanmıştı, uzun süreli ve aralıksız dini uygulamaları ve Wushu eğitimiyle birlikte güçlü ve geniş bir bedene ve zihne sahipti. Bu nedenle, o yıllarda hala kendine değer veriyordu. Eskiden yeniye geçiş sırasında kendi dönüşümünü sakin bir şekilde tamamladı ve hayatının geri kalan yıllarını kendi başına çalışarak geçirdi. Bu gerçekten de Ma Fengtu’nun hayatındaki en başarılı bölümdü. Lanzhou'nun kurtarılmasından sonraki ikinci günde Ma Fengtu, ilerici Wu Hongye tarafından aday gösterilip Askeri Kontrol Komisyonu tarafından onaylandıktan sonra “Lanzhou Şehri Geri Dönen Yurttaşlar Geçici Yardım Komitesi”nin kurulmasına ve liderliğine katıldı. Çünkü o bir doktor mesleğindeydi. Esas olarak cesetlerin gömülmesinden, evsiz, yaralı ve yaralıların kurtarılmasından sorumluydu. Onun ciddiyeti, sorumluluğu ve Lanzhou'daki Müslümanların tam işbirliği sayesinde bu zor görev başarıyla tamamlandı ve Askeri Kontrol Komisyonu tarafından övgüyle karşılandı. Daha sonra, “Lanzhou Barış Çağrısı Yapan Yurttaşları Ningxia'ya Geri Döndüren Misyonu”nun önemli bir üyesi oldu. Ningxia’nın barışçıl kurtuluşu için müzakerelere katıldı ve Merkezi Muhafız tarafında Ma Hongbin Birliği'nin 81. Ordusu ile müzakerelerden sorumlu olarak atandı. Ma Hongbin Birliği'nin ayaklanmasını teşvik etmede aktif rol oynadı. Onun ilerici davranışı ve kurtuluştan önceki ve sonraki iyi sosyal itibarı parti ve hükümet tarafından tanındı. Ningxia’dan döndükten kısa bir süre sonra Xian’da düzenlenen Kuzey-batı Askeri ve Siyasi Komisyon toplantısına katıldı ve Peng Dehuai ve Xi Zhongxun gibi önde gelen yoldaşlar tarafından bireysel olarak kabul edildi. Gansu ve Ningxia’daki sorumlu yoldaşlar ona uygun pozisyonların atanmasını önerdiler. Ama Ma Fengtu, bir doktor olduğunu ve insanlara hizmet etme becerisine sahip olduğunu açıkça belirtti. Liderliğin gösterdiği ilgiyi kabul etmez ve ödülü hak etmeden almazdı. Kararlılığını göstermek için Ningxia gezisi sırasında aldığı tüm hediyeleri teslim etti ve ilgili departmanlar tarafından gönderilen seyahat ücretlerini defalarca iade etti. Hatta o dönemde çocuklarının çoğu okuyordu ve aile maddi açıdan sıkıntı içindeydi ve geçimini sağlayamıyordu, bütün aile çok zor durumdaydı.
Ocak 1951'de Lanzhou Geleneksel Çin Tıbbı Uygulayıcıları Derneği’nden 19 numaralı atama mektubunu aldı ve Ma Fengtu, derneğin yönetim kurulu üyesi olarak görevlendirildi. Aynı yılın Mart ayında, İl Sağlık Müdürlüğü tarafından verilen Tıbbi Yönetim 32 nolu tıbbi lisansını resmi olarak aldı. Kısa süre sonra, Ma Fengtu, Gao Weiyue, Jiang Shumin ve diğer doktorlar, Heping Yolu üzerindeki Tongtaitang Geleneksel Çin Tıbbı Eczanesi’nde 1 Nolu Geleneksel Çin Tıbbı Ortak Kliniği’ni kurdular. Bu Lanzhou şehrindeki ilk ortak kliniktir.
1952'de İl Sağlık Müdürlüğü, Gansu Eyalet Geleneksel Çin Tıbbı Hastanesi’ni inşa etmeye hazırlandı ve Changjia caddesindeki ilk ayakta tedavi bölümünü kurdu. Kıdemli bir Çin tıbbı uygulayıcısı olarak, ayakta tedavi bölümünde “yarı katılımcı” olarak işe alındı, aslında ayakta tedavi bölümünü destekliyordu. Bu, o zamanlar onun durumunda eski bir Çinli doktorun yaşadığı tek vakaydı. Sonraki yıllarda, zaten 70'li yaşlarında olan Ma Fengtu, her gün işe gitmek için Changjia caddesine yürüdü, yağmur olsun ya da olmasın, hiçbir zaman işe geç kalmadı ya da işe gitmemezlik yapmadı. Geleneksel Çin Tıbbı İl Hastanesi’nin kurulmasında etkili olduğunu söylemek gerekir. Ayrıca 1950'li yılların başından itibaren, tıbbi ve sosyal pozisyonların yanı sıra Lanzhou Geleneksel Çin Tıbbı Derneği'nin başkanı, Lanzhou Geleneksel Çin Tıbbı Reçete Değerlendirme Grubu'nun lideri ve Gansu İl Sağlık Çalışanları Derneği'nin müdür yardımcısı olarak görev yaptı.
1958'de eyalet ve belediye sağlık sistemi liderleri, geleneksel Çin tıbbı ve Batı tıbbının ünlü liderlerini “Yeni Şeyler”i desteklemek için Kent Halkı Komün Sağlık Merkezi'ni harekete geçirdi. Ma Fengtu, çağrıya yanıt verdi ve evine yakın olan Baiyin Yolu Komün Sağlık Merkezine transfer oldu. O andan itibaren yarı zamanlı bir işten tam zamanlı bir işe geçti, iş yükü önemli ölçüde artarken gelir de önemli ölçüde azaldı. Kısa süre sonra şehir halkının komünü kaldırıldı ve hastane, Baiyin Yolu Sağlık Merkezi olarak değiştirildi. Aşırı kalabalık personele ve yetersiz donanıma sahip bu küçük kolektif hastanede, Ma Fengtu, üstün tıbbi becerileri ve asil tıp etiği nedeniyle hastalar tarafından saygı gösteriliyor ve saygı görüyordu. Küçük hastanelerin popülaritesini büyük ölçüde artırdı ve aslında küçük hastanelerin hayatta kalabilmesi için önemli bir dayanak noktası haline geldi. Burada, gökten benzeri görülmemiş şiddetli bir fırtına gelip “sürünene” kadar çalıştı. Doğal olarak, aşağılanıp işkence gördükten sonra, 1969'un sonundaki “büyük tahliye” sırasında “emekli” olmasına izin verildi. Aslında, 3 yılı aşkın bir süre maaş kesintisinin ardından, hayatıyla ilgili hiçbir düzenleme yapılmadan terk edildi. Avantajı, artık sıkıcı çalışmalara ve toplantılara katılmanıza gerek kalmaması ve artık aşağılayıcı eleştirileri kabul etmenize gerek kalmamasıdır. O zamanlar özellikle daha fazla talihsizlik yaşayan birçok insanla karşılaştırıldığında, bu en büyük lütuf ve şanstı. Neyse ki kızı Meng Xiang ve oğlu Ma Mingda, birbiri ardına üniversiteden mezun oldu ve diğer kızı Meng Quan da yaşlıları açlık ve yoksulluktan kurtaran bir iş buldu. Bu sırada Ma Fengtu zaten 81 yaşındaydı.
“Emekli” olduktan sonra ruh hali çok iyileşti, bütün gün yazıyordu, dövüş sanatları ve tıpla ilgili taslakları çözüyordu. Tongbeiquan okulunun sistem inşasını ve incelemelerini tamamlamak ve ardından klinik deneyiminin bir özetini yazmak için yaklaşık 5 yıl harcamayı planlamıştı. Bu şekilde usta Huang Linbiao'nun öğretilerine uygun yaşayabilir ve yaşamı boyunca rahatlık kazanılabilirdi. Ancak yoğun tıbbi çalışmalar zamanının çoğunu alıyor ve planını uygulamasını zorlaştırıyordu. Ailesi, eski evinden zorla gölgeli bir ara sokaktaki harap bir eve taşınmış olsa da hastalar tedavi için oraya gelmeye devam etti. Yavaş yavaş başka yerlerden de birçok hasta onu görmeye geldi. Ma Fengtu, her zaman hastaların kapıya geldikleri sürece statüleri, rütbeleri, sınıfları ne olursa olsun tedavi edilmesi konusunda ısrar ederdi. Ona dikkatli davranılmalıdır ve o dönemdeki kötü muameleden dolayı bu inanç hiç değişmemiştir. Bazen kliniğe giderken tanıdık bastonunu taşıyor ve rüzgarlı, yağmurlu, buzlu ve karlı günlerde bile hareket kabiliyeti kısıtlı hastaları bizzat ziyaret ediyordu. “Kültür Devrimi”nin başlangıcında, Ma Fengtu'nun Kızıl Muhafızları öfkeyle dövmesinin hikayesi Lanzhou'da geniş çapta yayılmıştı ve birçok kişi onun kötü güçlere karşı verdiği çaresiz mücadelede şehit olduğunu düşünmüştü. O sırada mucizevi bir şekilde beyaz sakalı hâlâ dalgalı, bedeni ve zihni berrak bir halde sokakta belirdi, insanlar şaşkınlıkla izlemekten kendini alamadı. O zamanlar özel doktorların tıbbi tedavi için ücret almasına izin verilmiyordu, bu yüzden ücretsiz kliniklerde ısrar ediyordu. Hastalar çoğu zaman onlara üzülüyor ve onlara hediyeler veriyordu.
1973 Şubat akşamı, birkaç saat çalıştıktan sonra Ma Fengtu, kendini biraz yorgun ve başı dönmüş hissetti, bu yüzden yatağın kenarına yaslandı ve uyumak için gözlerini kapattı. Öğrencisi Wei Yumin tıbbi tedavi görmesi için bir arkadaşını getirdi, evdekilerin caymasını hiçe sayarak doğruldu, arkadaşının nabzını aldı ve bir reçete yazdı, hatta kendini hastaya menşe yeri vb. sormaya bile zorladı, beklenmedik bir şekilde bu sırada beyin trombozu semptomları ortaya çıktı ve o zamandan beri hastalanmayı kaldıramadı ve kısa süre sonra aniden öldü. Arka arkaya yazılan birkaç “nepeta ve üç madeni para”dan oluşan bu reçete, aslında onun soyundan gelenlere bıraktığı son mürekkep oldu ve onun kendini ölüme adamış ruhunu ve karakterini simgeliyordu.
-4-
Ma Fengtu, arkasında zengin bir tıp mirası bıraktı ama haleflerinin olmaması nedeniyle bu durum henüz çözülemedi. Pek çok okuma notu ve klinik deneyim yazmıştır ve topladığı tıp kitaplarının çoğunda yazılı açıklamalar ve reçeteler bulunmaktadır. Nabız vakalarının yazılması konusunda her zaman çok ciddiydi ve nabız vakalarının ve reçetelerin birikmesine büyük önem verdi, ancak bunların çoğu geride kaldı, ancak temelde toza gömüldü. Daha sonraki yıllarda, öğrencilerine ders vermek amacıyla, yeni başlayanların okuyabileceği, anlaşılması kolay methiyeler halinde bazı tıbbi bilgiler yazmaya devam etti ve etkisi çok iyiydi. Bu eşyaların birçok insanın elinde dağılmış olması ve toplanamaması üzücüdür.
Ma Fengtu, düşüncelerini yoğun bir şekilde inceleyen, bilim adamı tipinde bir doktordur, hayatı boyunca öğrenmeye ve özenle takip etmeye isteklidir, anlama ve anlama yeteneğiyle tanınır. Onunla etkileşime giren birçok kişi onun bu özelliğinin farkındadır ve onun çok şey bilmesine ve iyi hatırlama yeteneğine hayrandır. Wushu dışında hayattaki en büyük zevki okumaktı, çok çeşitli kitaplar okudu ve geniş bir ilgi alanı vardı, yüzlerce klasik ve tarih okulundan her şeyi okudu. İyi bir Çin tıbbı uygulayıcısının geniş bir sosyal bilgiye sahip olması ve coğrafya, fenoloji, dünya koşulları ve gelenekleri başta olmak üzere her konuda bilgi sahibi olması gerektiğini savunurdu; 3 dinden, 9 dışlanmış kişiden, seyyar satıcılara ve tefecilere, araba kullanan ve kağıt hamuru satanlara kadar toplumdaki önemsiz konulara da çok dikkat edilmelidir. Ancak bu şekilde her türlü hastayla ilgilenebilir, hastaların zihniyetini ve birçok sosyal faktörü doğru bir şekilde kavrayabilir ve karışmışlığın kafa karıştırıcı görünümüyle kafamızın karışmamasını sağlanabilir. Hayatında pek çok kitap okumuş ancak çok fazla okumaya karşı çıkıyor ve okumanın kapsayıcılık ile uzmanlaşma arasındaki ilişkiyi dengelemesi gerektiğini savunuyor, bazı kitapların sadece okunması gerekirken, bazılarının masanın üzerinde tutulması ve sürekli çalışılması gerekir. Bilindiği kadarıyla Mingyi Leian (ünlü doktorların vakaları) ve Xu Mingyi Leian (ünlü doktorların devam eden vakaları), bitkisel tıbtan Beiyao (hazırlamalar) ve Congxin (yenilemeler), Japonya'dan Tanba Motoken'in Hiroshi Kaname (muhtelif hastalık Kogyo)’su ve 1950'lerde kurulan Zhongyi Zazhi (geleneksel Çin tıbbı dergisi) gibi tıp kitapları, masasında her zaman bulundurduğu ve bazılarını defalarca gözden geçirdiği kitaplardır. 1940'larda kendisiyle birlikte “Lanzhou Halk Sağlığı Geleneksel Çin Tıbbı Araştırma Topluluğu”nu kuran Wang Zhilian şöyle hatırlatmıştı: “Ma Fengtu, samimi bir insandı ve biliminde titizdi”. Sık sık şöyle söylenir: “Mükemmelliğe ulaşmak için üst düzey bilgiye ihtiyaç vardır ve uzmanlık, kapsamlı bilgiyle ödüllendirilir, geleneksel bir Çin tıbbı uygulayıcısı geniş bir teorik bilgi tabanına sahip olmalıdır, ancak bilgili olmak tek başına yeterli değildir, ayrıca bu, derinlemesine çalışma ve bilimsel araştırma gerektirir, böylece bir örnekten diğer durumlara çıkarımlar yapabilir, geniş bilgi temelinde bütünleşip gelişebilir.” Hayatında sigara ya da içki alışkanlığı yoktu ve nadiren film ve dizilerle ilgileniyordu, sadece okumayı seviyordu ve iyi bir kitapla karşılaştığında onu olabildiğince çabuk okuyordu, her okuduğunda, onlarca yıl süren yorumlar, içgörüler ve şüpheler ekliyordu ve kitapların muhafazası da özeldir.
1958'de, Gansu İl Sağlık Müdürlüğü, tıp kitaplarını topladığında, yeniden basılması ve dağıtımın genişletilmesi amacıyla değerli Shanghanlun Wenda (ateşli hastalıklarla ilgili sorular ve cevaplar) kitabını ve diğer kitapları bağışladı. Geleneksel Çin ve Batı tıbbının entegrasyonuna büyük önem verdi. 1951 kışında, 63 yaşındayken, Batı tıbbı eğitimi almak için Gansu eyaletindeki ilk geleneksel Çin tıbbı eğitim kursuna katılmaya çalıştı. Wang Zhilian'ın kayıtlarından etkilendikten sonra birkaç düzeltme yaptı.
1959'un başlarında, ileriye doğru büyük atılım devam ederken, İl Sağlık Müdürlüğü deneyimli Çin tıbbı uygulayıcılarını “reçeteleri ve hazineleri bağışlamaya” çağırdı. O zamanlar ivme çok yüksekti ve ülkenin her yerinden yüzlerce hatta binlerce “gizli tarif” ve “test edilmiş reçete” bağışlanıyordu ve abartma eğilimi çok yüksekti. Ma Fengtu, kendi reçete serisini kopyalamak için 10 günden fazla zaman harcadı ve 30 adet geçerli reçete ve ilgili kayıtları yaptı. Ne yazık ki o zamanlar hiçbir kopyası yoktu ve şimdi onları bulmak imkansız. Ayrıca tıp kitapları serisinden çeşitli ilaçları da hediye olarak seçti. Bunların arasında, Yuan hanedanlığı hükümdarı Hao Gu tarafından yazılan 4 ciltlik Tangye Bencao (bitkileri kaynatarak sıvılaştırılmak), kitabın kenarlarında çok sayıda kırmızı renkli el yazısı bulunan bir Ming el yazması olduğunu hatırlıyorum. Cildin sonunda Qing hanedanlığının Konfüçyüsçülerinden Sun Xingyan'ın altında çalışan bir Gansu uzmanı olan Xing Shu'nun (Yumin) dipnotları vardı. Bu kitap ilk olarak Xing Shu tarafından toplandı ancak daha sonra dağıtıldı. 1940'ların başında Ma Fengtu, onu Xian'dan satın aldı ve rafındaki eserler arasında en sevdiği şey haline geldi. Eski arkadaşları Mu Shouqi, Zhang Hongting ve diğerlerini yazıtlar ve dipnotlar yazmaya davet etti. Ayrıca Qing hanedanlığının sonlarında Liang Yuyu (Teyan) ve Tao Baolian (Huocun) tarafından ortak yazılan 4 ciltlik Yixue Tawen (tıbbi sorular ve cevaplar)’da bulunmaktadır. Önsözü yazan Liang Yuyu, Tao Baolian ve Ding Zhenduo, Qing hanedanlığının sonlarında önde gelen memurlardı ve bir zamanlar Xinjiang'da memur olarak görev yapmışlardı. Liang Yuyu, Lingnan bölgesinde ünlü doktorlardan oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Meslektaşları Tao Baolian ve diğerleriyle sık sık tıp hakkında tartışıyordu. Tao Baolian düşünceli bir insandı. Böylece bir derleme yaptı ve daha sonra bunu Guang Xu'nun 21. yılında (1895) Lanzhou Gu Kitap Şirketinde’de yayınladı. Ancak baskı sayısı çok azdı, geniş çapta dağıtılmadı ve görülmesi kolay değildi. 1930'larda, Beijing'den Shi Jinmo, Niu Xiaowei, Wang Zhongying ve Lanzhou'daki diğerlerinden onu kendi adına aramalarını istedi, ancak o bunu başaramadılar. Bu kitap daha sonra 1962 yılında Gansu Halk Yayınevi tarafından basıldı ve tıp camiası tarafından memnuniyetle karşılandı. Şunu da belirtmekte fayda var ki Ma Fengtu, bu tıp ders kitaplarını bağışlayarak kazandığı yüzlerce Yuan tutarındaki ikramiyeyi, gençler ders çalışsın diye, hastanenin gençlere yönelik tıp kitaplarının yeni baskılarını satın alabilmesi için çalıştığı Baiyin Yolu Hastanesi'ne bağışladı. Tıp tarihinin geliştirilmesine büyük önem vermekteydi. Eğer tıp tarihini anlamazsanız, eski ve modern tıbbın kökenlerini ve değişimlerini de anlayamayacağınıza inanmaktadır. Geçmişe takılıp kalmış, bilgiçlik taslayan bir doktor olmak kolaydır. Biyografileri, notları, epigrafları, topografyaları, şecereleri, bölüm ve seri kitaplarını okuduğu için tıp tarihi konusunda çok zengin bir bilgi birikimine sahipti ve tıp tarihi ile anekdotlar hakkındaki bilgisi çoğu zaman popüler “Çin Tıp Tarihi”ni aşıyordu. Özellikle, Jin ve Yuan dönemi tıp mirasının evrimiyle en çok ilgilenen ve bu konu üzerinde en çok çalışan kişidir ve gerçekten de pek çok eşsiz içgörüye sahiptir. Bir keresinde bunu yazıp gelecek kuşaklara bırakacağına söz vermişti. Ne yazık ki ilerleyen yıllarında “Kültür Devrimi”yle karşılaştı ve tüm planları “insan gibi yok oldu”. Şans eseri, 1960'ların başında öğrencilerine “Jin ve Yuan Dönemi Tıp” konusunu öğretirken, ayrıntılı notlar alındı ve bu onun tek tıp tarihi belgesi haline geldi.
Ma Fengtu, samimi imanlı, katı ahlaklı bir Müslümandı ve hayatı boyunca İslam'ın esaslarını en ufak bir sapma olmadan yaşamıştır. Wushu öğretmenliği geçmişi nedeniyle, aynı zamanda Qing hanedanlığının başlarında Yan Yuan (Xizhai)’ın felsefi düşüncelerine de bağlıydı. Gösterişlere hayranlık duymadan, sıkı çalışmayla dolu bir hayat yaşadı, çok çalıştı ve acı çekmekten zevk aldı. Yan Xizhai'nin “acı olmazsa mutluluk da olmaz” sloganını benimsedi. Her sözünde ve eyleminde eski beyefendilerin örneğini takip etti ve her zaman tutumlu, kayıtsız, tarafsız bir yaşam tarzı ve zihni sürdürdü. Bir doktor olarak tıp etiğini son derece asil bir şey olarak görüyor ve hatta tıp etiğinin yalnızca doktorun kendi davranışının temeli değil, aynı zamanda tüm toplumun açıklığının ve ahlaki düzeyinin önemli bir sembolü olduğuna inanıyordu.
1954 baharında, doktor Meng Lang’ın reçetesi nedeniyle meydana gelen bir tıbbi kazayı ele alan “Reçete Değerlendirme Mektubu”nda şunları yazdı: “Tıp etiği güçlüyse sosyal etik refaha kavuşur; tıp etiği geriliyorsa sosyal etik geriliyor demektir. Doktorların sorumluluğu sadece hastalıkları tedavi etmek ve hayat kurtarmak değil, aynı zamanda topluma sağlıklı ve dünyaya ahlaki bir örnek oluşturmaktır. Bu nedenle hekimlerin ahlaki standartlarının genel standartlardan daha yüksek olması gerektiği gibi, onlara yönelik gereklilikler de genel gerekliliklerden daha yüksek olmalıdır. Ödün vermeyin. İnsanları uzun süre aşağılamak, hoşgörülü davranmak mutlaka topluma zarar verecektir”. Bu ilkelere ve inançlara dayanarak, tıbbi yetenekler üzerinde durmaksızın çalışıyor ve hastalara hizmet etmek için elinden gelenin en iyisini yapıyordu. Aradan onlarca yıl geçti ve onun tıp etiğiyle ilgili pek çok hikaye hala geniş kitleler arasında yayılıyor. Wang Zhilian bir keresinde makalesinde Ma Fengtu'nun asil tıp etiğinden bahsetmişti, “Tıbbi üslup dürüstlüktür, zengin ya da fakir fark etmeksizin hastalara eşit davranılır”. Danışmanlık ücretleri dahil değildi, hastaların yoksul olması durumunda muayene ücreti alınmıyor, bazen de ilaç alacak parası olmayan hastalara ilaç ücreti veriliyordu. Hastalığın ciddiyeti ne olursa olsun, hastalığı dikkatli bir şekilde teşhis edip tedavi ediyor, titiz ve esnek bir şekilde ilaç kullanıyordu. Ağır klinik hastalıklarla defalarca karşılaşmıştır ve özellikle toplumun her kesiminden ve hastalar tarafından sevilmekteydi.
Daha sonraki yıllarda Ma Fengtu’nun Wushu öğrencisi ve Shanxi Eyaleti Wushu Birliği'nin eski başkan yardımcısı olan Xu Yuchen, bir anı makalesinde kişisel duygularından bahsetti: “Öğretmen Ma Fengtu, uzun yıllardır Çin tıbbı uygulayıcısı olarak geçimini sağlıyor. Hasta, bir gece ilacı aldıktan sonra ertesi gün durumu düzeldi. Ailesi orijinal reçeteyi tekrar alması gerekip gerekmediğini sormaya geldi. Öğretmen bir takip ziyaretinin gerekli olduğunu söyledi. Evin dışında yağmur yağıyordu. Birisi beni vazgeçirmeye çalıştı ama öğretmen bunu reddetti ve elinde şemsiyeyle toprak yoldan uzaklaştı. Ben çok etkilenmiştim. Daha sonra öğretmen bana şunları söyledi: Hasta olduğunuzda tedavi aramak kolaydır ama ilaca para harcamak zordur. Doktorlar çok kibirli ve lükslerini arabalarda sergiliyorlar. İnsanlar zaten borç içindeler. Doktora görünün. Hastalığı iyileştiriyorlar mı, yoksa hastalığı arttırıyorlar mı? Bu, şarlatan doktorların yanlış anlamalarıyla mı alakalı? Ne farkı var? Bunu bir uyarı olarak kabul edin.” O zamanlar Lanzhou'daki insanlar Öğretmen Ma Fengtu’dan bahsediyor ve ona “3 Uygunsuz Doktor” diyorlardı, yani o arabaya binmiyordu, yemek yemiyordu ve gece ile gündüzü ayırt etmiyordu. Bu çok iyi biliniyor. Eskiler şöyle derdi: “İyi bir doktor olarak adlandırılmak için, hayırsever becerilere sahip olanın, hayırsever bir kalbe sahip olması gerekir.” Öğretmenim bunu fazlasıyla hak ediyor. Halkın övgüsünün bir ifadesinden başka bir şey olmayan “3 Uygunsuz Doktor” deyiminin pek çok farklı versiyonu vardır.
2 Aralık 1962 tarihli “Birleşik Gazete”de, “Öğretmen Ma Fengtu'nun 3 No Tarzı” başlıklı özel bir haber yayınlandı. Bundan bir paragraf alıntılıyoruz: “Öğretmen Ma Fengtu, Lanzhou şehrindeki Baiyin Yolu Sağlık Merkezinde geleneksel bir Çin tıbbı doktorudur. Onun hizmet ruhu, hastalar ve aileleri tarafından övgüyle karşılanmaktadır.” 3 Uygunsuz’luk tarzı var, yani gösteriş yapmıyor, arabaya binmiyor ve ücrete önem vermiyor. Tıbbi tavsiye almak isteyen herkes, yolculuk ne kadar uzun olursa olsun, yağmurlu ya da güneşli, gece ya da gündüz her zaman gelip onu görebilir. Dilediğin gibi gel. Ne zaman arka mahallelerde bir doktora gitsem, iki ayaklı bir baston taşıyorum, sık sık yağmurda geliyorum, çamura giriyorum; gündüz oraya gidiyorum ve gece geri dönüyorum. Bir keresinde Yantan Komünü'nün bir üyesi gece geç saatlerde tıbbi tavsiye almak için kapıya geldi ve üyenin karısının ciddi şekilde hasta olduğunu duyunca elini kaldırıp gitti, bu da üyeleri çok duygulandırdı. 30 yılı aşkın bir süre öncesine ait bu raporu tekrar okumak geçmişteki birçok olayı hatırlatır. Raporlara göre 1956'dan beri Ma Fengtu, 7 yıl üst üste ilçe, il ve eyalette ileri düzey sağlık çalışanı olarak derecelendirildi. Hafızalarda, “Kültür Devrimi” felaketine kadar neredeyse her yıl ileri işçi olarak değerlendiriliyordu, ancak bu tür onurları her zaman kayıtsızca aldı ve asla umursamadı.
1962 yılında ilde ileri düzey sağlık çalışanı olarak atandı. Belgeyi oğlu Ma Mingda duvara astı, o da görünce indirmesini istedi. Buradan yola çıkarak “3 Uygunsuz”ın yanına “1 Uygunsuz”u da ekleyebiliriz diye düşünüleblir, yani hastalardan flama çerçeveleri ve diğer hediyeleri asla kabul etmiyor ve “saklamanız gerekiyorsa asmayın, çok birikiyorsa insanlar kurtulsun, bunların hepsi çok fazla veya bırakın insanlarla ilgilenin.” Doktorların hasta çekmek için pankart ve reklam asmasını hiçbir zaman savunmadı ve günlük konuşmalarında bu davranışı küçümsedi. “Elepsi uzmanı” olarak bilinen bir doktor vardı. Duvarı “Gençleşme İçin Mucize Eller” gibi pankartlarla kaplıydı ve bunları kaldırmasını tavsiye etti. “Bir doktor için en önemli şey, sonuç alabilmek için nazik ve vicdanlı olmak, insanları bu şekilde etkilemeye çalışmamaktır. Şans eseri riske girerseniz, sorun çıkar!” Daha sonra blöf yapmaya meraklı bu doktorla ilgili bir şeyler ters gitti ve bu, “Kültür Devrimi”nin tam ortasındaydı ve sonu oldukça trajikti.
1962 yılında oğlu Ma Mingda, “Geleneksel Çin Tıbbı Çırağı” vasfıyla Ma Fengtu’nun çalıştığı ayakta tedavi bölümünde eczacı olarak çalıştı. O dönemde 3 yıldır süren kıtlık biraz hafiflemişti, büyük felaketin ardından pek çok hastalık baş göstermiş, her gün sabahtan akşama kadar hasta akınına uğramıştı ki bu da neredeyse baş edilemeyecek kadar fazlaydı. İlerleyen yaşını göz önünde bulundurarak sabah 6'da plaka verme yöntemini hayata geçirmek ve günlük hasta sayısını 60 ile sınırlamak zorunda kaldı. Ancak gerçek resepsiyon sayısı her zaman bu rakamın çok üzerindedir, çünkü her zaman ekstra numara isteyen insanlar vardır, buna uzaktan gelenler ve ağır hastalar da dahil, sadece kendisine gelmek isteyenler vardır. Aynı fikirde olmanın bir anlamı yok. Bu nedenle çoğu zaman öğlen yemek yenilemiyor ve akşam çok geç işten çıkılıyordu. Reçeteleri genellikle nispeten ucuzdu. Hastaların üzerindeki yükü azaltmak için ucuz ve kolay bulunabilen ilaçlar kullanmaya çalıştı ve nadiren pahalı ve nadir kullanılan ilaçlar kullandı. Bu, bir başka tanınmış geleneksel Çin tıbbı doktorunun tam tersiydi. O zamanlar Lanzhou'da bir doktor vardı, bu yüzden halk arasında “Ma Fengtu bitki kullanır, falanca kişi hazineler kullanır” diye bir söz vardı. Parası yetmeyen fakir hastaların ilaçlarını çoğu zaman peşin öderdi. Yeterli parası olmadığında ise bunları hesabına kaydettirir ve maaşından keserdi. Ayrıca evde yaygın olarak kullanılan çeşitli tozları yapar ve bunları özellikle kırsal kesimde yaşayan acil ve sıkıntılı hastalara ücretsiz olarak verirdi. “Kültür Devrimi” sırasında birisi bunun “kitleleri kazanmak için yapılan küçük iyilikler” olduğunu söyledi. Şaşırdı ve sordu: “Kitleleri kazanmanın nesi yanlış? Herkes kitleleri kazanmaya istekli değil mi? Kitlelere fayda mı sağlıyorsunuz?”
1962 yılının baharında, yanlışlıkla “sağcı” olarak sınıflandırılan Feng Guorui (Zhong Xiang), o zamanlar bu ünlü edebiyat ve tarih uzmanıydı, hastalıktan acı çekiyordu, zihinsel olarak depresyondaydı ve çok zor bir durumdaydı. Ma Fengtu, onunla tanıştıktan sonra çok üzüldü. Dikkatli tedavisinin tüm masraflarını karşılamakla kalmadı, aynı zamanda ona birçok kez cömertçe yardım etti. Sıkıntı içinde olan Feng Guorui, eski arkadaşının eski öğretilerinden derinden etkilendi. Ma Mingda’nın Zhang Qiheng'den resim öğrendiğini biliyordu, bu yüzden ona özel olarak bir Yangxindian imparatorluk fırçası ve bir çift nefis Qing hanedanlığı Hui mürekkebi verdi. Ancak Ma Fengtu, Feng Guorui’nin sıkıntıda olduğunu, sevdiği şeyi kabul etmemesi gerektiğini düşündü ve orijinal şeyi Feng Guorui'ye iade etmekte ısrar etti. Feng Guorui'nin durumu iyileşti ve Tianshui'ye dönmek üzereydi. Evine veda etmek için geldi ve merhum imparatora zarif yazısıyla bir şiir yazdı. Şiirin “Önsözü” şöyleydi: “Hastayken, usta Ma Jianyi'den birçok kez cömert yardım ve dikkatli tedavi gördüm. Geçmişi düşündüm ve derin içgörüler kazandım” vb. 1930'larda Ma Fengtu, Qinghai Eyalet Hükümeti'nde Feng Guorui ile çalışıyordu. O zamanlar yetenekleriyle tanınan Feng Guorui, ilerleme kaydetmeye hevesliydi, ancak keskinliği kaçınılmaz olarak açığa çıktı. Ma Fengtu, bir keresinde onu nazikçe eleştirmişti. “Tehlikede olduklarının farkına varmamak edebiyatçıların alışkanlığıdır.” Kısa süre sonra Feng Guorui’nin başı belaya girdi ve birçok beklenmedik olayla karşılaştı. Bu nedenle ikilinin herhangi bir husumetinin olmadığı söylenemez. Özgürlüğünden sonra Ma Fengtu, Feng Guorui’ye bir üniversitede öğretmenlik yapmanın daha iyi olacağını, yeteneği ve akademik temeli ile kendisini akademisyenlere adadığı takdirde kesinlikle ünlü eserler üreteceğini tavsiye etmişti. Ancak Feng Guorui hala kültürel yönetim sisteminde fark oluşturmayı seviyordu. Sonunda çalışmaları mahvoldu, adımları ağırlaştı, hatta toparlanamadı. Dünyadaki değişiklikler bir rüya gibi! Ma Fengtu’nun, içgörüsü ve dostluğu Feng Guorui’nin duyguyla iç çekmesine neden oldu, “Şimdiye baktığımda ve geçmişi hatırladığımda derin bir anlayışa sahibim”. Feng Guorui'nin 1962 yılındaki şiiri 7 kafiyeli bir şiirdi. Orijinali, 10 yıl önceki felakette kaybolmuştu. Neyse ki o bir deftere kaydedilmişti.
Ma Fengtu’nun dürüst karakteri “Kültür Devrimi” felaketi sırasında dahi hiç zayıflamadı. Felaketlere uğrayan çok sayıda insan var. Pek çok kişi babalarından gördükleri tebessümü ve yardımı hala hatırlıyor. Bunların arasında büyük acılar çeken öğretmenler Profesör Zhao Lisheng ve eşi Gao Zhaoyi, Profesör Guan Yiquan ve eşi Liu Jingzhi; Yang Songshan, Liu Jingguo, Luo Wenyuan, Wang Bowen, Fang Xueli vb. gibi Wushu dünyasından çok sayıda arkadaş ve öğrenci dahil. Aynı zamanda Gao Jianjun, Zhao Ziming, Hao Jinmin, Qu Zhen, Zhao Dingjiu, Fan Dawei, Liang Zhenxiang, Lu Jinzhou vb. gibi bir zamanlar önemli pozisyonlarda yaşamış ancak başları belaya girmiş birçok eski yoldaşı da içeriyor. Elbette pek çok sıradan insan var.
1967 yılında, işkence gören Chang Shuhong, belinden yaralandı ve tıbbi tedavi için Dunhuang hapishanesinden Lanzhou'ya gönderildi. Lanzhou'ya vardıktan sonra, uygun tedaviyi alamadı ve durumu kötüleşti. Bu sırada, Ma Mingda’nın bir arkadaşının tanıştırması üzerine tedavi olması için eve geldi. Ma Fengtu’nun, milli kültürün korunmasına özel katkıları olan bu ünlü ressam ve bilim adamına derin bir sempatisi vardı. Sadece ilacı özenle yazmakla kalmadı, aynı zamanda iyileşmeyi hızlandırmak için ılımlı egzersiz ve masaj yöntemlerini kullanmayı da öğretti ve önemli başarılar elde etti, kısa sürede sonuç veridi. Chang Shuhong, onunla ilk tanışıldığında, öğretmen Ma Fengtu’nun hem fiziksel hem de ruhsal açıdan güzel olduğunu, kaşlarının arasından kadim ve zarif bir nurun çıktığını söyledi, gelecekte usta Ma Fengtu için bir portre çizecekti. “Kültür Devrimi” felaketi 10 yıl sürdü ve Chang Shuhong’un dileği gerçekleştirilemedi. 1987 yılına kadar, yani babasının ölümünden 10 yıl sonra, iki Japon bilim adamı, Ma Fengtu’nun Wushu'daki başarılarını anlatan bir makale yazdılar ve Chang Lao'dan bir yazıt yazmasını istediler. 80 yaşın üzerindeki Chang Lao, o zamanki dileğini hala hatırlıyor. Eline bir boya fırçası aldı ve anılarına ve fotoğraflarına dayanarak Ma Fengtu’nun bir portresini çizdi. Bu tablo muhtemelen Chang Lao'nun hayatındaki son portredir, Chang Lao'nun ihtiyaç sahibi bir arkadaşı olan Ma Fengtu'ya olan nostaljisi ve hayranlığıyla doludur.

Yazan: Ma Mingda - 1997

回族名中医马凤图先生

铁肩侠胆燕山客，玉骨冰心沧州翁。
我的父亲马凤图, 字健翊, 回族, 是当代成就卓著的武术家, 同时又是一位有影响的中医师。50 年代, 他与牛孝威、董静庵、柯与参并称“兰州四大名医” , 医名广传河陇。对他的武术成就, 报刊上已多有介绍, 国内外也陆续发表了多种专题研究的论著;而作为一代名医, 虽然民间至今还流传着不少称颂之词, 专门介绍的文字却比较少见。父亲一生倡导医武结合, 他主张医者应该是强健体魄的表率和宣传者, 武者不仅应该是良好生活方式的楷模, 而且应该有一定的医学修养, “ 医武双修, 才有珠联璧合之效。” 深感愧疚的是, 作为后代的我们, 几乎都做不到这一点。我在跟随父亲学习武术的同时, 也学过中医, 但当时年纪小, 理解有限, 所学甚浅。后来上大学读的是历史专业, 本来就很有限的中医知识, 也就慢慢弃之殆尽了。父亲生前凡重要的脉案医籍,总是每个子女都要给一份, 他希望后辈能将他医武结合的学说和实践承继下去。我虽然并不学医, 给我的也不少, 而且时常跟我讲讲医史上的问题, 还让我帮他查寻有关史籍。但我对中医却始终怀有敬畏之心, 他留给我的脉案医籍, 有的至今封尘于箧中, 有的在岁月迁播中竟不知去向了。
最近, 我在撰写父亲生平与武术成就的文稿中, 不时接触到他医学方面的一些材料, 便想到有责任把他的医学成就也介绍给后代, 因为只讲武学而不讲医学, 就不能算是一个完整的马凤图。同时, 也可给关心甘肃近代医史的朋友提供一点参考材料。然而我对中医毕竟是外行, 目前所掌握的材料又很有限, 故这篇东西只能偏重于父亲的医学渊源、从医经过和他晚年的医学实践, 至于医学成就与特点等暂难涉及, 拟做些准备后另文述。所以, 我恳切期望读者给予指正和补充, 更期望有人写出更加翔实而深刻的文章来。
一
父亲于光绪十四年( 1888) 生于河北省沧县杨石桥一个普通农民之家。杨石桥地处沧州东南, 这一带是燕南著名的回民聚居区, 素来以崇尚武艺而名闻遐迩, 近代以来产生过不少有影响的武术家。
杨石桥马氏本由青县迁来。青县马氏则是明初“靖难之役” 后由南京迁来的, 始祖叫马仲良, 是个职务不低的军官, 曾任彭城指挥使。根据近几年学界的研究, 青县马氏与明代的关中马氏、安徽怀宁马氏、天津的崇伦堂马氏等, 都是宋代乾德年间入华的阿拉伯天文历算学家马依泽的后裔。这是目前所知中国最古老的一个以马为姓的穆斯林世系, 其族属源流和谱牍具有很高的研究价值。可惜, 据说明修青县马氏世谱已流落到域外, 青县当地是否还保存有完整的家谱尚不清楚, 更深入的研究只好有待于将来。
父亲的上几代人都是农民, 直到父亲出生时, 家里也只有十几亩“ 涝洼地” , 祖孙3 代终年劳作, 生活并不富裕。家族的传统是武术, 约自明代以来祖祖辈辈都练, 相当长的时期就是吃枪棒饭的, 而且曾经以“马家枪”享名。父亲从小就进了“把势房” 练功, 因为体格强健, 资质颖异, 又特别肯用功, 所以12 岁那年, 被大名鼎鼎的盐山通备拳家黄林彪先生破例收为弟子。自此以后, 终生潜研通备武艺体系, 并不断加以恢宏光大, 终于以武术成名。至于医学, 虽然幼年时曾从二叔祖马占元学过一点单方偏方之类, 但说不上有什么家学渊源, 启蒙老师是舅舅吴懋堂先生, 而真正将父亲引入医学殿堂的还是武术家黄林彪先生。
吴懋堂出生于庆云县后庄窠村吴氏, 后迁居沧州孟村。吴氏是沧州城南回民中诗书传家的大族, 又是八极拳在沧州地区的始传人吴钟的后代, 所以很有些声望。吴懋堂本人是个科场失意的村学究, 得过秀才功名,以后便连蹇不进, 只好办起了村塾, 以冬烘先生兼作方脉先生。在贫瘠的回民聚居区, 念书人寥若晨星, 于是,他算得上是一位受人尊敬的体面人物。吴非常看重他的好学上进的外甥, 除了教他读书、练武以外, 还教他学医。吴有相当不错的四书底子, 医是自学的, 喜欢读医书, 慢慢地也给人开方子。但他的医风截然不同于他的武风, 他练起拳来大开大合, 十分洒脱, 用药却小心谨慎, 往往剂量偏小, 效果甚微。他的教学方法也偏于保守, 教了两年多, 只背了些《药性赋》和汪氏《汤头歌诀》、陈氏《医学三字经》等, 还讲过清人沈穆《本草洞诠》中的几十味药。父亲说, 他当时年纪小, 听了也似懂非懂的。另外还学了一些医治牛马杂病的方子, 虽然不多,但确有效用, 后来居然能屡屡派上用场。
黄林彪先生是一位武而兼医的人物。他并不以医为业, 但平生好读医书, 自己有不少医书, 偶然也为亲朋邻里看病, 颇以“ 儒医” 自鸣。父亲说, 他第一次见到诸如《内经》、《神农本草经》、《伤寒论》等医典, 以及流行的医籍丛刻《汪氏四书》、《南雅堂医书全集》等, 都是在黄先生的架上, 当时真有“ 如登龙君之宫” 的感觉。父亲最初只是一心从黄先生习武, 从来不敢提起跟舅舅学医的事。过了1 年多, 终于被黄先生察觉到了, 想不到黄先生竟大喜过望, 更加钟爱这个踏实勤奋的弟子, 从此索性既教武又教医。所以, 父亲生前常说, 他一生所走的亦武亦医的道路, 是黄先生一手带出来的。
父亲曾经谈起, 他从黄先生多年, 始终还是以学武为主, 医学方面主要是知道了读书的门径, 知道了子部医学类图书的梗概及其主要流别。黄先生虽然避居村野, 但他在京城里做过事, 游踪亦常在京津一带, 交游广, 眼界宽, 因此, 不管是练武术还是做学问, 都没有村腐之气, 比起吴懋堂先生来, 局面就大不相同了。他要父亲读的第一批书, 首先是程氏《医学心悟》, 接下来读陈氏《医学实在易》、《医学从众录》和《时方歌括》等, 这些都收在陈氏《南雅堂医书》中, 是晚清时期最受欢迎的中医入门之书。黄先生亲自讲过《内经》的部分篇章,还讲过《伤寒论》和滑氏《十四经发挥》等。此外, 他让父亲抄录了《四库全书简明提要》中的全部医家类提要,反复强调熟记这些书目的重要性。后来才明白, 黄先生是以汉学治医学, 故特别看重目录学的根柢, 加上黄先生是颜、李学派的忠实信徒, 医学同武学一样, 不尚空泛之论, 反对故弄虚玄, 注重简洁实用。多年以后, 父亲有了《总目提要》及《图书集成医部全录》、《中国医籍考》等, 这个抄本仍一直带在身边。黄先生主张, 学医当由清人的著述入手, 再读先秦和汉魏经典, 再读金元诸家书。其他各家书不胜繁杂, 自当有所选择, 不可以读得过于宽泛, 不然则无所是从, 漫无指归。对《本草》他主张直接读汪氏《备要》, 再读吴氏《从新》和赵氏《拾遗》,汪、吴二氏书应当比照来读, 互为发明, 以察其承继嬗变之迹。赵氏《拾遗》真可实用的品味并不多, 黄先生曾将其中他认为最有价值的几十味摘录出来, 让父亲抄存在本子上。这些教导, 对父亲的一生都产生了深刻的影响, 直到晚年他给门人讲课时, 犹强调过这些方法和原则。
另一位对父亲产生过影响的人, 是当代名中医张锡纯( 寿甫》先生。
张锡纯是盐山县人, 与父亲可算是同乡, 但二人原先并无交往。约民国9年(1920) 初, 父亲南游归来, 曾到天津谋求职业, 与张锡纯邂逅于桐城派古文家孙宝琦先生居处。父亲后来回忆说, 张很率诚, 也很健谈, 医典稔熟, 文史修养也相当厚, 谈起晚清和北洋的秘闻轶事来, 滔滔不绝, 如数家珍。这与他医名高, 接触过很多重要人物有关。当时他的《衷中参西录》前几期已次第问世, 社会反响很大, 京津医家几乎案头必备。父亲遇见他时, 刚刚读过几期, 对其中内容十分熟悉, 所以张对这位中医爱好者的学识颇表好感。又知道父亲擅长武术, 而且是盐山黄林彪的弟子, 更加另眼相看。二人谈未尽兴, 约定第二天再谈。
第二天, 二人在鸿宾楼饭庄见面, 在座的还有张最喜欢的京剧武生高富安和李吉瑞、薛凤池等伶界朋友,谈话内容自然不限于医学。但张对自己的“衷中参西” 之说做了一番提玄钩要的阐述, 而且鼓励父亲大胆临床, 勇于实践。他反复说, 医家的真知卓识皆来自临床, 一日不临床, 便短了一日之智;三日不临床, 遇病家如履险地。他强调医家须有胆识, 终生局促于经络脉象而临诊不知所措者, 与好谋而无断的将军同。他借用唐代颜真卿向“ 草圣”张旭请教笔法的著名典故, 一口气说了六、七个“ 胆、胆、胆… …” 此时神情激越, 意气昂然, 旁若无人! 父亲后来说, 张锡纯先生是他见过的前辈名医中, 最为淹贯博通而气宇恢宏的一位, 而且以当时的盛名, 竟毫无骄饰之态, 谈笑风生, 挥洒自如, 这一点是常人不容易做到的。
几年后, 张在沧州行医, 父亲乘返乡省亲之机去拜望, 并带去了张之江先生的信和礼品。张之江是声名赫赫的国民军将领, 位列冯玉祥“ 五虎上将”之首, 他也是盐山人, 跟张锡纯交情很深。父亲这次去拜见张, 初衷是能正式列名张氏门墙, 因此特意请张之江写了引荐信。可惜, 当时正有京中显贵的眷属特来沧州求诊, 张忙于接待, 与父亲匆匆一晤而别。以后通过信, 还收到过他寄赠的《医林改错》等医书, 然而终于没有再见面的机缘。
父亲对张锡纯怀有深切的敬重之情, 他对张所有的方剂都做过认真研究, 并经常在临床中参酌使用。此外, 在充分吸收西医理论和精心诊断、大胆用药方面, 也都有效法张的地方。30 年代张殁于津门, 父亲在唁电中自署“ 受业沧州马凤图” , 后来也经常以张的私淑弟子自称。
二
父亲最终成为一名职业中医师, 经历了漫长曲折的道路。
他走过的道路, 其实跟历史上许多读书人走过的路是一样的。他曾经怀着“ 济世” 的抱负蹭蹬于仕途, 然而在饱经挫折之后, 终于明白了这条道路并不是正直者的通途, 于是, 便选择从医为晚年的归宿, 不能“ 济世”,便来“ 活人” , 心理上至少还得到某种慰藉, 不至于太落寞了。这大概就是所谓“ 不为良相, 便为良医” 之说了。不过父亲与许多被动的从医者确有些不同, 他真的喜欢中医这门学问和这个职业, 因此才能做长时期的准备和积累, 一旦下海, 即如水到渠成, 不久便成为此道中之高手。
早在民国初年父亲就开始给人号脉开方了, 但正式以医家身份处理患者, 是从民国14 年( 1925) 在张家口任察哈尔都统署参议时开始的。
当时, 担任察哈尔都统的张之江将军, 为了给西北军经营一块立足之地, 曾致力于张家口的各项建设, 其中包括医疗与公共卫生设施的建设。父亲因为有武术和医学专长, 受张之命主持新武术研究会与白刃战术研究室两个机构之外, 还兼管张垣公共卫生的监督工作。张是基督徒, 一向偏信西医, 不大瞧得起中医。他的孩子萨穆尔得了病, 西医久治无效, 形势危重, 张夫人知道马凤图懂中医, 力主请来诊治, 结果转危为安。此事对张触动很大, 在西北军( 此时称国民军) 医疗人员和物资十分匮乏的情况下, 父亲提出在军队和地方配置中医药人员的建议, 张欣然接受, 并且在短时间内就加以贯彻实行。与之同时, 父亲还约集了几位医生, 一起编写了适用于军队的中医急救方, 其中吸收了不少古兵书中的金疮方, 有的配制成药, 分发到部队里。这些措施在不久以后的天津之战和南口大战中, 都发挥了作用。此时, 他的医名也渐渐传播开来, 时常有军内上层人物及其家属来求诊, 至于同僚、属下以及亲朋友人求诊者, 络绎不绝。有时到下面去巡视民间疫病情况, 也亲自处理患者, 并不时为基层的医生讲解中医医理药性。这居然成了他的一个习惯, 以后在西北各地任职时, 这个习惯一直被保持下去。
民国15 年( 1926) 冬, 父亲以西北边防督办署代表身份, 由宁夏辗转到甘肃, 此后在甘肃先后任省府参议、县长、军法处长、专员等职。西北军解体后, 又曾在青海省任省府委员、省府秘书长、代理民政厅长等职。直到40 年代初, 才基本上退出政界。
初到甘肃后, 政务繁忙, 调动频仍, 既没有从容读书的时间, 也没有接触病人的机会, 医学几乎被弃置无用。但他总是挤时间读书, 找机会临诊, 遇有名老医家, 一定去拜访求教。民国16 年( 1927) 任狄道( 今临洮)县长时, 尽管任期短暂, 他还是拜访了当地几位老医生, 向他们请教甘肃的地方病及对症方剂。临洮是陇上的文化名城, 出过不少文人, 也出了不少名医, 在这里, 他还买到不少久觅未得的稀缺医籍, 均出自当地某世医之家, 如乾隆版的薛氏《医经原旨》等。
民国17 年( 1928) 到18 年( 1929) 初在导河县( 河洲, 含今临夏市及积石山、东乡、永靖、康乐四县) 县长任内, 是父亲一生中最为艰难坎坷的一段经历。镇守使赵席聘是冯玉祥混成十六旅出身的老资格军人, 办事很认真, 但为人心胸狭隘, 庸鄙专断, 对少数民族怀有极深的成见。自驻守导河后, 全然不顾这里历史上形成的极为复杂的民族宗教问题, 竟采取所谓“ 铁的手腕” , 以求“ 一劳永逸” 。县长叶某对赵席聘唯唯诺诺, 曲意讨好, 一时狱满为患, 民怨腾起。于是省主席刘郁芬接受薛笃弼的推荐, 调父亲为县长, 试图利用父亲的回族身份和与当地回族上层的个人关系来缓解矛盾。然而, 一向办事公正不阿的父亲, 立即招来麻烦, 不断遭到赵席聘、葛金章之流的排斥诬陷。最初, 监获囚犯过量, 食物粗劣, 疫病流行, 死者枕籍, 马凤图以为如不改善状况,肯定会造成严重后果。他清理了一批积案和轻案, 病重者允许保外就医, 使拥挤不堪的监狱稍得宽舒。同时,组织犯人参加一些生产劳动, 收入用于改善卫生医疗条件和伙食状况, 狱怨有所平缓。赵席聘等竟抓住马曾为囚犯治病发药一事, 诬告马“ 偏护回匪”, 要求省主席刘郁芬允予处置。幸得何晋、张质生等地方贤达据实力保, 刘郁芬处事谨慎, 才免遭祸难。不久, 马仲英事变终于爆发, 导河城两度被围, 父亲因反对赵席聘火烧八坊, 又几乎招致杀身之祸。四乡难民涌入城内, 时值酷暑季节, 城里城外, 疫病陡起。父亲除了负责全县政务和军需供应外, 还亲自四处奔走, 查看疫病情况, 有时也直接处理患者, 并配制汤药供给难民饮用。这一段经历, 使他深切地了解了甘肃的民族、民生等问题, 也掌握了一部分地方病情况, 这对他以后的行医大有助益。民国18 年( 1929) 秋, 又由军法处长调任永登县长, 主要是处理茶马厅( 今天祝县) 的少数民族草山纠纷问题。此年春夏两季, 甘肃曾遭遇百年不遇的大旱, 道馑相望, 饿殍遍野, 约有80 多万农民死于饥荒。永登是重灾县之一, 入秋后, 雨水较好, 灾情缓解, 民困稍苏, 但疫病大面积流行, 特别是肠胃病急剧增加。当时社会医药水平非常低下, 大量病人得不到及时救治, 有的人逃过了饥馑却丧身于疾病。父亲以少量时间料理政务, 其他时间全部用于救治患者。他从兰州请来几位医家, 在县衙内开辟了临时诊所, 向患者免费或低费施诊施药。一时间四乡病人闻声而来, 县衙内熙熙攘攘, 成了一个救治中心。他经常亲自坐堂看病, 不嫌累, 不避脏, 遇疑难顽症, 寝食不宁, 务求良效。据当时在县府任科长的佟少侨说, 他身为一县之尊, 政务之外, 从早到晚处理病人, 亲自组织和察看药物, 还督促县府上下所有人员参与救助工作, 亏了他体格强健, 精力充沛, 要是一般人,恐怕早就累倒了。当年许多得到过救治的永登人, 都深切感念这位与众不同的“ 县长先生” 。60 年代初的大饥馑中, 永登红城子、苦水等乡的几位老人, 曾几次专程送来炒面和干菜。“ 文革” 活劫中, 父亲遭到迫害, 又有两位永登老人特来探望, 他们甚至提出要接父亲到永登边远山村去避难。在当时的形势下, 这是可能招来大祸的侠义行为, 父亲不想让这些善良的农民遭池鱼之殃, 只能婉言谢绝。两位老农朴实诚恳的样子, 令人终生难忘。
民国19 年( 1930) , 父亲被调任河西观察使兼张掖县长。在河西古城张掖, 他不仅留下了勤政廉洁和为民甘愿舍生赴义的好名声, 而且他的武术和医术也在当地产生了久远的影响。张掖地方人士王秉德、叶桐村曾有专文记述他在张掖组织民众抗击股匪的事迹, 文中还提到:
更为难得的是, 他在公余之暇, 时常为民众看病, 凡到四乡视察, 必定带着药囊, 为寒苦患者施诊送药, 还亲自给县内医家讲授《内经》、《灵枢》、《伤寒论》等医典。
另两位张掖人士李培和、金鹰在《马凤图先生在张掖的武术活动》一文中也讲到过一点:在此期间, 他为张掖人民的饥寒, 奔波在城乡田头, 机关学校。由于他是一名高明的中医, 在工作之余, 还为人民医治疾病, 现在张掖的老者们谈起来记忆犹新。
早在还不是一名职业医生之前, 父亲就为创建甘肃地方中医机构和造就中医人才做了不少工作。民国22 年( 1933) , 师从施今墨先生的甘肃籍中医牛孝威自北京归来, 联络地方中医王仲英、李子质、柯与参等筹办“ 中央国医馆甘肃分馆” 。牛以此事来寻求父亲的支持, 他当即表示赞同, 便带着牛孝威、王仲英等,找省府当局交涉申办, 并争取到了邓宝珊、张维、水梓等地方头面人士的赞助, 使国医馆很快建立起来。当时全国成立分馆的仅华北和沿海几个省而已, 甘肃是走在前面的。国医馆成立之初, 父亲并未担任职务, 后来他应邀担任了处方鉴定委员会的主任委员, 负责与医疗事故相关的鉴定事务, 这实际上是一项责任重大的职务。国医馆经费无来源, 内部又有派系纠纷, 境况一直很困难, 他也不断地给予帮助和协调。民国32 年( 1943) , 他与牛孝威、于有五等创立了兰州国医讲习社, 在兰州民众教育馆设置讲席, 分诊断、方脉、药物、针灸等科目, 向中医初学者义务授课。他曾讲《中医药物学》, 每次选讲五味药, 从药性功用到配伍处方, 旁征博引, 条分缕析,受到同人和社会上的好评。40 年代末, 他与中医师王致廉等创办了“ 兰州健民国医研究学社” , 出任董事长,王任社长, 地址在白云观内。学社一面招收学员, 传授中医基本知识, 一面设诊所应诊。社员、学员曾达到130 余人, 分布在全省许多县, 其中如席良丞、窦伯清、王海如等, 后来都是省内有影响的名医。这个学社一直存在到解放初期, 它对甘肃中医事业的发展产生过积极作用30 年代末, 甘肃省为贯彻南京政府颁行的“ 中医条例” , 首先在兰州试行中医资格考试制度, 并由市警察局协理其事。当时还有省府参议等虚衔的父亲, 也呈交了参加考试的申请表, 任警察局长的老友拜伟( 襄华)见到后很不理解, 曾专门到家里来劝阻, 父亲笑而不答。后来还是如期参加了考试, 成为兰州少数取得正式医照的中医师之一。到40 年代末, 父亲一面在西北师范学院体育系担任兼职教授, 一面在家里另辟诊室, 接待患者, 只是一直坚持义诊, 并不收取脉金。这时, 他的医名在兰州城内外已经是尽人皆知, “ 马大夫” 的称呼已不胫而走, 仅仅是还没有正式挂牌行医而已。
三
1949 年5 月间, 刚刚就任“ 西北长官”的马步芳, 曾面请父亲出任天水专员兼保安司令, 父亲以年事已高,不堪驱驰为由, 坚辞不就。鉴于当时复杂的形势和生计之难, 6 月6 日, 他正式在兰州同泰堂药店坐堂行医,并同时在住宅门口悬挂上“中医师马凤图寓” 的招牌, 启用了印有“ 沧州马凤图处方” 的处方笺, 从此开始了他晚年20 余年的“ 悬壶” 生涯。这时, 父亲已是60 开外的人了。
对解放以后的世事变迁, 父亲有着清醒的思想认识。他比较早就认识到社会将发生“ 天崩地解” 般的变化, 对他来讲, 适应这一变化的关键, 是做一个有益于社会的自食其力者。对此, 他有精神上的准备, 也有技能上的准备, 加上长期不懈的宗教修持和武术锻炼, 使他具有雄浑舒广的体魄与胸怀, 所以, 他对自己以迟暮之年犹从头开始做一个普通劳动者, 不仅并无忧虑, 而且大有“ 归去来兮” 般的轻松感。在新旧鼎革之际, 从容地完成了自我变革, 在自食其力中度过了自己的余年, 这的确是父亲一生中最成功的一页。
兰州解放的第二天, 经进步人士吴鸿业提名和军管会核准, 父亲参加了“兰州市回胞临时救济委员会” 的组建与领导工作, 因为职业是医生, 便主要分管掩尸与救济流落伤病人员的工作 。由于他的认真负责和兰州各坊穆斯林的通力合作, 这项繁难的任务得以出色完成, 受到军管会的好评。接着, 他又经“兰州回胞赴宁呼吁和平团” 主要成员身份, 参加了和平解放宁夏的谈判工作, 受命负责与中卫方面马鸿宾部八十一军的谈判, 对促使马鸿宾部起义发挥了积极作用。他解放前后的进步行为和良好的社会声望, 得到党和政府的肯定。从宁夏回来不久, 出席了在西安召开的西北军政委员会会议, 曾单独受到彭德怀、习仲勋等领导同志的接见。甘肃、宁夏的负责同志都曾经提出要给他安排适当的职务, 但父亲明确表示, 我是医生, 有为人民服务的技能,因此, 他不能接受领导上的照顾, 不食无功之禄。为了表明心志, 他上交了宁夏之行中所得到的全部礼品, 并多次退回有关部门送来的“车马费” 。实际上, 当时他的大部分子女都在读书, 家口繁重, 入不敷出, 全家生活正处在非常困难的境地。
1951 年元月, 接兰州市中医师协进会第19 号聘书, 父亲担任该会指导委员会委员。同年3 月, 他正式取得省卫生厅颁发的医政字第32 号行医执照。不久, 便与高维岳、蒋淑敏等医生在同泰堂中药店创立了“和平路第一中医联合诊所”, 这是兰州市第一个联合诊所。1952 年, 省卫生厅筹建甘肃省中医院, 在畅家巷设立了第一门诊部, 他以名老中医身份, 受聘以“半参公” 形式在门诊部应诊, 实际是扶持这个门诊部, 这是当时他这样规格的老中医唯一的一例。以后的数年中, 已届古稀之年的父亲, 每天步行到畅家巷上班, 风雨无阻, 从不迟到, 从不缺勤, 应该说他对省中医院的创立有荜路蓝缕之功。此外, 从50 年代初开始, 他还一直担任兰州市中医学会主任委员、兰州中医处方鉴定小组组长、甘肃省卫生工作者协会副主任委员等医学社会职务。1958 年, 省市卫生系统领导动员名老中西医支援“ 新生事物” 城市人民公社卫生院, 父亲响应号召, 转到距家较近的白银路公社卫生院, 从此由“ 半参公”改成了全日上班, 工作量比前大大增加, 而收入则大为减少。不久, 城市人民公社撤销, 医院改为白银路卫生院。在这个人员丛杂、设备简陋的集体所有制小医院里, 父亲以其精湛的医术和高尚的医德, 受到患者的崇信和礼尊。他使得小医院的知名度大大提高, 而且实际上成了小医院得以生存的重要支柱。在这里, 他一直工作到史无前例的狂飚从天而降, “ 横扫”之下, 自然不可幸免于难, 在备受凌辱折磨之后, 终于当1969 年底的“ 大疏散” 时获准“ 退休” 实际上是在停发工资3 年多以后,生活上不做任何安排, 便被弃置不管了。好处是自此可以不参加无聊的学习和会议, 不再接受辱侮性的批判。在当时来说, 特别同遭遇更加悲惨的许多人相比, 这就算是最大的恩典和幸运了。幸得三姐孟祥和我先后从大学毕业, 妹妹孟全也有了工作, 才使老人家聊免于饥困。此时, 他已经是81 岁的高龄了。
“ 退休” 以后, 他的心情好了很多, 成天笔耕砚耘, 整理武术和医学方面的稿子。他计划用5 年左右时间,完成通备拳派的体系建构和论著, 再写一部自己临床心得的总结, 如此, 便可以无负黄林彪先生之教, 亦可告慰平生了。然而繁忙的医务占去了他太多的时间, 使他的计划难以落实。虽然当时我们全家已从旧居被强迫迁到陋巷破屋之中, 求诊者仍不断找上门来, 慢慢地, 许多外地的老病家也找来了。父亲从来都坚持病人无分身份等级、荣枯贵贱, 只要登门, 便一定悉心治疗, 这个信念丝毫没有因为当时的倒行逆施而稍有改移。有时,他依旧拎着那条为人们所熟识的手杖去出诊, 亲自上门为行动不便的病家看病, 即使风雨冰雪之天也不例外。“ 文革” 初, 兰州曾盛传马凤图怒打红卫兵的故事, 沸沸扬扬, 流布甚广, 很多人以为他在那场与邪恶势力的殊死抗争中殉难了。现在他竟奇迹般出现在街头, 而且依然白须飘然, 形神清癯的样子, 人们不禁纷纷站下来看稀奇。那时候不允许私人看病收费, 他便坚持义诊, 病家过意不去, 常有送点礼品的, 他也只收取点心、水果之类, 超出常规的重礼一概婉辞不受。
1973 年2 月的傍晚, 父亲在接连工作了几个小时之后, 觉得有些累了, 头也有点晕, 便倚在床头闭目假寝。门人魏毓敏带着一位朋友来求诊, 他不顾我们的劝阻, 使劲坐起来为这位朋友把脉处方, 甚至还强颜问了病家的籍贯等, 不想这时出现了脑血栓症状, 自此一病不起, 不久便溘然即世。这张接连写了几个“荆芥三钱”的处方, 竟成了他留给后代的最后墨迹, 象征着他鞠躬尽瘁、死而后已的精神和品格。
四
父亲留下了丰富的医学遗产, 但由于后继乏人, 至今还没有得到整理。他写过不少读书笔记和临床心得,凡经他收藏过的医籍上, 也大都写有批注文字和验方之类。他写脉案从来都非常认真, 十分重视脉案和验方的积存, 遗留的数量很大, 然而基本上遭到封尘的命运。晚年, 为了教授门人之便, 还不断地将一些医学心得,写成浅近易懂的诗句, 供初学者诵读, 效果很好。可惜这些东西散落在多人之手, 没有被汇集起来。我不懂医, 没有能力将父亲的医学成就总结出来, 以完成他生前的意愿, 只能期待着有人来做这件事。
父亲属于那种精研覃思的学者型医生, 一生好学不倦, 孜孜以求, 以善能融会贯通见长。许多与他有过交往的人, 都了解他的这一特点, 也对他博闻强记的能力表示感佩。
他一生的乐趣, 除了武术, 便是读书。读书面很宽, 兴趣也非常广泛, 于经史百家之书无所不读。每有新书, 必定彻夜不眠, 直至读完才能安然入睡。医书更是如此。他主张一个好的中医必须要有广博的社会知识,要具备各方面的学养, 特别要通晓地理物候及世情风俗;对社会上从三教九流到贩夫走卒、引车卖浆之类的细琐事务, 也都应该留心观察。只有这样, 才能与形形色色的患者打交道, 才能准确地把握病家的心态和诸多社会因素, 不为朴朔迷离的表象所迷惑。他平生博览群书, 但反对泛滥无归, 主张读书须处理好博综与专精的关系, 有些书只须涉猎就行了, 有些则必须置备案头, 时时研读。据我所知, 医书中像《名医类案》和《续名医类案》, 本草类的《备要》、《从新》, 日本丹波元坚的《杂病广要》以及50 年代创刊的《中医杂志》等, 都是他案头常备的书, 其中有的批读过很多次。40 年代曾与他一道办了“ 兰州健民国医研究学社” 的王致廉先生回忆说:马凤图为人笃诚, 治学谨严。常说:“博以求精, 精以偿博, … …一个中医师应有广博的理论知识基础, 但只博不行, 还要求精, 这就要深入钻研, 进行科学研究, 才能做到举一反三, 融会贯通, 从而在广博的基础上提高。” 他一生无烟酒嗜好, 影剧也很少涉猎, 唯喜好读书, 偶获佳本, 必通读为快。读书每加批点, 加注心得、疑义, 积数十之久, 存书亦殊观。1958 年甘肃省卫生厅征集医籍时,曾将珍存的《伤寒论问答》等书捐献, 以期再版, 扩大发行。他十分重视中西医结合, 1951 年冬, 已63 岁高龄, 尚争取参加甘肃省第一届中医进修班学习西医。
对王致廉先生的记述, 我在铭感之余, 稍做一点补正。
持续大跃进的1959 年初, 省卫生厅曾号召老中医“献方献宝” , 一时声势很大, 各地捐献的“秘方” 、“ 验方”动辄成百上千, 浮夸之风很盛。父亲花了10 多天时间, 恭楷清抄了自己的验方集, 收效验方30 个及相应的脉案, 可惜当时没有录存副本, 现在竟无从寻觅。他还从所藏医籍精选了几种, 作为献礼。我记得其中有元王好古《汤液本草》四册, 明抄本, 书眉多朱笔校勘字迹, 册尾有清儒孙星衍( 渊如) 跋, 及曾在孙星衍幕中的甘肃学者邢澍( 雨民) 的小楷跋语。此书原为邢澍所藏, 后流散出来, 40 年代初为父亲从西安购得, 成为他插架之物中最心爱的东西, 曾邀集老友慕寿祺、张鸿汀等人写了题跋。还有晚清梁玉瑜( 特岩) 和陶保廉( 拙存) 合著的《医学答问》四卷。梁、陶及作序的丁振铎, 都是晚清显宦, 曾同在新疆做官。梁氏出身岭南世医之家, 为政之暇, 时常与同僚保廉等谈论医学, 陶是有心人, 便做了辑录, 后于光绪二十一年( 1895) 在兰州固本书局刊行, 但印数极少, 流布不广, 不易得见。30 年代北京施今墨先生曾托兰州牛孝威、王仲英等人代为搜求, 竟未能如愿。此书后于1962 年由甘肃人民出版社标点出版, 受到医学界的欢迎。还值得一提的是, 父亲将捐献这些诊本医籍所得的数百元奖金, 转手便赠予他所在的白银路医院, 让医院买进一批新版医书, 供青年职工学习之用。
他非常重视医史修养, 认为不明医史, 则不明古今医学的渊源流变, 容易成了泥古不化的迂医。由于他读书旁及史传、笔记、金石、地志、谱牍以及子部与集部书, 所以他的医史修养非常丰厚, 所掌握的医家史事以及掌故轶事, 往往超出通行的《中国医学史》。特别是金元医学传承嬗变的轨迹, 他最感兴趣, 下功夫也最深, 确有不少独到见解。他曾经发愿要写出来留给后人, 可惜晚年遭遇“文革”, 一切计划都“ 逝者如斯夫” 了。唯可庆幸者, 60 年代初他为门下弟子讲授“ 金元医学”专题时, 我曾作了详细的笔记, 成了他唯一的医史遗文, 相信会有面世的机会。
父亲是一个信仰笃诚、操守严正的穆斯林, 一生的行为都严守伊斯兰教的教旨, 没有任何一点细微的越轨。由于武术上的传授渊源, 他又是清初颜元( 习斋) 哲学思想的尊奉者。一生笃行实干, 不慕浮华, 刻苦砥行, 以苦为乐。他以颜习斋的“ 苟无可苦, 便无可乐” 为座右铭, 一言一行莫不以古之君子为楷式, 始终保持俭素淡泊、超然物外的生活方式和胸怀。作为医生, 他把医德看得无比崇高, 甚至认为医德不仅是医家自身的立身处世之本, 而且也是整个社会清明程度和道德水准的重要标志。1954 年春, 他曾在处理一起因医家孟浪处方而造成医疗事故的“处方鉴定书” 上写道:医德昌则社会公德昌, 医德衰则社会公德衰。医家的责任不只在治病救人, 亦在为社会树健康楷模, 为世人立道德榜样。是故, 医家的道德标准理应高于一般标准, 对其要求也应高于一般要求。不可以降格迁就。降格以久、迁就从事则必定贻害社会。
他本人正是本着这样的原则和信念, 不懈地钻研医术, 竭尽心力为患者服务。几十年过去了, 关于他医德方面的许多事迹, 仍然在群众中传播着, 真可谓山高水长, 口碑在人。王致廉先生在文章中曾谈到马凤图医德高尚, 医风正派… …诊病不问患者富贵贫贱, 一视同仁。诊费不计, 遇有贫苦患者,免收诊金, 有时给无钱买药的患者施舍药费。病不论轻重, 细心诊治, 一丝不苟, 用药机动灵活, 临床屡起沉疴, 殊受社会各界和病家爱戴。
父亲晚年的武术弟子, 曾任陕西省武术协会副主席的徐雨辰老人, 在回忆文章里谈到过他的亲身感受:马老师多年来以中医为生。一天晚上, 病人服药后, 第二天病情好转, 家人来问是否再服原方?老师答之必须复诊。屋外正在下雨, 来人劝阻, 老师不从, 持着雨伞踏着泥路而去。我当时很感动。后来, 老师对我说:“有病请医易, 吃药花钱难, 医生再端架子, 坐车摆阔, 人家还没看病, 已经债台高筑, 是治病还是添病呢, 这与庸医误人有何异呢? 当引以为戒。” 当年兰州人谈到马老师, 称他为“ 三不大夫” , 即不坐车、不吃饭、不分昼夜。有口皆碑。古人说:“ 有仁术者, 必得有仁心, 方称良医。” 我师当之无愧。
关于“ 三不大夫” 的说法, 有多种不同的“ 版本”, 无非表达了群众的推赞之情。1962 年12 月2 日的《团结报》曾以《马凤图老人的“三不” 作风》为题, 作过专门报道, 我们引录其中的一段:马凤图老人是兰州市白银路卫生院的中医大夫, 他的服务精神, 受到患者和家属的赞扬。他具有“ 三不” 作风, 即不摆架子、不坐车子、不计报酬。凡有求医者, 业余无阻, 风雨无阻, 黑夜无阻, 路远无阻, 随来随诊, 随请随去。每次去郊区看病, 一根手杖两条腿, 常常雨里来, 泥里去;白天往, 黑夜归。一次, 雁滩公社一位社员, 深夜赶来叩门求诊, 他老人家一听这社员的妻子病重, 拿起手仗就走, 使社员非常感动… …
重读这篇30 多年前的报道, 使我想起许多往事。
报道说, 自1956 年以来, 父亲连续7 年被评为区、市、省的卫生先进工作者。在我的记忆中, 直到“ 文革”浩劫之前, 他差不多年年被评为先进工作者, 但对此类荣誉, 他一向处之淡然, 从不在意。1962 年他被评为全省卫生先进工作者, 我曾把奖状挂到墙上, 他看到后让我拿下来。我由此想到, “ 三不” 以外, 似还可以再加上“ 一不”, 那就是他从不接受患者赠送的锦旗镜框之类, 非留下不可的, 也并不悬挂, 积存多了, 便让人处理掉。他向来不主张医家张挂锦旗广告来招徕患者, 平时言谈中也鄙夷这种行为。有一位号称“癫痫专家” 的医生,墙上挂满了“ 妙手回春” 之类的锦旗, 他见了不以为然, 劝他拿掉, 并告诫他:“医家最要紧的是心存厚道, 兢兢业业以求实效, 不可以这样哗众取宠。侥幸弄险, 必有后患!” 后来, 这位热衷于虚张声势的医生果然出了问题, 又正值“ 文革” 中间, 结局是相当悲惨的。
1962 年, 我以“ 中医学徒” 资格, 在父亲所在的门诊部当一名司药。那时, 3 年饥馑稍见缓解, 大灾之后, 疾病很多, 每天从早到晚患者盈门, 几乎到了无法应付。考虑到他年事已高, 我们不得不实行早上6 点发号牌的办法, 每天限定接待60 名患者。然而, 实际接待量总是大大超过此数, 因为总会有人请求加号, 其中远道而来的和病势沉重的, 只要求到他跟前, 就没有不同意的。这样, 常常中午吃不上饭, 晚上下班拖得很晚。他的处方一般都比较便宜, 为减轻病家负担, 他尽量用价格低廉又容易买到的药物, 贵重珍稀物极少用, 这与当时兰州另一位知名中医形成鲜明对照, 于是老百姓有了“ 马凤图用草, ×××用宝”之说。他经常为付不起药费的穷困病人垫付药费, 身上钱不够了, 就让记在帐上, 从他的工资中扣除。他还在家里自制了多种常用的散剂,遇有紧急而窘困的病人, 特别是农村来的病人, 便免费送给他们。“ 文革” 中有人说这是“ 小恩小惠拉拢群众”,他大惑不解, 问道:“ 拉拢群众有什么错, 大家都舍得拉拢群众, 岂非为群众造福!”
记得1962 年春季, 被错划为“ 右派” 的冯国瑞( 仲翔) 先生曾来看病, 当时这位著名的文史专家疾病缠身,精神萎绝, 处境很困难。父亲见面后十分难过, 不但为之精心治疗, 承担全部费用, 而且还多次慷慨相助。落难中的冯先生对老友的古道热肠感动不已, 知道我正在从张启亨先生学画, 便特地将一支养心殿御笔和一对精制的清代徽墨送给我, 但父亲以冯先生正在难中, 不该接受他的心爱之物, 坚持将原物退还给冯。冯病情好转, 将回天水, 特来家中辞行, 用他那娟秀的行楷给先君写了一首诗, 诗《序》有:“病中, 屡蒙健翊先生慷慨赐助, 精心调治, 抚今思昔, 感悟良深” 等语。30 年代父亲与冯先生在青海省府共事, 当时颇以才具享名的冯, 求进心切, 不免锋芒多露, 父亲曾善意地批评他“文人习气, 身在险地而不自知。” 不久冯便困于祸患, 几遭不测。为此不能说二人并无芥蒂。解放后, 父亲曾劝冯先生还是在大学教书好, 以他的才学根底, 潜心学术, 必有名山之作, 但冯还是喜欢在文化行政系统有所作为。终于学殖荒楚, 步履困踬, 以至一蹶不振。世事变迁, 恍如一梦! 父亲的识见之明和高谊深情, 不能不使冯先生有“ 抚今忆昔, 感悟良深” 之叹。
父亲正直鲠介的品格, 在“ 文革”劫难中也丝毫没有衰减。不少身遭劫难的人, 得到过父亲的同情和救助,许多人至今感念不忘。这中间包括备受苦难的我的老师赵俪生教授和师母高昭一, 关意权教授和师母刘静之;包括一大批武术界的朋友弟子, 如杨松山、刘靖国、罗文源、王伯温、方学礼等, 也包括不少曾经身居要津而一朝落难的老同志, 如高健君、赵子明、郝进民、曲子贞、赵定九、樊大畏、梁振翔、鲁金舟等。当然还有许许多多普通的老百姓。
1967 年, 饱受折磨的常书鸿先生因腰部受伤, 被从敦煌监送到兰州就医, 到兰后并未得到应有的治疗, 病情趋重。这时, 经友人介绍来家中求诊。父亲对这位对保护民族文化有特殊贡献的著名画家和学者, 寄予深切的同情, 不仅精心处方, 而且教给他用适度的运动和按摩方法加快恢复, 在短时间内便获得显效。常先生第一次见面时就说, 马老形神俱好, 一种高古清逸的气韵从眉宇间透出来, 以后一定要为马老画一张肖像。“ 文革” 祸难绵延了10 年之久, 常先生的愿望无法实现。一直到父亲去世10 多年后的1987 年, 有两位日本学者写了介绍父亲武术成就的专著, 请求常老题辞, 已经80 多岁的常老依然记着当年的心愿, 他扶病拿起画笔, 凭着记忆和照片, 为父亲画了肖像。这幅画很可能是常老一生中最后的一张肖像画, 它饱含着常老对马凤图这位患难之交的怀念与敬仰之情。
1962 年冯国瑞先生赠给父亲的诗是一首七律, 原件失落于10 年浩劫中, 所幸我曾过录在本子上, 现抄引如下, 以作为本文的尾声。

作者：马明达 - 1997年