Görkemli Avcılık Baskılı Acımasızlık

Wushu dünyasında "Dongqiang (doğunun mızrağı) ve Xigu (batının sopası)" diye bir söz vardır. Ancak, muhafazakar öğreti ve bölgesel koşullar gibi birçok faktör nedeniyle, bir zamanlar dövüş sanatları dünyasında öne çıkan "Batı Sopası" uzun süredir sadece adıyla biliniyor, pratikte ise bilinmiyor. Kuzeybatının Fengmoquan ve silahlarının halefi olarak, bu dövüş sanatının orijinal kaynağını yeniden canlandırma sorumluluğum ve yükümlülüğüm var. Şimdi, usta Li Chunqin'in (Lanzhou'daki Fengmoquan ve silahının 4. nesil doğrudan soyundan gelen, şu anda 67 yaşında) onayıyla, Fengmoquan ve silahının içeriğini ve stil kılavuzunu dövüş sanatları dünyasıyla paylaşacağım.
1- Köken
Kuzeybatı Fengmoquan ve Silahı, son derece muhafazakar öğretileri ve katı kuralları nedeniyle yaygın değildir. Sonraki nesiller de mürit seçerken çok katı ve serttir. Çoğunlukla Gansu, Lanzhou'da gizlice aktarılır ve dışarıdan bakanların tam bir fikir edinmesi zordur. Ancak bu okulun kökeni çok belirgindir ve 100 yıldan daha öncesine kadar uzanmaktadır.
Okulumuzun dövüş el kitabındaki kayıtlara ve kıdemli öğretmenlerin sözlü anlatımlarına göre, Kuzeybatı bölgesindeki Fengmoquan ve Silahı'nın ilk halefi, Gansu, Qingyang, Zaoshi Kasabası'ndan Yang Huaizhou'ydu, Shi Zhenming adlı Budist bir keşişti, 1868'de doğdu ve 1940'ta 72 yaşında vefat etti.
Yang Huaizhou, gençliğinde köylüsü usta Yin Hongsheng ile geleneksel Fengmoquan ve silah antrenmanları yapmış, öğretmeninin Qing karşıtı ve Ming taraftarı düşüncelerinden derinden etkilenmişti. Dövüş sanatlarını sıkı bir şekilde uygulamaya ve öğretmeniyle birlikte Qing karşıtı ve Ming taraftarı faaliyetlerine katılmaya kararlıydı. Yang Huaizhou, 1888'de keşiş olmak için akıl hocasının peşinden Shandong eyaletinin Yishan, Lianhuazhai kentindeki (Jiuding Lianhuashan, Yishui, Lianhuazhai olarak da bilinir) Gelaohui'nin merkezine gitti. Fengmoquan ve silah antrenmanlarına devam ederken, gizlice Qing hanedanlığını devirip Ming hanedanlığını yeniden kurma fikrini savundu. Usta, 1892 yılında memleketi olan Gansu'nun Qingyang şehrine döndü ve gizlice dövüş sanatları öğretme bahanesiyle Gelaohui'nin bir şubesini kurdu. Beklenmedik bir şekilde polise ihbar edildi ve kısa süre sonra Qing hükümeti tarafından yakalandı. Üstün dövüş sanatları becerileriyle birkaç polis memurunu öldürdü ve Lanzhou, Wuquanshan dağındaki yeğeni Zhang Xinqiao'nun evine kaçarak inzivaya çekildi. Öğrencilerine dövüş sanatları öğretmenin yanı sıra, usta Li kendini Chan meditasyonuna ve Chan öğretilerini dövüş sanatlarıyla bütünleştiren dövüş teorisi araştırmalarına adadı. "dövüş ve Chan birdir" ve "zihin ve dövüş birdir" gibi sonraki nesillere aktarılan birçok mükemmel teoriyi geride bıraktı.
Usta Yang Huaizhou, Kuzeybatı Fengmoquan ve Silahlar'ın öncüsüdür ve Kuzeybatı Fengmoquan ve Gun sopanın ustası olarak kabul edilebilir. Öğretmeni Yin Hongsheng'in dövüş sanatlarını sistematik olarak miras almakla kalmamış, aynı zamanda bu temelde birçok Fengmoquan ve Silah seti de oluşturmuştur. Yumruk ve silahlarda, özellikle de sopa tekniklerinde ustaydı. Mızrak tekniklerini ve sopa tekniklerini birleştiren bir sopa tekniği ustasıydı. Ayrıca kuzeybatıda sopa teknikleri teorisinde öncüydü. "Sanatı Öğrenme Merdiveni", "Sopanın Anası Teorisi", "Sopa Tekniğinin Yönü Teorisi", "Tüm Vücudun Genel Esasları", "Sopa Tekniğinin Özü" ve "Dantian'in İşlevi Teorisi" de dahil olmak üzere sopa teorisi üzerine 6 başyapıt bıraktı. Özellikle, ustası Yin Hongsheng'den aktarılan sopa kılavuzuna dayanarak hazırladığı ve eklediği "Fengmogun Kılavuzu", öğrencileri tarafından bir hazine olarak kabul ediliyor ve gizli tutuluyordu. Bu el kitabı daha sonra, ustanın mirasının bir nişanesi olarak en büyük mürit usta Zhang Xinqiao'ya devredildi. Usta Zhang, teknik beyitlerin bazılarını diğer müritlerine aktardı, bu nedenle Lanzhou Wushu dünyasında az sayıda teknik beyitler dolaşıma girdi.
Fengmogun sopası El Kitabı Yang Huaizhou tarafından tamamlanmış olup 2 ciltten oluşmaktadır. Birinci cilt, "Neigong Jiazi", "Mabuzhuang", "Neiwai Gonglun", "Zuogong", "Pizhuang", "Taipingjia", "Duikaozhuang" ve "Gunfa Gunben 36fa" gibi 30 bölümden oluşuyor. İkinci cilt ise "Fengmo Babang", "12gun", "Lugun 36dian" ve "Fengmo Niusi 72huigun" gibi 20'den fazla bölüm içeriyor. Bu kılavuz, Fengmoquan ve Gun, içsel ve dışsal beceriler ve bu becerileri uygulamanın zihinsel yöntemleri hakkında enfes tartışmalar içeriyor. Her kelime bir mücevher ve gizli halk dövüş kılavuzları arasında bir hazine.
Zhang Xinqiao'nun evinde kaldığı süre boyunca Yang Huaizhou, Lanzhou Wushu ustası Zhang Xinqiao, "Kuzeybatı Sopa Kralı" Wang Tianpeng, Wushu ustası Yu Dengzhou (Yu Sanye olarak bilinir), Wei ailesi sopasının kurucusu Wei Yong (Wei Laowu olarak bilinir), sopa ustası Wang Hancheng, Dali Tian Heshang ve aralarında usta Zhang'ın da bulunduğu Cao Bashi dahil olmak üzere 8 seçkin öğrenciyi eğitti, Zhang Xinqiao en göze çarpanıydı. Usta Yang Huaizhou'nun en büyük öğrencisi Zhang Xinqiao, inziva sırasında usta Yang Huaizhou'ya meditasyon yapmayı öğreten kişiydi. Bu nedenle, tüm genç öğrenciler bu büyük kardeşe özel bir saygı duyuyordu.
Zhang Xinqiao (1878-1947), Gansu, Lanzhou'daki Wuquanshan yerlisiydi. Ailesinin öğretilerini küçük yaştan itibaren miras aldı; dövüş sanatları ve edebiyatla ilgilendi, hat ve sopa dövüşünde ustalaştı. Gençliğinde, Kuzeybatı Çin'deki dövüş sanatları ustalarını ziyaret etti ve sonunda büyük usta Yang Huaizhou'nun öğrencisi oldu ve Fengmogun tekniğinde uzmanlaştı. usta Yang'ın becerilerini tamamen miras alarak, onun en iyi öğrencisi ve kendi neslinin engmoquan ve Silah dövüş sanatları sistemini tamamen miras alan tek ustası oldu.
Usta Zhang'ın gençlik yılları, Qing hanedanlığının çöküşüyle ​​aynı zamana denk geldi; iç ve dış sıkıntılar ve yıllarca süren savaşlarla boğuşuyordu. Çalkantılı dönemlerde memur olarak hizmet verebilmek için, askeri sınav için gerekli olan yay, at, kılıç ve taş atma becerilerine odaklanarak dövüş sanatlarını günlük bir ders haline getirdi. Aynı zamanda, savaşta düşmanı öldürmek için en kullanışlı olan uzun mızrak ve büyük sopa konusunda uzmanlaştı ve "Jixiao Xinshu", "Wujing Qishu" ve "Lianbing Jishi" gibi askeri klasikleri inceledi. İmparator Guang Xu'nun 31. yılında 1906'da, Qing hükümeti tüm ülkeye "Bingwu yılından itibaren tüm il ve belediye sınavlarının, yıllık ve il sınavlarının da askıya alınacağını" duyurdu. Sonra, memur olma fikrinden vazgeçti. Daha sonra hocası Yang Huaizhou'nun Chan düşüncesinden etkilendi ve o zamandan beri şöhret ve servete kayıtsız kaldı, kendini dövüş sanatlarına adadı ve tüm hayatı boyunca dövüş sanatları öğretmekten ve insanları eğitmekten zevk aldı.
Zhang Xinqiao, geleneği devralarak kendi sopa tekniklerinde cesur yenilikler ve yaratımlar yaptı ve sırasıyla 12 Gun ve 24 Sangun gibi çeşitli basit, pratik ve sert sopa teknikleri oluşturdu. Ustanın sopa tekniklerini derlemesi, gerçek dövüş tekniklerini takip ederek, sadeliği hedeflemiş ve sopa tekniklerinde süslü tekniklerin ve boş rutinlerin kullanımına karşı çıkmıştır. Öğrencilerine sık sık şöyle derdi: "Pratik uygulama arayışında olmadan dövüş sanatları uygulamak, kişinin kendi hayatıyla oynamasıdır, kendi hayatını umursamayan bir aptalsın!" Ayrıca şunları söyledi: "Sopa teknikleri karmaşık değil, basit ve pratik olmalıdır. Gerçek sopa teknikleri, zafere ulaşmak için basitliği, pratikliği ve vahşi öldürmeyi hedefler."
Son yıllarında bile yanında bir asa taşıyordu ve onu büyük bir beceri ve ustalıkla kullanabiliyordu. O dönemde Kuzeybatı Wushu dünyasında, asa dövüşü konusundaki becerileri rakipsizdi. Usta, hem sivil hem de askeri sanatlarda ustaydı. Dövüş sanatlarının yanı sıra, dövüş sanatları teorisini titizlikle incelemiş ve el ve sopa dövüşü tekniklerine tıp prensipleri ve simyayı uygulamıştı. Ayrıca, Fengmogun tekniklerini ve beceri teorisini daha da geliştirmek için öğretmeninin Chan meditasyonu teorisini de kullandı. Ayrıca, "Neiwai Gongshuo", "Gejue 24 Dao", "Tanhai Gunjue", "Duizhajue", "Qianggun Heiyishuo", "Neigong Zhenyan", "Gunfa Yaoyan", "Gunmu Xushuo" ve "Fengmogun Pu"yu daha da zenginleştiren ve geliştiren diğer derinlemesine sopa teorileri de dahil olmak üzere çok sayıda dövüş sanatları makalesi ve beyiti yazdı. Daha da değerlisi, günümüze kadar korunan dövüş sanatı kılavuzlarının bazılarının usta tarafından fırçayla yazılmış olmasıdır. El yazısı güçlü ve serbest el yazısıdır; zarif, güçlü ve canlı bir anlatıma sahiptir. Sadece güzel bir dövüş sanatı kılavuzu değil, aynı zamanda mükemmel bir hat sanatıdır.
Zhang Xinqiao daha sonra sanatı oğlu Zhang Runheng'e, yeğeni Zhang Bingchen'e ve öğrencisi Li Yongcheng'e devretti. Zhang Bingchen ve Li Yongcheng, bu becerileri ortaklaşa Li Yongcheng'in yeğeni Li Chunqin'e, o da Wang Yanling'e, o da Che Xingchen ve diğerlerine aktardı. Şimdi ise bu beceri 6. nesile aktarılıyor.
Ayrıca, usta Zhang Xinqiao'nun yeğenleri Luo Wenyuan (Wang Tianpeng'in öğrencisi ve ünlü dövüş sanatçısı Ma Fengtu'nun kayınbiraderi) ve Di Shili (Wang Tianpeng'in öğrencisi) de usta Zhang'dan kişisel eğitim aldılar. Luo Wenyuan ayrıca, hocası Wang Tianpeng tarafından oluşturulan ve Longshan'da meşhur olan "Wuyin, Qishou, Shisanfa" Biangan stilini de tamamen miras aldı. Daha sonra, usta Luo Wenyuan hayatının çalışmasını, usta Guan Qitai'ye (aynı zamanda "Guan Fanzi" olarak da bilinir, usta Luo Wenyuan'ın tek halefi) devretti, o da bunu Yin Zhaolu, Guan Mingde (oğlu) ve diğerlerine devretti.
Şu anda, usta Yang Huaizhou'nun 2. nesil tüm müritleri birbiri ardına vefat etmiştir. Usta Yang Huaizhou'dan ders alan tek kişi olan usta Zhang Bingchen, ne yazık ki Ocak 2004'te 96 yaşında vefat etmiştir. Bu da bize bu dövüş sanatının aktarılmasının yükünün daha da ağır olduğunu hissettiriyor.
2- İçerik
1) Quanshu (boş el form): Santang Neigong Jiazi, Taipingjia, Sanhuangbang, Liubuzhang, Paoquan, Huquan vb.
2) Gunshu (sopa form): Fengmogun, Niusigun, Fengmo Babang, Fengmo Shiergun, Lugun, Putangun (28 Suogun), Tianganggun, Liufagun, Ershisishou Gun, Paizigun, Fengmo Tiaozi, Niusi Tiaozi, Putan Tiaozi, Yingfeng Tiaozi, Pipa Tiaozi, Baihu Biangan, Niusi Biangan, Chanhai Biangan, Huanglong Tuojia Biangan, Wuyin, Qishou, Shisanfa Biangan vb.
3) Bingxie (diğer silahlar): Dashaozi (Da Jianjiagun), Shoushaozi (Xiao Zhuangjiagun), Qiangun, Qiangbian, Jiujiebian, Tianqidao, Shuangshoudai, Wuzong Liuheqiang vb.
Yukarıda belirtilen boş el ve silah içeriklerinin yanı sıra çeşitli yardımcı iç ve dış kuvvet antrenmanları, ayrıca Qiang mızrak ve Gun sopa (Gan çubuk)'ın Dougan, Shuanqiang, Pizhuang, Zhangan ve Duizha dövüş antrenmanları da yer alıyor.
3- Fengmogun Stilinin Özellikleri
Fengmogun'u diğer sopa tekniklerinden ayıran en büyük özelliklerden biri, sopa tekniğine çok sayıda silah tekniği katması ve pratikte ve dövüşte "üç parça sopa, yedi parça mızrak, hem mızrak hem sopa, hem de aynı anda mızrak ve sopa" gibi benzersiz bir stil sergilemesidir. Örneğin, Fengmogun tekniğinde son derece agresif ve pratik Huimaqiang, Zhouhouqiang, Zhuanhuanqiang, Disheqiang ve Maishenqiang da bulunur. Bu nedenle "Fengmogun Kılavuzu"nda "Fengmogun gerçekten güçlüdür ve her sopa bir mızrak gibidir" diye bir söz vardır.
Fengmogun'da Pi, Zha, Tiao, Bo, Dao, Cha, Ge, Lan, Chuan, Ti, Jiao, Dian, Gun, Zhuan, Ning, Juan, Lu, Bai, Quan, Chan, Lun, Gua, Ban, Za, Gai, Kou, Niu, Ya, Tui, Kao, Sao, Beng, Jie, La, Tuo, Jue olmak üzere 36 adet sopa tekniği bulunmaktadır. Uygulama sırasında sopa 6 yönde hareket ettirilir: yukarı, orta, aşağı, sol ve sağ. Bu, esnek ayak hareketleri, yanlara doğru hareket, yukarı ve aşağı, dönüşler, sol ve sağ geçişler, uç ve sapların kullanımı ve tek seferde 3 sopanın üst üste atılmasını gerektirir. Bir dövüş sırasında, düşmanın değişimlerine uyum sağlamalı ve anında plan yapmalısınız. Her hamle bir zincir halinde birbirine bağlı olmalı ve saldırı ile savunmayı birleştirmelisiniz. Sopa kılavuzunda da belirtildiği gibi: "Bir zincirle başlayın ve birçok sahte pusu kurun."
Fengmogun'un bir diğer özelliği de sadeliği savunması ve gösterişli tekniklerden kaçınmasıdır. Gerçek savaşta işe yaramayan gösterişli sahte hareketlere kesinlikle karşı çıkar. Bu, seleflerinin Qing hanedanlığına karşı savaşıp Ming hanedanlığını yeniden kurma ve düşmanı pratik olarak öldürme niyetiyle tutarlıdır. Ayrıca, Gansu eyaletinin Lanzhou kenti, antik çağlardan beri ekonomik olarak geri kalmış olması ve dış dünya ile çok az iletişim kurmuş olması, ayrıca mezhebimizin "öğretmenin öğretilerini keyfi olarak değiştiremezsiniz veya başkalarına aktaramazsınız" şeklindeki katı kuralları nedeniyle, bu sopa her zaman orijinal basit ve pratik özelliklerini korumuştur. Bu sopa çalışması, yoğun sopa teknikleri, çeşitli tutuşlar, geniş açılımlar ve kapanışlar, ani kalkışlar ve düşüşler, açılıp kapanmalar ve sopayı taşımak için vücudun kullanılmasını içerir. Teknik, tam güç ve şiddetli bir ivme ile karakterize edilir. Her yöne yürümeyi, doğrudan saldırıdan kaçınmayı ve çapraz vuruş yapmayı, sıyrılıp ilerlemeyi ve her yöne kesme ve saplama hareketlerini savunur. Bu sopanın ayak hareketleri ve momentumu o kadar güçlü ve vahşi ki, bir deli veya iblis gibi her yöne vurarak dağları ve nehirleri yutuyor, bu yüzden adı Fengmogun (çılgın şeytan sopası). Bu sopanın hareketleri ve momentumu o kadar şaşırtıcı ki, kendi gözlerinizle görmeden hayal etmek zor.

Yazan: Wang Yanling ve Che Xingchen - 2003

雄风猎猎霸气凛凛

武术界素有“东枪西棍”之说。然而曾经显赫武林的“西棍”却由于传授保守、地域条件等诸多因素的制约，长期以来人们只闻其名，未见其实。作为西北疯魔拳械的传人，有责任和义务为此门功夫正本清源，现经李春钦老师（兰州地区疯魔拳械第四代嫡系传人，现年67岁）同意，将疯魔拳械内容与拳谱资料公诸武林。
一、源流
西北疯魔拳械由于传授极为保守，门规森严，历代传人在择徒方面又十分严格苛刻，所以流传面不广，主要在甘肃兰州一带秘密传承着，外人很难窥其全貌。但本门源流却有着清晰的脉络，可以追溯到一百多年前。
据本门拳谱记载与前辈老师口述，疯魔拳械在西北地区的首传人是甘肃庆阳枣市镇人杨怀洲，他是一个僧人，法号释贞明，生于1868年，卒于1940年，享年72岁。
杨怀洲少年时代即随同乡殷洪盛先生习练传统疯魔拳械，并深受其师反清复明思想的影响，立志苦练武功，与师一道从事反清复明活动。1888年，杨怀洲随恩师来到山东沂山莲花寨哥老会总舵所在地(沂水九顶莲花山，也叫莲花寨)出家为僧，一边继续苦练疯魔拳械，一边秘密宣传反清复明思想。1892年，先生返回甘肃庆阳老家，以传授武艺为名，暗中建立哥老会分舵。不料时间不长，即被人告密而受到清廷围捕。先生凭着高超的武功，力杀数名捕快后，连夜逃往兰州五泉山的世侄张新桥家中隐居。先生平日除课徒授艺外，一心参禅，从事禅宗学说与武学相融合的技击理论研究，并有大量“拳禅一如”、“心拳不二”的精妙理论流传后世。
杨怀洲先生是西北疯魔拳械的开拓者，也可以说是西北疯魔拳棍的宗师，他不但系统继承了其师殷洪盛的武功，而且在此基础上又创编了多套疯魔拳械。他拳械俱精，尤擅棍术，是将枪法与棍法互融并用的一代棍法宗师，也是西北棍术理论的开拓者，为后人留下了《学艺梯航》、《棍母说》、《棍法方位说》、《全体总要》、《棍诀精言》、《丹田功用说》等六篇以棍术理论为代表的力作。尤其是他在殷洪盛祖师所传棍谱的基础上，增补编辑的《疯魔棍谱》，被门人奉为宝典，秘不示人。此谱后来作为掌门信物传给了大弟子张新桥先生。张先生将部分歌诀传给了几位师弟，故有少量歌诀流传于兰州武术界。
《疯魔棍谱》经杨怀洲完善，为上下两卷。上卷为《内功架子》、《马步桩》、《内外功论》、《坐功》、《劈桩》、《太平架》、《对靠桩》、《棍法根本三十六法》等30篇，下卷为《疯魔八棒》、《十二棍》、《绿棍三十六点》、《疯魔扭丝七十二回棍》等二十余篇。此谱对疯魔拳棍、内外功法与行功心法皆有精妙绝伦的论述，可谓字字珠玑，是民间秘传拳谱资料中的珍品。
在张新桥家居住期间，杨怀洲先后培养出兰州武术泰斗张新桥、“西北棍王”王天鹏、武术名家于登洲（人称于三爷）、魏家棍创始人魏勇（人称魏老五）、棍术名家王汉成、大力田和尚、曹把式等八名高徒，其中以张新桥先生为最。作为杨怀洲先生的大弟子，在杨怀洲先生参禅闭关期间，多由张新桥代师授艺，所以各位师弟对这位大师兄格外敬重。
张新桥（1878～1947年），甘肃兰州五泉山人。幼承家学，习武学文，工翰墨，擅棍术。他在少年时期，遍访西北武林高手，最后投于杨怀洲宗师门下，主攻疯魔棍法，全面继承了杨怀洲先生之技艺，是杨怀洲先生的顶门大弟子，也是惟一全面继承其师疯魔拳械武学体系的一代大家。
张先生青少年时期正值清政府内忧外患、连年战乱、摇摇欲坠之时。他为在乱世年间人仕之用，遂以习武为日常课程，把武科会试的弓、马、刀、石作为练习重点，同时专攻临阵杀敌最为有用之长枪大棍，并苦读《纪效新书》、《武经七书》、《练兵纪实》等兵家典籍。至光绪三十一年（1906年），清政府谕告全国“著即自丙午科为始，所有乡、会试一律停止，各省岁、科考试亦即停止”之消息公布后，先生遂罢人仕之想，后米又受其师杨怀洲先生禅宗思想之影响，从此淡泊名利，潜心研武，终生以授武育人为乐事。
张新桥在继承传统的基础上，对本门棍法进行了大胆的革新和创造，先后创编了十二棍、二十四散棍等多种简捷实用、杀法凌厉的疯魔棍法。先生组编棍法遵从实战，力求简约，反对花法虚套充斥棍术之中，对门人弟子常说：“习武不求实用，那是拿自己的生命开玩笑，是不要命的傻子!”又说：“棍法以简约实用为上，不可复杂，真正棍法，就是追求简单实用和杀法凌厉的求胜道理。”
先生晚年仍棍不离身，随意发棍妙招横生。在当时的西北武术界，棍术造诣无出其右者。先生文武兼备，武事之余，勤于钻研武学理论，并将医理与丹功援引于拳棍之中，又参以其师禅修静功之理，进一步完善了疯魔棍技法和功法理论，并撰写了大量武术论文和歌诀谱文，先后著有《内外功说》、《歌诀二十四道》、《探海棍诀》、《对扎诀》、《枪棍合一说》、《内功箴言》、《棍法要言》、《棍母续说》等精辟的棍法理论，更加丰富和完善了《疯魔棍谱》。更为珍贵的是，有些保存至今的拳谱资料为先生之毛笔手书，字迹遒劲洒脱，婉转之中不失刚劲雄浑之丰神骨力，既是拳谱精品，又是书法佳作。
张新桥后来又传其子张润恒、其侄张丙辰、弟子李永成等。张丙辰、李永成二人合传李永成侄子李春钦，李春钦传王延龄，王延龄传车星辰等，现已传至第六代。
另外，张新桥先生之师侄罗文源（王天鹏弟子，著名武术家马风图先生妻弟）和邸世礼（王天鹏弟子）等都曾得先生亲授技艺。罗文源还全面继承了其师王天鹏创编并誉满陇上的“五阴、七手、十三法”鞭杆。后来，罗文源先生将毕生所得传予管齐泰先生（有“管翻子”之称，是罗文源先生的惟一传人），管齐泰先生又传尹兆录、管明德（子）等。
目前，杨怀洲祖师的再传弟子均已相继去世，惟一受过师爷杨怀洲指点的张丙辰先生也不幸于2004年元月撒手人寰，享年96岁。这使我们感到传承此门功夫的担子更重了。
二、内容
1．拳术：三趟内功架子、太平架、三晃膀、六步掌、炮拳、虎拳等。
2．棍术：长棍：疯魔棍、扭丝棍、疯魔八棒、疯魔十二棍、绿棍、蒲坛棍(又名二十八宿棍)、天罡棍、六法棍、二十四手棍、排子棍等。
条子：疯魔条子、扭丝条子、蒲坛条子、迎风条子、琵琶条子等。
鞭杆：白虎鞭杆、扭丝鞭杆、缠海鞭杆、黄龙脱甲鞭杆、五阴、七手、十三法鞭杆等。
3．其它兵械：大梢子（又名大楗枷棍）、手梢子（又名小桩枷棍，近似于二节棍）、枪棍（棍前带一细长刀）、枪鞭（棍前带一软鞭）、九节鞭、天齐刀、双手带（即朴刀，也叫双手刀）、五宗六合枪等。
除以上拳械内容外，尚有多种辅内外功力训练及枪棍（杆）之抖杆、涮枪、劈桩、粘杆与对扎训练。
三、疯魔棍风格特点
疯魔棍异于别家棍法的一个最大特点便是在棍法中融入了大量的枪法内容，在演练和技击中发挥“三分棍，七分枪，兼枪带棒，枪棍并举”的独特风格，如疯魔棍法中具有强烈攻击性和实用性的回马枪、肘后枪、转环枪、地蛇枪、埋身枪等。所以《疯魔棍谱》中有“疯魔棍，实刚强，棍棍不离枪”之说。
疯魔棍主要有劈、扎、挑、拨、捣、插、格、拦、穿、提、搅、点、滚、转、拧、卷、捋、摆、圈、缠、抡、挂、搬、砸、盖、扣、扭、压、推、靠、扫、崩、揭、拉、托、撅等36种棍法。演练时分上中下左右六路出棍，要求步法灵活，左右闪摆，起伏转折，左右互换，梢把并用，三棍连发，一气呵成。交手时因敌变化，当面定计，起落急速，势势连环，攻守合一，棍谱有云：“起子连环，多假埋伏”。
疯魔棍的另一个特点便是崇尚简约，力去花法，坚决反对任何于实战无用的花假动作充斥于棍术中，这与前辈祖师反清复明、力求实用杀敌的初衷十分吻合。又因甘肃兰州自古以来经济落后，与外界交流较少及本派门规中“不得妄改师授，改传他人”的严训，因而使此棍一直保持着古朴实用的原传特色。本棍练习时棍法密集，把法多变，大开大合，猛起便落，开合吞吐，以身带棍，劲整力猛，气势剽悍。主张步走八方，避正打斜，随闪即进，劈刺八方。观之步活势烈，棍打八方，气吞山河，如疯似魔，故名疯魔棍。此棍之身法气势，可谓惊天地而泣鬼神，若非亲见，绝难想象。

作者：王延龄及车星辰 - 2003年