Askeri stratejist Wu Shu

Wu Shu (1611-1695) diğer adı Wu Qiao, bir diğer adı Xiuling, lakabı Cangchenzi, Jiangsu Taicang'lı. Daha sonra Kunshan'daki bir aileyle evlendi ve hanesini orada kaydettirdi. Ming hanedanlığının sonları ve Qing hanedanlığının başlarında bir şair, tarihçi ve dövüş sanatçısı.
Wu Shu, edebiyat ve dövüş sanatları bilgisini birleştirerek kapsamlı seyahatler yaptı. "Shoubilu" adlı kitabı, Shi Jingyan ve Cheng Zhenru gibi okulların yöntemleri de dahil olmak üzere Qiang mızrak tekniklerini sistematik bir şekilde ele alır ve ayrıca Dao kılıç, Jian kılıç, Gun sopa ve Bang değnek gibi diğer silahların prensiplerini de tartışır. Ayrıca Qi Jiguang'ın savaş sanatını açıklamak için "Jixiao Daci"yi yazdı. 13 eseri günümüze ulaşmıştır; bunlardan "Shoubilu", yalnızca dövüş sanatçıları tarafından aktarılan gizli teknikleri içermesi nedeniyle değerli bir antik belgedir. Qiang mızrak teknikleri, "Chuoge" temel becerisi aracılığıyla hücum ve savunmanın özünü somutlaştırır. Wu Shu, Lu Shiyi ve diğerlerinin her ikisi de Ming'in sonlarında ve Qing hanedanlarının başlarında askeri bilim ve dövüş sanatları eğitimi alan edebiyatçılar grubunun temsilcileriydi.
Ming hanedanlığının sonları ve Qing hanedanlığının başlarında, Çin'in hem kuzeyindeki hem de güneyindeki akademisyenler arasında askeri stratejiyi inceleme ve dövüş sanatlarına değer verme eğilimi ortaya çıktı. Bu eğilim, muhtemelen sık sık yaşanan savaşlar ve ülkenin istikrarsız durumuyla ve Neo-Konfüçyüsçülük karşıtı düşüncenin ani yükselişiyle ilişkiliydi. O zamanlar gerçekten de "havanın sert olduğu, alimlerin birbirleriyle eşit olduğu" söyleniyordu ve kuzeyden ve güneyden pek çok alim dolaşıyordu. Örneğin kuzeyde, Shanxi'den Fu Qingzhu ve Fu Mei gibi dövüş keşişleri ve dövüş sanatları uygulayıcıları vardı; ve Hebei'de Wang Yuyou, Yan Yuan, Li Gong ve Wang Yuan tarafından askeri bilim ve dövüş sanatlarının derinlemesine incelenmesi ve yayılması, sonuçta "Yan-Li Okulu"nun ana özelliklerinden biri haline geldi.
Güneyde, Wuxing'li bir edebiyatçı olan Mao Kun'un torunu Mao Yuanyi, askeri bilime tutkuyla bağlı, bilgili ve bilgili bir adamdı. Tianqi döneminde, Ming Hanedanlığı'nın son dönemlerine ait, geniş kapsamlı bir etkiye sahip anıtsal bir askeri eser olan 240 ciltlik "Wubei Zhi"yi kaleme aldı. Qian Qianyi, Cheng Mengyang ve birçok alt rütbeli dövüş sanatları figürü arasındaki etkileşimlerde ilginç bir şey vardır; Huang Zongxi, Huang Baijia ve oğlu ile Qing hanedanlığına karşı şehit olan Wang Zhengnan arasındaki özel dostluk, modern zamanlarda "Neijiaquan"in ortaya çıkışının kaynağıdır. Lu Shiyi, Feng Zhu, Feng Xingzhen ve diğerlerinin de belirli dövüş sanatları faaliyetleri vardı, hatta bazılarının eserleri günümüze kadar ulaşmıştı. Ancak adil olmak gerekirse Wu Shu, aralarında en derinlemesine çalıştı ve en yüksek başarıları elde etti. Onlarca yıldır kendisini bu işe adadı, geçmişi ve bugünü birbirine bağladı, kuzey ile güneyi bütünleştirdi. Pek çok türde dövüş sanatları eseri nesilden nesile aktarılmıştır ve bunlar hala pırıl pırıl parlıyor ve bugüne kadar etki yaratmaya devam ediyor. Wu Shu'nun "benzersizliği" öncelikle edebiyat, tarih ve dövüş sanatlarını başarılı bir şekilde bütünleştirmesinde ve onu Ming-Qing geçişi sırasında Wenwu (edebi kültür ve dövüş sanatları) birleşiminin en önemli temsilcisi haline getiren farklı bir akademik model oluşturmasında yatmaktadır.
Edebiyatın dövüş sanatlarından daha fazla vurgulandığı antik Çin'de, bu iki yol birbirinden ayrılmış ve onları uzlaştırmak son derece zordu; tarih boyunca bu konuda çok az kişi başarılı olmuştur. Ming ve Qing hanedanları döneminde, dövüş sanatlarının ikinci sınıf kabul edildiği dönemde, bırakın uzlaşmayı, dövüş sanatlarına karşı ayrımcılıktan bile kaçınmamak yeterince zordu. Bu bakımdan Wu Shu, gerçekten de oldukça özel bir durum; ona sıra dışı ve istisnai bir şahsiyet demek abartı olmaz.
Wu Shu, bilgili ve bilgili bir adam ve üretken bir yazardı; hayatının son dönemlerinde bile eserler vermeye devam etti. Ancak zorluklarla dolu bir hayat yaşadı ve yalnız bir şekilde öldü. Nispeten tanınmış olan "Weilu Shihua" ve "Shoubilu" dışında, diğer eserleri ya kaybolmuş ya da dünyanın bilmediği ıssız, yalnız anıtlar gibi yalnızca el yazması biçiminde varlığını sürdürüyor.
Uzun zamandır birçok bilim insanı, Wu Shu'nun eserlerini özenle araştırıyor, nerede olduğunu araştırıyor ve bu "olağanüstü şahıs" hakkında kapsamlı bir anlayış kazanmaya çalışıyor. Bilim insanlarına göre, Wu Shu bugüne kadar toplam 24 esere imza attı ve bunların 13'ü günümüze ulaştı. Diğer 11'inin nerede olduğu ise ya kayıp ya da şu anda bilinmiyor. Bu 24 tür eserı arasında toplam 5 tür dövüş sanatları eseri bulunmaktadır. Bunlardan üçünün basılı olarak mevcutken, ikisi yalnızca el yazması olarak mevcuttur. Wu Shu'nun dövüş sanatları eserleri, Çin dövüş sanatları tarihinde paha biçilmez belgelerdir. Ming ve Qing hanedanları döneminde dövüş sanatlarının evrimi üzerine araştırmalarımız ve bazı önemli dövüş sanatları figürlerinin faaliyetlerini anlamamız açısından son derece yüksek bir tarihsel değere sahiptirler. Aynı zamanda Wu Shu'nun kendi tarihsel deneyimlerini ve dövüş sanatları felsefesini anlamak ve araştırmak için de en doğrudan kaynaktırlar.

军事家吴殳

吴殳（1611-1695），又名吴乔，字修龄，号沧尘子，江苏太仓人，后入赘昆山占籍。明末清初诗人、史学家、武艺家。
吴殳游历广泛，融合文武学术，所著《手臂录》系统阐述枪法技艺，收录石敬岩、程真如等流派技法，兼论刀剑棍棒等兵器原理。另撰《纪效达辞》诠释戚继光兵法。现存著作13种，其中《手臂录》因收录武术家不传之秘，成为现存珍贵古文献。其枪法技理通过“戳革”基本功体现攻防要义。吴殳与陆世仪等人同属明末清初文人研讨兵学与武艺的代表群体。
明末清初之际，南北文人中曾出现一股研讨兵学和崇尚武艺的风气，这应该与战乱频仍、国势危重的时代背景有关，也与一时勃然兴起的反理学思潮有关。当时，真所谓“风化所摩，学者比肩”，徜徉其中的南北学人不一而足。举例说，北方有山西傅青主、傅眉父子的交结武僧和演练武艺；河北王馀佑、颜元、李恭、王源等对兵学与武艺的精研和传播，最终成为“颜李学派”的主要特点之一。
在南方，吴兴文学家茅坤的孙子茅元仪，好学多识，喜好兵学，天启年间着《武备志》240卷，是晚明军事巨著，影响深远。钱谦益、程孟阳与多位身在低位的武林人物的交往，其中很有些耐人玩味的东西；黄宗羲、黄百家父子与抗清义士王征南的特殊友谊，这正是近世以来“内家拳”泛起的源头。陆世仪、冯杼、冯行贞等人，也都有具体的武事活动，有的甚至还有论说传存下来。但平心而论，这中间还要数吴殳用功最深，成就最高。他数十年潜心其中，贯通古今，融会南北，有多种武学著作留传下来，直到现在仍然闪烁着光辉，继续产生着影响。吴殳之“奇”主要在他成功地融合了文学、史学和武学，创造出独具一格的学术模式，是明清革代之际文武兼修学风中最突出的代表。
在重文轻武之风愈演愈烈的中国古代，文武分为两途，兼容二者是难度很大的事，历史上做得好的并不多。及至视武学为末学的明清时代，不要说兼容，能做到不歧视武学就很不容易了。就此点而言，吴殳的确是相当特殊的一例，称他是一位超凡脱俗、卓荦不群的杰出人物，恐不为之过。
吴殳博学多识，勤于著述，直到垂暮之年犹笔耕不辍。只是他“一生困厄”，身后又十分寂寞，他的著作除《围炉诗话》、《手臂录》比较有名外，其他著作，有的已经亡佚，有的则仅以抄本存世，如荒寒孤碑，不为人知。
长期以来，很多学者一直在努力搜求吴殳的著作，追寻吴殳的踪影，试图深入全面地了解这位“奇人”。据学者们研究，到目前为止，吴殳的著述一共有24种之多，其中保存到现在的13种，另外11种或已经亡佚，或存佚暂时不详。在这24种著述中，武学著述一共是5种。其中3种有刻本存世，2种只有抄本传存下来。吴殳的武学著作是中国武术史上十分珍贵的文献资料，对我们研究明清武艺的演变，了解一些重要的武术人物的活动等，都具有极高的史料价值。同时，这也是我们了解研究吴殳本人的历史经历和他的武学思想的最直接的资料。