Shaolinquan

Songshan, en büyük yüksek dağ anlaamına gelir. Songshan, Taoizmin dünyadaki ana akımı olan Quanzhenpai mezhebinin kutsal yeridir, eski zamanlarda "Zhongyue (merkezi sıradağ)" olarak adlandırılıyordu ve Çin'deki 5 ünlü dağdan biridir. Henan eyaletinin batı kesiminde yer alır, Funiu dağları sistemine aittir ve Dengfeng şehrinin kuzeybatısında yer alır ve Wuyue'nin Zhongyue'sidir.
Shaolinsi, genç orman tapınağı anlamına gelir. Shaolin tapınağı, Henan eyaleti, Zhengzhou şehrinin Dengfeng şehrindeki Songshan dağının Wuru zirvesinin eteğine bağlıdır. Songshan dağının iç bölgesindeki Shaoshi dağının yoğun ormanlarında yer aldığı için "Shaolinsi" olarak adlandırılmıştır. Çin Budist Chan atalarının konağı ve Çin Kungfu'sunun doğum yerlerinden biridir. Shaolin tapınağı, kuzey Wei (386-534) hanedanlığının Taihe'nin 19. yılında (495) inşa edilmiştir, imparator Xiao Wen tarafından, başkent Luoyang'ın karşısındaki Songshan dağındaki Shaoshi dağının kuzey eteğinde, hayran olduğu seçkin keşiş Ba Tuo'yu ağırlamak için yaptırılmıştır. Şuan ki başrahip, Caodong soyundan 47. ve 33. nesil ata rahipliği olan Shi Yongxin'dir. Shaolin tapınağı dünyaca ünlü bir Budist tapınağıdır. Çin Budizminin Zen mezhebinin atalarının konağıdır ve Çin Budizmi tarihinde önemli bir yere sahiptir ve "dünyanın ilk tapınağı" olarak bilinir. Tüm hanedanların Shaolin rahiplerinin özveriyle araştırdığı, oluşturduğu ve sürekli geliştirdiği Shaolin Kungfu'su nedeniyle tüm dünyada ünlüdür.
Shaolin Wushu'nun kaynağı, Jin (1115-1234) hanedanlığı sonu ve Yuan (1279-1368) hanedanlığı başlarıdır. Usta Jue Yuan, bir dövüş sanatları ustası olan Li Sou ile tanışmak için batıya doğru (günümüzde Gansu eyaleti Lanzhou şehri) gitti. Dönüş yolunda, ünlü bir Shanxi bölgesi dövüş sanatçısı olan Bai Yufeng ile tanıştı ve onları Shaolin tapınağına götürdü. Li Sou, Dahongquan ve Xiaohongquan formu, Gunshu sopa stili ile Qinna öğretti; Bai Yufeng ise kendi dövüş sanatlarını öğretti ve tapınağın 18 el tekniğini 180 el tekniğine dönüştürdü. O zamandan beri Shaolin Wushu, tapınaklara yayıldı ve böylece Shaolin Wushu'nun gelişimini sağlandı.
Shaolin, Çin dövüş sanatlarında en büyük sisteme sahip mezheptir. 700'den fazla Wushu faormu vardır. Dövüş sanatlarına girmek ve dövüş sanatları uygulamak için Chan'ın kullanılması nedeniyle "Wushuchan (dövüş sanatları Chan)" olarak da bilinir.
Shaolin Wushu'nun kökeni sadece kuzey bölgesinde, özellikle de orta ovalarda Çin halk dövüş sanatları olabilir. En azından Han (mö.206-ms.220) hanedanlığı döneminde, orta ovalardaki Wushu hatırı sayılır bir düzeye kadar gelişmiştir ve Qi sanatı Daoyin de zengin deneyimler biriktirilmiştir. Ayrıca, tarihi kayıtlara göre, Da Mo'dan önce kuzeydeki bazı tapınaklarda dövüş sanatları icra ediliyordu ve hatta bazı keşişler hükümete direnmek için asker toplamışlardı. Shaolin tapınağı rahiplerinin hepsi halktandır. Bazı insanlar tapınağa girmeden önce dövüş sanatlarını öğrenirler ve tapınağa girdikten sonra birbirlerinden öğrenip keşişler arasında öğretirler. Bu, onların dövüş sanatlarının özünü keşişlerden ve meslekten olmayanlardan kapsamlı bir şekilde almalarını, sürekli olarak deneyimleri özetlemelerini ve geliştirmelerini ve oluşturmalarını sağlar. Tarihi kayıtlara göre, kuzey Qi (550-557) hanedanlığının başlarında, Shaolin tapınağında ünlü bir Chan ustası Chou vardı ve Shaolin tapınağı sadece kısa bir süre önce inşa edilmişti. Sui (581-618) hanedanlığının sonunda, Shaolin tapınağının 13 savaşçı keşişi, Tang kralı Li Shimin'in, Wang Shichong'u yenmesine yardım etmişti ve Shaolin dövüş sanatları o zamandan beri ünlü oldu. Wudai (907-960) hanedanlığı döneminde, ünlü bir Shaolin keşişi olan Fu Ju, 18 dövüş sanatı ustasını tapınakta gösteri yapmaya davet etti ve 3 yıl boyunca çalışmalar yaptılar. Fu Ju, başkalarının güçlü yanlarından yararlanır, pürüzleri çıkarır ve özü kurtarır ve onu "Shaolinquan el kitabı"nı derler. Jin (11-5-1234) ve Yuan (1279-1368) hanedanlıkları arasında, Shaolin keşişi Jue Yuan, Luoyang'da ünlü bir dövüş sanatları ustası olan Bai Yufeng ile bir dostluk kurar, ikisi Shaolin'e döner ve 70'den fazla yeni el tekiğini oluştururlar. Sui ve Tang'dan Jin ve Yuan'a kadar Shaolin dövüş sanatları hızla gelişti ve yavaş yavaş olgunlaştı. Shaolin Tapınağı, Ming ve Qing hanedanlıklarında dövüş sanatlarıyla ünlüydü.
Ming hanedanlığı imparatoru Jia Jing (1522-1566) döneminde, Japon korsanlar güneydoğu Çin kıyılarını işgal etti. Yue Kong ve diğerlerinin liderliğindeki 80'den fazla Shaolin keşişi, cesurca savaş alanına gitti, düşmanı defalarca yendi ve 30'dan fazla kişi vatanı için öldü. "Wu Song'un Japon Kayıtları"na göre, Shaolin rahiplerinin "tümünde 2,30 m. uzunluğunda ve 15 kg. ağırlığında demir sopalar vardı. Bambu sopalar gibi kullanımı kolay, cesur ve kahramancadır. Subaylar ve askerler her savaşta olduklarında, genellikle ileri saflarda kullanılırlar.” O zamanlar ülkenin dört bir yanındaki manastırlarda Wutai, Dainiu ve Shaolin rahipleri vardı, ancak yalnızca Shaolin'lier cesurca felakete gitmişlerdi. İmparator Jia Jing'in 40. yılında (1561), ünlü bir Japon karşıtı general olan Yu Dayou, boş el ve sopa sanatı tekniklerini öğretmek için Shaolin tapınağını şahsen ziyaret etmişti. Yu Dayou, ayrıca Shaolin tapınağından iki keşişi, Zong Qing ve Pu Cong'u seçti ve onlardan 3 yıldan fazla süren dövüş sanatlarını şahsen öğretmek için güneydeki orduya eşlik etmelerini istedi. Wan Li'nin 5. yılında (1577) ise, Yu Dayou başkentte Zong Qing'e "Jianjing" verdi ("Jianjing" kılıçlarla ilgili bir kitap değil, bir sopa yöntemidir). Ünlü ustaların rehberliği ve halkın özünün özümsenmesi temelinde ve gerçek savaşta bilendikten sonra, Ming hanedanlığının ortalarında ve sonlarında Shaolin sopa sanatı becerileri önemli ölçüde geliştirildi. Wan Li'nin 44. yılında (1616), Cheng Zongyou, "Shaolingun sopası aydınlaması" kitabını yazdı. Shaolin sopa yöntemi, sopa ailesinin "gerçek hikayelerinden" biri olarak listelenir. Daha sonra Mao Yuanyi, "Wubeizhi" kitabında "tüm sanatlar sopaya aittir, sopa Shaolin'e aittir" önerisinde bulundu ve ilk kez Shaolin sopa sanatı tüm sopa yöntemleri arasında ilk sırada yer aldı. Şimdiye kadar Shaolin sopa tekniği otantik dövüş sanatları olarak kabul edildi.
Shaolin sopa tekniği tüm dünyada ünlü olduktan sonra, Shaolin rahipleri de kendilerini dövüş sanatlarının geliştirilmesine adamıştır. Ming (1368-1644) hanedanlığının sonunda, "tapınağın rahipleri dövüş sanatına daha fazla saldırdı", çünkü Shaolin dövüş sanatı "Çin'de henüz hakim olmadı ve şimdi dövüş sanaatında uzmanlaşanlar sopayla diğer tarafa geçmek istiyor". Aynı zamanda pek çok edebiyatçı ülke işlerinin amansız, iç ve dış sıkıntılar olduğundan yakınmış ve bu ülkenin borcunu ödemek için bilinçli olarak dövüş sanatları uygulamışlardır. Qing (1644-1911) hanedanlığına karşı mücadele direnişin başarısız olmasından sonra, yüksek idealleri olan bazı insanlar, yeni hanedanın tebaası olarak saçlarını ve örgülerini uzatmaktan utandılar, bu yüzden dağlara ve ormanlara kaçtılar ve keşişler gibi tıraş oldular. Kültürel okuryazarlıkları yüksektir ve bazılarının derin dövüş sanatları becerileri vardır. Halk dövüş sanatlarını orijinal Shaolin dövüş sanatlarıyla birleştirdiler, böylece Shaolin dövüş sanatlarını giderek daha zarif hale getirdiler.
Qing hanedanlığından sonra, bozkırda dövüş sanatları uygulaması hala yaygındı. Qing imparatoru Yong Zheng döneminin 5. yılında (1727), Qing mahkemesi, halk dövüş sanatlarını kesinlikle yasaklayan bir kararname yayınladı, ancak Shaolin tapınağının keşişleri hala dövüş sanatlarını gizlice uyguluyorlardı. Shaolin tapınağının Qing karşıtı ulusal bilinci, o zamanlar Qing mahkemesinin dikkatini çekti ve Shaolin dövüş sanatları, gizli topluluklar aracılığıyla insanlara geniş çapta yayıldı. Shaolin tapınağı tarafından temsil edilen tapınak dövüş sanatları, bu dönemde hızla gelişti ve dövüş sanatları tarihinde çarpıcı bir fenomen haline geldi.
Ming (1368-1644) ve Qing (1644-1944) hanedanlıklarında, Shaolin dövüş sanatları, kuzeydeki birçok dövüş sanatı stilinin özünü geniş ölçüde özümsedi, bu tapınağın dövüş sanatları temelinde harmanlandı ve iyileştirildi. Derin içeriğe ve üstün becerilere sahip bir Shaolin dövüş sanatı sistemi oluşturuldu ve çok yönlü bir şekilde esaslı dövüş sanatlarının yüksek statüsünü elde etti. Rahipler ve meslekten olmayanlar arasındaki dövüş sanatlarının karşılıklı değişimi ve ayrıca Shaolin dövüş sanatlarının artan popülaritesi nedeniyle, kuzeydeki bazı yeni okullar da öz saygı için Shaolin adını aldı. Bu şekilde, Shaolin dövüş sanatı sistemi aslında kuzey Çin'deki neredeyse tüm dövüş sanatları okullarını kapsar ve Shaolin dövüş sanatları, kuzey Çin'deki dövüş sanatları için genel bir terim haline gelmiştir.
Çin Wushu'sunun stilleri, adını Shaolin tapınağından alır. Efsaneye göre rahip Da Mo tarafından, kuzey Wei (386-534) hanedanlığı döneminde Henan bölgesindeki Songshan dağındaki Shaolin tapınağındayken oluşturulmmuştur. Shaolin başlangıçta Henan (Songshan) Shaolin, Fujian Shaolin, Guangdong Shaolin, Emei Shaolin ve Wudang Shaolin dahil olmak üzere 5 stil okuluna ayrıldı. Coğrafi olarak 2 gruba ayrılır: Kuzey Shaolin ve Güney Shaolin. Kuzey okulu Shaolin stili başlıca 2 sisteme ayrılabilir: "Changquan" ve "Duanda". Changquan kategorisi esas olarak uzun mesafeli saldırı ve kavrama tekniklerine dayanmaktadır. Temsili formlar Shaolin Changquan, Shaolin Dazhanquan vb. içerir; Changquan ile aynı tip kuzey okulu Taizuquan, Meihuaquan, kuzey okulu Luohanquan, Liuhequan ve Tanglangquan'ın Xiaohuyan'dır; ayrıca, Chaquan ve Dahongquan ile Xiaohongquan ve diğer stiller ile birçok benzerlik vardır. Hareketleri genellikle yatay bir çizgi üzerinde karşılıklı hareketlerdir. Ayrıca Erqijiao, Xuanfengjiao, Saotangtui ve diğer hareketleri içerir. Güney okulu Shaolin dövüş sanatı, Fujian'daki Shaolin tapınağından geliştirildi. Efsaneye göre, Fujian'lı çay tüccarı Hong Xiguan, Shaolin tapınağı Chan ustası Zhi Shan ve rahibe Fang Yongchun'dan öğrendikten sonra kurdu. Yukarıda bahsedilen dövüş sanatları hala Hongkong ve Tayvan'da birçok kişi tarafından uygulanmaktadır ve bunların birçoğu Hongfopai, Cailifopai, Hongtoucaiweipai ve Wuzupai'yi oluşturmak için birleşmiştir.
Rahip Ba Tuo:
Baduo, Shaoshi dağındaki Shaolin tapınağının kurucusu, Songshan daağındaki Shaolin tapınağının kurucusu ve Shaolin tapınağının ilk başrahibidir. Ba Tuo, 430'lu yıllarda doğdu. Tianzhu'da (antik Çin ve diğer doğu Asya ülkeleri ve Hint anakarasındaki ülkeler) bir keşişti. Kaderi çocukluğundan beri inişli çıkışlıydı. Babası 6 yaşında öldükten sonra, o ve annesi dokuma yaparak yaşamları boyunca birbirlerine bağlı kaldılar. Daha sonra, Dharma'yı duyabilmek ve dinleyebilmek için kendini adadı. Ancak, 20 yıldan fazla bir süre çalıştıktan sonra, bir aydınlanma yapamadı. Bir fırsat altında, seçkin bir keşiş tarafından verilen tavsiye ile kuzey Wei imparatoru Taihe''nin 16. yılında (492) Çin'e geldi. Kuzey Wei hanedanlığı Taihe'nin 20. yılında (496) Ba Tuo, tapınağın batı terasında bir stupa (kule) inşa etti ve kulenin arkasına bir kutsal metin çeviri salonu inşa etti. Shaolin tapınağı kuruluşunda ve Shaolin tapınağındayken Xiaosheng Fojiao (Theravada Budizmi)'yu kurdu ve öğretti, kendin ile özgürleştirmeyi savundu. Ba Tuo, Chan (Zen)'a ve disipline eşit derecede önem veren seçkin bir keşişdi. Hayatında birçok öğrenci aldı, ancak daha ünlüleri Seng Chou ve Hui Guang'dı. Keşiş Chou, "Ulusal Öğretmen ve Büyük Erdem" olarak onurlandırıldı ve ülkenin kuzeyinde eski Chan (Zen) yönteminde ünlü ve seçkin bir keşişti. Ve Huiguang, Çin Budizminin "Dilunzong (yerbilim meshebi)"nin kurucusudur. Bu iki seçkin keşişin her ikisi de Ba Tuo'nun öğretilerini akıllarında tuttu ve yaşamları sadece Dharma'yı teşvik etmek ve öğrencilere fayda sağlamak ve ülkede Budizm'in gelişimini teşvik etmekti. Daha sonraki yıllarda, Ba Tuo, Shaolin tapınağından ayrıldı ve öğrencileri onun öğretilerini akıllarında tuttu ve Dharma'yı her yere yaydı. Ba Tuo'nun öğrencisi Hui Guang, Dao Fang, Zi Yun'dur. Hui Guang'ın öğrencileri Wu Ren'dir. Dao Fang'ın öğrencisi Chou ve Pu Xue'dir. Chou'nun öğrencisi Zhi Gang'dır.
Rahip Da Mo:
Rahip Da Mo, orjini bir Hintli olduğu bilinmektedir, Nanbei (420-581) hanedanlığında Chan (Zen) rahibi, Puti Damo (Bodhi Dharma) olarak da bilinir, çevirisi Jue Fa (Judha)'dır. "Xugaosengzhuan" kayıtlarına göre, güney Hintli, Chadili (Kshatriya) soyuna mensup, derin Tongshedashengfo (Mahayana Budizmi)'nde bilgindir. Meditasyon yapanlar tarafından saygı duyulur. Başlangıçta Puti Luola (Bodhi Tara), daha sonra Puti Damo (Bodhi Dharma) olarak yeniden adlandırıldı. Budist Zen'in kendi kendini ilan eden 28. rahibi, Çin Zen'inin kurucusu, bu nedenle Çin Zen'ine Bodhidharma da denir. Bodhidharma düşüncesinin Çin kültürü üzerinde büyük etkisi olmuştur. Kuzey Wei (386-534) hanedanlığı döneminde Luoyang, Songshan ve diğer yerlerde Chan (Zen) öğretti. O zamanlar, öğrettiği Zen yöntemleri övgü ve eleştiri ile karıştırılmıştı ve bu, Luobin'de Wei'in sonunun sessizliğe gömüldüğü zamanlardı. "Jingde Chuandenglu" kayıtlarına göre, halk arasında sık sık Dharma rahibi olarak anılır, yani Chan (Zen) Budizminin kurucusudur. Güney (502-557) Liang hanedanlığının ve sıradan yılların ortasında (420-479, bir söylentiye göre güney Song hanedanlığının sonları), Hindistan'dan seyahat ederek Guangzhou'ya geldi, buradan kuzeye, kuzey Wei hanedanlığına gitti ve her yerde insanlara Chan (Zen) öğretisini öğretti. Söylentilere göre, Luoyang'daki Yongning tapınağının güzel pagodasının inşaasını gördüğü söylenmektedir. 150 yaşında olduğunu ve çeşitli ülkelere seyahat ettiğinde hiç görmediğini söylenir, bu yüzden "Nanwu'yu ağzıyla söyledi ve avuçlarını bir araya getirdi ve günlerce avuçlarını birleştirdi" ("Luoyang Jialanji" kayıtlarını 1. cildi). Adı başlangıçta Puti Duoluo (Bodhi Dara)'ydı, ancak yetişkin olduğunda, geleneklere göre adını Damo Duoluo (Dharma Dara) olarak değiştirdi. Hint Zen Budizminin 27. rahibi saygıdeğer Banruo Duoluo (Prajna Dhra)'nın en büyük öğrencisi ve Hint Zen Budizminin 28. rahibi oldu. Bodhidharma, çocukluğundan beri çok zekiydi. Kral Xiang Zhi, Budizm'e çok bağlı olduğu için, Bodhidharma genç yaştan itibaren Budist kutsal yazılarını okuyabiliyordu ve konuşmalarda keskin içgörülere sahipti. Bodhidharma, çocukluğundan beri çok zekiydi. Kral Xiang Zhi, Budizm'e çok bağlı olduğu için, Bodhidharma genç yaştan itibaren Budist kutsal yazılarını okuyabiliyordu ve konuşmalarda keskin içgörülere sahipti. Kongxiang tapınağı, Budizmin ilk atası olan usta Bodhidharma'nın gömüldüğü yerdir. Köklerini aramak ve atalarına sormak için buraya geldi. Antik Kongxiang tapınağı, eskiden Budistlerin kutsal yeriydi. Qing (1644-111) hanedanlığı ve Çin Cumhuriyeti (1912-1949)'nin "Shanzhouzhi" kayıtlarına göre, doğu Han (25-220) hanedanlığı Yongping'in 10. yılında (67) Budizm, Shanzhou'ya girdiğinde, Kongxiang tapınağı inşa edildi, 1.900 yıldan fazla bir süre önce, Çin'deki ilk antik tapınak olan Baima tapınağı ile aynı dönemde Budist kutsal bir yerdir. Kongxiang tapınağı, Zen Budizminin ilk atası olan Bodhidharma'nın mezar yeridir, Bodhidharma'nın kendini ifade ederek Dharma'yı aradığı ve Zen Budizminin kurulmasıyla tüm dünyada ünlüdür. Tarihi kayıtlara göre, ilk ata Da Mo, Shaolin tapınağında Hui Ke'yi eğitikten sonra, 5 yıl boyunca yasayı öğretmek için Xiongershan dağının eteklerindeki Dinglin tapınağına gitti ve Liang imparatoru Wudi Datong'un 2. yılında (536) Aralık ayında 150 yaşında vefat etti. Keşişler o kadar çok üzüldüler ki, ilk rahibi Budist ritüellerine göre Dinglin tapınağına gömdüler ve Damo Lingta Pagodası ile Damo Dian konağını inşa ettiler. Liang imparatoru Wudi, usta Damo tarafından Chan Budizminin kuruluşunu anmak için, "güney hanedanlıklarında usta Damo'ya ilahiler" yazısını mezar taşına yazdı. Daha sonra, doğu Wei (534-550) hanedanlığı imparatoru Yuan Xiang'ın ilk yıllarında, hanedanlıkdan gelen elçi, Budist kutsal yazılarını incelemek için batı bölgelerinden döner. Usta Da Mo ile karşılaştığında, bir baston alır ve batıya doğru yürür, hemen bu durum imparatora rapor edilir. İmparator bunu duyduğunda, insanlara sadece boş tabutu görmek için Damo'nun mezarını kazmalarını emreder, Fang Zhi usta Budha'ya dönüşür. Bu yüzden, Dinglin tapınağının adı "Kongxiang tapınağı" olarak değiştirilmiştir. Da Mo'nun öğrencileri Hui Ke, Dao Yu, Dao Fu, Tan Lin, Zong Chi'dir. Hui Ke'nin öğrencileri Seng Jie, Seng Na, Hui Man, Xiang Jushi'dir. Seng Jie'nin öğrencileri Dao Xin, Zhu Cheng'dir. Hui Man'nın öğrencileri Ling Cheng, Ling Jing, Zhi Cao, Hong Run, Hong Jing, Hong Zhi, Hong Jue, Pu Jue'dir.
Rahip Jue Yuan:
Usta Jue Yuan, efsaneye göre, Jin (1115-1234) ve Yuan (1279-1368) hanedanlıkları arası dönemlerinde Shaolin tapınağının bir rahibiydi. Aslen Yanzhou'lu bir ailenin oğluydu, kahraman bir mizacı vardı, dövüş sanatları ve kılıç kullanma konusunda uzmandı. Daha sonra Songshan dağındaki Shaolin tapınağında keşiş oldu ve Chan (Zen) ustası Heng Wen'in öğrencisi oldu ve Dharma adını Jue Yuan'a verdi. Tapınakta, Luohan 18 el tekniğini öğrendi, gece gündüz çalıştı ve yavaş yavaş Luohan 18 el tekniğini, 72 el tekniğine artırdı. Ancak Jue Yuan, o sırada öğrendiklerinin bir gösteri olmadığını düşündü. Jin hanedanlığı imparatoru Ai Zong'un (1224-1232) döneminde, ustasının izniyle tapınaktan uzağa seyahate çıktı ve dört tarafdaki ustalarla çalıştı. Rahip Jueyuan, Lanzhou'da sokakta bir dövüş sanatları ustası olan Li Sou ile tanışır. Li Sou'nun tavsiyesi üzerine, ünlü bir dövüş sanatları uzmanı olan Bai Yufeng'i bulmak için Luoyang'a gider ve Li Sou'nun oğluyla birlikte 4 kişi olarak Shaolin tapınağına dönerler. 4 kişi de tapınakta bir aile gibi olur, öğrendiklerini değiş tokuş ediyor, doğruluyor ve birbirlerinden öğreniyorlar. Jue Yuan ayrıca Li Sou'dan alçakgönüllülükle öğrenir, Bai Yufeng'den tavsiyeler ister ve öğrendiği her bir teknik için bütün gece çok çalışır. Yinggong sertlik antrenmanını uygulamak için sık sık bolca terler, cildi kanar, yemek yemeyi ve uyumayı unutur. Birkaç yıl sonra, becerileri o kadar mükemmel hale geldi ki, uçurumlardan uçup duvarların üzerinden geçebilir, yumruk vuruşuyla taşları kırabilir, parmaklarını deliklere sokabilir ve kılıçları rüzgar gibi taşıyabilir, suyun üzerinde gidebilirdi. Jue Yuan, Bai Yufeng ve Li Sou'nun yardımıyla Shaolin dövüş sanatını çözer. Luohan 18 el tekniğinin her birini 18 uygulamaya ayırdılar, toplam 324 uygulama ve 173 el tekniği. Daha sonraki gelenin Shaolin tapınağı 18 formlu Luohanquan olduğu söylenir. Jue Yuan, ayrıca keşişlere uygulamalarında rehberlik ederek Luohan 18 el tekniğinin her hareketinin özellikleri ve eğitim yöntemleri hakkında genel bir bilgi de verir. Jue Yuan, Shaolin dövüş sanatlarının standardizasyonuna ve sistemleştirilmesine önemli katkılarda bulundu, bu nedenle daha sonra keşişler, Shaolin dövüş sanatlarının gençleştirilmesinin atası olan usta Jue Yuan'a saygı duydular. Ve, Bai Yufeng "Wuquan Jingyao (5 stilin temel esasları)" kitabını yazar. Bir keşiş olarak Shaolin'e dönüştürülür ve "Qiu Yue" olarak adlandırılır. Rahip Jue Yuan'ın öğrencileri Zhang Junbao ve Guo Xiang'dır. Zhang Junbao, Guo Xiang ve tüm yolu kovalayanlar, Shaolin tapınağındaki Luohantang salonda başta oturan Chan ustası Wu Se, bunların bir kısmını duyar. En sonunda 3 kişi, yazdıklarından Wudang Jiuyanggong, Emei Jiuyanggong ve Shaolin Jiuyanggong'u fark ederler. Daha sonra, Zhang Junbao ve Guo Xiang, Wudang Okulu ve Emei Okulu'nun kurucuları oldular. Rahip Jue Yuan da, ilk neslin efsanesi haline gelmiştir.
Usta Li Sou ve Bai Yufeng:
Rahip Jueyuan, Lanzhou'nun sokaklarında bir dövüş sanatları ustası olan Li Sou ile tanışır. Li Sou'nun tavsiyesinden sonra, ünlü bir dövüş sanatları uzmanı olan Bai Yufeng'i bulmak için Luoyang'a gider ve Li Sou ve oğluyla birlikte 4 kişi olarak Shaolin tapınağına dönerler. Li Sou gençliğinde, Qinna (tutma ve yakalama stili) ünlüydü. Daha sonra Lanzhou'da bir tüccar oldu, ancak becerilerini göstermeyi reddetti, ama hayatı boyunca Dahongquan ve Xiahongquan yapmayı severdi. Bu nedenle, Shenfa (vücut metodu) çok çevikti, Zhangfa (elayası metodu) gibi özel bir becerileri vardı ve sopa vuruşları çok iyiydi. Daha sonra Shaolin'nin yaşlı adamı tarafından aktarılan bir sopa vuruş tekniğine sahipti. Sadece 7 Gun (sopa) tekniği vardı: Dian (noktalama), Bo (çevirme), Sao (süpürme), Qiao (gözetleme), Ya (baskı yapma), Zuo (çömelme) ve Tuıyue (sıçrayarak geri çekilme). Yöntemi çok çok iyi, ancak günümüzde çok az insanın bunu aktarması üzücü, ki bu oldukça dikkat çekici! Li'nin sopası tek başlı sopa bir stildir. Alıştırma yaparken, sopanın üst kısmı dik eğimlidir, sopanın uçundan iki elle tutulur, 33 cm.den fazla aralıkla tutulur ve sopa soldan sağa doğru çekilir. Sopanın ucu daire pozisyonundadır ve Hukou (yani başparmak ile işaret parmağının arası) kuvvet uygulamak için kullanılır. Bu tarz tanıdıktır ve sonra Kaima (at duruşu) da sopayı takip ederek yana dönülür ve vücut yöntemi ortaya çıkar. Dövüş sanatında yetkin olabilirseniz, çok çalışmak kolay olacaktır, aksi takdirde başlamak zor olacaktır. Buradan, Shaolin dövüş sanatları becerilerini geliştirmek için Shaolin tapınağından usta Jue Yuan'ın, Gansu ve Shanxi bölgelerindeki Hongquan dövüş sanatlarında bir münzevi olan Li Sou'yu ziyaret ettiği görülebilir. Li Sou ayrıca Bai Yufeng ile tanıştırdı. Li Sou ve oğlu, usta Jue Yuan'ı takip ederek Shaolin tapınağında Hongquan ve Gunshu eğitimi verdi. Bu temelde Shaolin dövüş sanatlarının gelişimi ve iyileştirilmesi, tekniklerin değişmesi, eski ataerkil yöntemlerin uyumu ve 170'den fazla el tekniğinin oluşturulması ve büyümesi, iç ve dış eğitimle Long (ejder), Hu (kaplan), Bao (leopar), She (yılan), He (turna) olarak 5 formu oluşturdu, ve ardından Shaolin mezhebinin büyülü tekniği oldu. Bai Yufeng, Ming (1368-1644) hanedanlığında bir dövüş sanatçısıdır. Taiyuan (günümüzde Shanxi)'lı. Huanghe (sarı nehir)'nin kuzeyinde ve güneyinde yaptığı dövüş sanatlarıyla ünlüdür. Arkadaş edinmesi iyiydi ve yanından geçen tüm yetenekli insanlar onu umusmadığından ailesinin çöküşüne neden olacaktır. Dört tarafı dolaştıktan sonra becerileri gelişti. Luoyang'da kendini eğitmeyi bildi. Usta Jue Yuan ile tanıştıktan sonra, Li Sou ile birlikte, Qiu Yue usta adıyla bir keşiş olarak Shaolin'e girdi. Eski ataerkil yöntemleri usta Jue Yuan ve diğerleri ile uyumlu hale getirerek Shaolin dövüş sanatı yöntemini 170'den fazla el tekniğine yükseltti. Bai Yufeng, ayrıca 170'den fazla el tekniğini Wuquan (5 stil) halinde organize etti ve bunları 5 türe ayırdı: Long (ejder), Hu (kaplan), Bao (leopar), She (yılan) ve He (turna). Wuquan'ın özü ve incelikleri, günümüzde Chen Tiesheng (Zun Wozhai Zhuren ) tarafından yazılan "Shaolin Quanfa Mijue (Shaolin dövüş sanatının sırları" kiatbında yer almaktadır.
Quanshu (boş el form):
Xiaohongquan, Dahongquan, Luohanquan, Laohongquan, Paoquan, Changquan, Meihuaquan, Zhaoyangquan, Tongbiquan, Changhu Xinyimen, Qixingquan, Guandongquan, Qinglong Chuhaiquan, Hushen Liuxingquan, Longquan, Huquan, Baoquan, Shequan, Hequan, Rouquan, Wuquan, Wuzhanquan, Lianhuanquan, Gongliquan, Tantui, Liuhequan, Yuangongquan, Neigongquan, Taizuchangquan, Ditangquan, Shaolinquan, Guanchaoquan, Jingangquan, Lianbuquan, Zuibaxian, Houquan, Xinyiquan, Changchuiquan, Wuhuquan, Fuhuquan, Heihuquan, Datongbi, Fanziquan, Yingzhaoquan, Hushenliu
Qixie (aletli form):
Meihuadao, Shaolin Sandao, Shaolin Shuangdao, Fenyongdao, Zongpudao, Xuepiandao, Baoyuedao, Pishandao, Liuhe Dandao, Taizu Wolongdao, Yanwei Dandao, Meihua Shuangfadao, Ditang Shuangdao, Guntangdao, Wuhu Shaolin Zhuifengdao, Ertangjian, Wutangjian, Longxingjian, Feilongjian, Baiyuanjiaan, Liuxuande Shuangjian, Damojian, Tipaojian, Qingfengjian, Xinglongjian, Wulin Shuangjian, Danpanlong, Shuangpanlong, Yuenhouban, Fenghuogun, Qimeigun, Qitian Dasheng Hougun, Liuhe Fengli Yechagun, Xiaoyechagun, Yinshougun, Liuhe Yinshougun, Xiaomeihuagun, Yunyanggun, Shibadian Qimeigun, Pishangun, Shisanqiang, Benshiyimingqiang, Liulu Huaqiang, Sanshiyi Mingbao Huaqiang, Shibaqiang, Ershiqiqiang, Sanshiliuqiang, Bashisiqiang, Shiqiangjia, Liumen Qiangshi, Mishouqiang, Liuhedaqiang, Chunqiudadao, Tiludadao, Sabgucha, Fangbianchan, Yueyachan, Hejilian, Fangtianhuaji, Jiebian, Shengbian, Hutougou, Meihua Danguai, Liuhe Shuangguai, Mayaci, Riyue Langya Qiankunquan, Chanzhang, Fengmozhang
Quanshu Duilian (boş el ikili form):
duiquan Sanhequan, Yaoshou Liuhequan, Kaishou Liuhequan, Erba Liuhequan, Tida Liuhequan, Zouma Liuhequan, Shiwuli Waihengpao, Ershisipao, Shaolinduiquan, 108duiquan, Huaquan Duilian, Jietantui
Qixie Duilian (aletli ikili form):
Kongshou Duodao, Kongshou Duoqiang, Kongshou Duobishou, Gunchuanqiang, Caolian Heqiang, Shaozigun Heqiang, Daoduiqiang, Shuangdao Duiqiang, Qimeigun Heqiang, Danguai Jiqiang, Guaizi Heqimeigun, Hutougou Jinqiang, Mayaci Heqiang, Wuguiquan Heqiang, Taosanhuan Heqiang, Fangbianchan Heqiang, Yueyachan Poshuangqiang, Jiebian Duigun, Gangbian Duijiebian, Yueya Heqiang, Yueya Hejian, Sanjiegun Jinqiang, Fangtianhuaji Jinqiang, Sanyingzhan Lubu, Kongshou Duodaaoqiang, Hejilian Jinqiang, Sangucha Jinqiang, Dadao Fengqiang, Sanjiegun Poshuangqiang, Emeici Jinqiang, Wutangjian Duici
Qigong (iç enerki çalışması):
Yijinjing, Xisuijing, Xiaowugong, Hunyuan Yinyang Qigong
Chuanchengren (jenerasyon):
Kaishan:
1. jenerasyon: Ba Tuo
2. jenerasyon: Hui Guang, Dao Fang, Zi Yun
3. jenerasyon: Wu Ren, Chou, Pu Xue
4. jenerasyon: Zhi Gang
5. jenerasyon: Zi Xin, Kong Yuan
Chanzong:
1. jenerasyon: Da Mo
2. jenerasyon: Hui Ke
3. jenerasyon: Seng Jie
4. jenerasyon: Dao Xin
5. jenerasyon: Hong Ren
6. jenerasyon: Hui Neng, Shen Xiu
7. jenerasyon: Rang Huai
8. jenerasyon: Xing Si
Caodong:
1. jenerasyon: Fu Yu
2. jenerasyon: Hui Ju
3. jenerasyon: Zhi An
4. jenerasyon: Zi An
5. jenerasyon: Jue Xun
6. jenerasyon: Zi Gai
7. jenerasyon: Ben Zheng
8. jenerasyon: Yuan Sheng
9. jenerasyon: Ke Gai
10. jenerasyon: Wu Lei
11. jenerasyon: Zhou Fu
12. jenerasyon: Hong Rong
13. jenerasyon: Pu Bian
14. jenerasyon: Guang Shun
Zongxiang:
1. jenerasyon: Dao Hu, Dao Shi
2. jenerasyon: Qing Wang, Qing Zhi
3. jenerasyon: Tong Ti, Tong Sui
4. jenerasyon: Xuan Kui
5. jenerasyon: Zu Qin, Zu Liang
6. jenerasyon: Qing Ning, Qing Rui
7. jenerasyon: Jing Fu, Jing Yue
8. jenerasyon: Zhen Yu, Zhen Bao, Zhen Le
9. jenerasyon: Ru Sui, Ru Lin, Ru Ying, Ru Yin, Ru Guang, Ru Xiu, Ru Xiang, Ru Rong, Ru Dian, Ru Jing, Ru You
10. jenerasyon: Hai Shu, Hai Han, Hai Zhen, Hai Ming, Hai Fa, Hai Shen, Hai Zhang, Hai Qi, Hai An, Hai Lin, Hai Chuan, Hai Kuan, Hai Han
11. jenerasyon: Zhan Gang, Zhan Hua, Zhan Ming, Zhan Luo, Zhan Ju, Zhan Mou, Zhan Shou, Zhan Shen, Zhan Yin, Zhan De, Zhan Ke, Zhan Wen, Zhan Zhi, Zhan Heng
12. jenerasyon: Ji Lian, Ji Sheng, Ji Zhen, Ji Lei, Ji Ju, Ji Pao, Ji Yuan, Ji Jing, Ji Fang, Ji Zhi
13. jenerasyon: Chun Lan, Chun Yuan, Chun Sen, Chun Qing, Chun Geng, Chun Dai, Chun Jin, Chun Nian, Chun Mi, Chun Liang, Chun Yuan, Chun Xian, Chun Zhi
14. jenerasyon: Zhen Ji, Zhen Tian, Zhen Chen, Zhen Quan, Zhen Heng, Zhen Fang, Zhen Xin, Zhen Rui, Zhen Gui, Zhen Gu, Zhen Quan
15. jenerasyon: Su Kun, Su Hui, Su Xin, Su Tang, Su Cui, Su Ying, Su Lai, Su Kun, Su Zhong, Su Qing, Su Wu, Su Hong
16. jenerasyon: De Gen, De Qian, De Bao, De Xiu, De Sheng, De Rong, De Guang
17. jenerasyon: Xing Zheng, Xing Chao, Xing Rui, Xing Ke
18. jenerasyon: Yong Ming
19. jenerasyon: Yan Le
20. jenerasyon: Heng Shan, Heng Lin
21. jenerasyon: Miao Lei, Miao Ju, Miao Xing
22. jenerasyon: Ti Xing, Ti Feng
23. jenerasyon: Chang Zhuo, Chang Guo

少林拳

嵩山，世界道教主流全真派圣地，古称“中岳”，为中国著名的五岳之一。位于河南省西部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。
少林寺，隶属于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地之一。少林寺始建于北魏太和十九年（495），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。现任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门释永信。少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。
少林武术源于金末元初，觉远上人西行致（今甘肃兰州）结识西北武术高手李叟，并在返回途中认识山西武术名家白玉峰，并将二人带回少林寺。李叟教大小红拳，棍术和擒拿；白玉峰传授自家武学并把寺院的十八手发展至一百八十手。从此就开始少林武术流传寺院，因而成就少林武术的发展。
少林是中华武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有「武术禅」之称。
少林武术的渊源，只能是北方地区、特别是中原地区的中国民间武功，至少在两汉时期，中原地区的武术已发展到相当水平，行气导引之术也已积累了比较丰富的经验。此外，据史料记载，是在达摩之前，北方一些寺庙就有练武的风气，有的和尚还曾起兵反抗过官府。少林寺的和尚全部来自民间，有些人入寺之前就会武功，入寺之后又在僧众之间互相切磋传授。这就使他们能够广泛汲取僧俗两界的武术精华，不断总结经验并有所发展创造。据史料记载，早在北齐（550-577）时，少林寺就出了一位以武功著名的稠禅师，其时少林寺才建寺不久。隋朝末年，少林寺十三武僧助唐王李世民击败王世充，少林武功从此才渐有名气。五代时，少林高僧福居邀请十八家武林高手入寺献艺，前后演练三年。福居博采众长，去粗存精，汇成《少林拳谱》。金、元之际，少林高僧觉远又在洛阳与武林名师白玉峰定交，二人同归少林，新创七十余手。从隋、唐到金、元，是少林武术迅速发展，并逐渐走向成熟的时期。少林寺以武功名扬天下是在明、清时期。
明朝嘉靖年间（1522-1566），倭寇侵扰东南沿海，少林武僧80余人在月空等人率领下勇赴沙场，屡挫敌焰，先后有30多人为国捐躯。据《吴淞甲乙倭变志》记载，少林武僧“俱持铁棍，长七尺，重三十斤，运转便捷如竹杖，骁勇雄杰。官兵每临阵，辄用为前锋”。当时全国寺院设有僧兵的，有五台、代牛、少林三家，但仅有少林一家慷慨赴难。嘉靖四十年（1561），抗倭名将俞大猷曾亲临少林寺，指点拳术和棍法。俞大猷又从少林寺中选出宗擎、普从二僧，让他们随军南下，亲自传授武艺，历时3年有余。万历五年（1577），俞大猷在京师授给宗擎《剑经》（《剑经》并非论剑之书，而是讲的棍法）。在名家指点和汲取民间精华的基础上，又经过实战的磨练，少林棍术在明代中晚期有了明显的提高。万历四十四年（1616），程宗猷著《少林棍法阐宗》一书，把少林棍法列为棍家“正传”之一。其后，茅元仪在《武备志》中进一步提出“诸艺宗于棍，棍宗于少林”，第一次将少林棍术列为诸家棍法之首。至此，少林棍术已被公认为武术正宗。
少林棍术扬名四海之后，少林武僧又致力于拳术的提高。明末，“寺僧多攻拳”，因少林拳术“犹未盛行海内，今专攻于拳者，欲使与棍同登彼岸也”。与此同时，不少文人感叹国事日非，内忧外患，遂自觉习武，以图报国，一时文人习武之风大盛。在武装抗清失败以后，一些志士仁人耻于蓄发留辫当新朝臣民，就纷纷遁迹山林，剃度为僧。他们既有较高的文化素养，有些人又有深厚的武术功底。他们将民间武术与原有的少林武术交流融汇，使少林武功愈臻精 湛。
入清之后，中原地区习武之风依然盛行。雍正五年（1727），清廷曾下旨严禁民间习武，但少林寺僧众依然暗中练武不辍。少林寺的反清民族意识曾引起清廷的注意，少林武功则通过秘密会社广泛外传到民间。以少林寺为代表的寺院武功在这一时期得到迅速发展，成为武术史上一个引人注目的现象。
明末清初之际，少林武术广泛吸收了北方许多拳派的精华，在本寺武功的基础上加以融汇提炼，形成了内容博深、技艺精 湛的少林拳系，全面取得了武术正宗的崇高地位。由于僧俗两界武艺的互相交流，也由于少林武术的名气越来专项大，北方的某些新派也托名少林以自重。这样，少林拳系实际上涵盖了中国北方地区的几乎所有的武术门派，少林武术也成了中国北方武术的总称。
作为中国武术的一种流派，得名于少林寺，相传为北魏时僧人达摩在河南嵩山少林寺时所创。少林原分五大流派，有河南（嵩山）少林、福建少林、广东少林、峨嵋少林和武当少林，每派中又分许多小派和门别，派别繁多。从地域上又分为北少林和南少林两大派，南派重拳，北派重腿。北派少林拳大致可分为‘长拳’和‘短打’两个系统。长拳类以远距离攻握的技法为主，具有代表性的套路有少林长拳、少林大战拳等；与长拳同类型的有北派太祖拳、梅花拳、北派罗汉拳、六合拳和螳螂拳中的小虎燕；此外与查拳和大、小洪拳等拳种也有不少相同之处。其动作大体上是在一条横线上往复演练，还包含有二起脚、旋风脚、扫膛腿等动作。南派少林拳从福建少林寺发展出来的门派相传是福建省茶商洪熙官从少林寺至善禅师和尼僧方永春学来后创始的。以上述各门派拳法至 今在香港、台湾仍有许多人传习，其中几个门派互相融合又形成了洪佛派、蔡李佛派、洪头蔡尾派以及五祖派等拳派。
跋陀禅师：
跋陀是少室山少林寺开山祖师，嵩山少林寺是所创，少林寺第一代方丈。跋陀大约在公元430年出生，是天竺（古代中国及其它东亚国家与印度大陆国家）僧人，自幼命运坎坷，在6岁父亲离去，和母亲两人靠纺织来相依为命，后因缘具足，得以闻听正法，潜心修行。但是修行了20多年，始终未能顿悟，在一次机缘下，得到高僧的指点，北魏太和十六年（492年）便来到中国。跋陀在北魏太和二十年（496年）于寺西台建舍利塔，塔后建译经堂。少林寺创始的并在少林寺传授小乘佛教，主张自我解脱。跋陀是一位禅律并重的高僧。他的一生收下许多弟子，但是较为有名的当属僧稠和慧光。僧稠被尊为“国师大德”，为我国北方旧禅法的著名高僧。而慧光则是我国佛教“地论宗”的鼻祖。这两位高僧都牢记跋陀的教诲，一生只为弘法利生，促进我国佛教的发展。在晚年的时候，跋陀离开少林寺，而他的弟子，更是谨记其教诲，四处弘法，可谓是广结法缘，让少林寺闻名天下。跋陀的弟子有慧光，道房，资云。慧光的弟子有悟人。道房的弟子有稠，普雪。稠的弟子有志刚。
达摩禅宗：
达摩祖师，原印度人，南北朝禅僧，名称菩提达摩，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。南朝梁•普通年中（420-479，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子，成为印度禅宗第二十八代祖师。菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中会有精辟的见解。空相寺是佛教初祖达摩大师弘汉葬身之处，来此寻根问祖古老的空相寺过去是佛门圣地。据清朝和民国的《陕州志》记载，佛教于东汉永平十年（公元67年）传入陕州时，就修建了空相寺，距今已1900多年，是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。空相寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地，它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。据史籍记载，达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法5年，于梁武帝大同二年？（公元536年？）十二月圆寂，终年一百五十岁。众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为“空相寺”。达摩的弟子有慧可，道育，道副，昙林，总持。慧可的弟子有僧杰，僧那，慧满，向居士。僧杰的弟子有道信，竺城。慧满的弟子有灵成，灵静，志操，弘润，弘静，弘智，弘觉，普觉。
觉远和尚：
觉远上人，相传为金元间少林寺僧人，本来是严州一世家子弟，性情豪迈，精通技击和剑术，后来出家嵩山少林寺，拜恒温禅师门下，赐法名觉远。在寺中他学会了罗汉十八手，朝夕演练，逐渐增益，将罗汉十八手推演为七十二手。但觉远认为自己所学非当时的绝技，于金哀宗正大年间（1224-1232），征得师父应允，离寺出游，四方拜师学艺。觉远和尚，在兰州街上遇到武功高手李叟，经李叟推荐，同到洛阳找到了技击名家白玉峰，同李叟其子共四个人重返少林寺。四人在寺亲如一家，交流各自所学，相互印证切磋。觉远还虚心向李叟学艺，向白玉峰求教，每学一招苦练通宵。为习硬功，常汗流浃背，皮破血流，废寝忘食。数目年之后，其技炉火纯青，可飞崖走壁，拳击石碎、指穿成洞、运剑成风，水泼不入。觉远又在白玉峰和李叟的帮助下，对少林拳术进行了整理。他们把罗汉十八手每手推演为十八招，共计三百二十四招，一百七十三手。据说就是后来的少林寺十八路罗汉拳。觉远还对罗汉十八手的每手每招的特点、练法都作了概述，以指导僧众练习。觉远对少林武功的规范化，系统化做出了重要贡献，所以后世僧人尊敬他为觉远上人，是少林武功的中兴之祖。而白玉峰则撰写了《五拳精要》一书，并皈依少林为僧，法号“秋月”。觉远和尚，其弟子张君宝、郭襄。张君宝、郭襄、以及一路追赶的少林寺罗汉堂首座无色禅师听得一部分，最终三人将各自记下的内容悟出武当九阳功、峨眉九阳功、少林九阳功。后来，张君宝和郭襄因此成为了武当派和峨眉派的开山祖师。觉远和尚也成为了一代传奇。
李叟与白玉峰：
觉远和尚，在兰州街上遇到武功高手李叟，经李叟推荐，同到洛阳找到了技击名家白玉峰，同李叟其子共四个人重返少林寺。李叟少年时，闻以擒拿著名，后商贩于兰，不肯以技显，平生喜练大小洪拳（红拳）。故身法甚灵捷，以掌法骈指为专门绝技，并精棍击。后少林有棍击一术，即为叟所传，其棍共只七法：点、拨、扫、撬、压、坐、退跃。其法甚精，惜近世竟少传人，殊可慨矣！李氏之棍，系单头式。练习时，棍巅斜竖，两手擒棍之末端，相距尺余，以棍左右向上划绕，棍尖作圆圈式，以手之虎口（即拇指上缝中是也）用力，此式熟，再开马，随棍之转侧，而身法出焉。倘能于拳式中熟练，则易于致力，否则颇难入门也。由此可知，少林寺觉远上人，为了提高少林武术技击，四方求艺，在甘陕访到了红拳武术隐者李叟，李叟又介绍了白玉峰，李叟带着儿子随觉远大师到少林寺教练红拳与棍术。在此基础上发展提高了少林武功，技术一变，融合旧时宗法，而创增为百七十余手，内外交练，创建了龙、虎、豹、蛇、鹤五式，遂成少林派中之神妙绝技。白玉峰，明代武术家。太原（今属山西）人。以武技享名于黄河南北。好交游，凡过客之有能者，无不养之，致家道中落。 后漫游四方，其技益进。至洛阳，授徒自给。嗣遇觉远上人，连同李叟一起入少林为僧，号秋月禅师。与觉远上人等融合旧时宗法，把少林拳法增益至一百七十余手。白又将一百七十余手统之以五拳，分名为龙、虎、豹、蛇、鹤五式。五拳之精意要诀，载于近人陈铁笙（尊我斋主人）《少林拳术秘诀》。
拳术：
小洪拳，大洪拳，罗汉拳，老洪拳，炮拳，长拳，梅花拳，昭阳拳，通臂拳，长护心意门，七星拳，关东拳，青龙出海拳，扩身流星拳，龙拳，虎拳，豹拳，蛇拳，鹤拳，柔拳，五拳，五战拳，连环拳，功力拳，潭腿，六合拳，圆功拳，内功拳，太祖长拳，地躺拳，少林拳，观潮拳，金刚拳，练步拳，醉八仙，猴拳，心意拳，长锤拳，五虎拳，伏虎拳，黑虎拳，大通臂，翻子拳，鹰爪拳，护身流
器械：
梅花刀，少林单刀，少林双刀，奋勇刀，纵扑刀，雪片刀，抱月刀，劈山刀，六合单刀，太祖卧龙刀，燕尾单刀，梅花双发刀，地堂双刀，滚堂刀，五虎少林追风刀，二堂剑，五堂剑，龙形剑，飞龙剑，白猿剑，刘玄德双剑，达摩剑，绨袍剑，青锋剑，行龙剑，武林双剑，单盘龙，双盘龙，猿猴棒，风火棍，齐眉棍，齐天大圣猴棍，六合风里夜叉棍，小夜叉棍，大夜叉棍，阴手棍，六合阳手棍，小梅花棍，云阳棍，十八点齐眉棍，劈山棍，十三枪，本十一名枪，六路花枪，三十一名暴花枪，十八枪，二十七枪，三十六枪，八十四枪，十枪架，六门枪势，秘授枪，六合大枪，春秋大刀，提炉大刀，三股叉，方便铲，月牙铲，和戟镰，方天画戟，节鞭，绳鞭，虎头钩，梅花单拐，六合双拐，马牙刺，日月狼牙乾坤圈，禅杖，风魔杖
拳术对练：
三合拳，咬手六合拳，开手六合拳，耳把六合拳，踢打六合拳，走马六合拳，十五里外横炮，二十四炮，少林对拳，一百零八对拳，华拳对练，接潭腿
器械对练：
空手夺刀，空手夺枪，空手夺匕首，棍穿枪，草镰合枪，梢子棍合枪，刀对枪，双刀进枪，齐眉棍合枪，单拐进枪，双拐进枪，拐子合齐眉棍，虎头钩进枪，马牙刺合枪，乌龟圈合枪，套三环合枪，方便铲合枪，月牙铲破双枪，节鞭对棍，钢鞭对节鞭，月牙合枪，月牙合锏，三节棍进枪，方天画戟进枪，三英战吕布，空手夺刀枪，和戟链进枪，三股叉进枪，大刀封枪，三节棍破双枪，峨眉刺进枪，五堂剑对刺
气功：
易筋经，洗髓经，小武功，混元阴阳气功
传承人：
开山：
第一代：跋陀
第二代：慧光，道房，资云
第三代：悟人，稠，普雪
第四代：志刚
第五代：子新，空元
禅宗：
第一代：达摩
第二代：慧可
第三代：僧杰
第四代：道信
第五代：弘忍
第六代：慧能，神秀
第七代：让怀
第八代：行思
曹洞：
第一代：福裕
第二代：惠矩
第三代：智庵
第四代：子安
第五代：觉训
第六代：子改
第七代：本整
第八代：圆胜
第九代：可改
第十代：悟雷
第十一代：周福
第十二代：洪荣
第十三代：普便
第十四代：广顺
宗乡：
第一代：道胡，道时
第二代：庆望，庆志
第三代：同替，同隋
第四代：玄魁
第五代：祖钦，祖良
第六代：清宁，清瑞
第七代：静府，静月
第八代：真禹，真宝，真乐
第九代：如隋，如林，如应，如印，如广，如秀，如祥，如容，如殿，如静，如有
第十代：海书，海涵，海珍，海明，海法，海参，海璋，海琦，海安，海林，海川，海宽，海憨
第十一代：湛刚，湛化，湛明，湛洛，湛举，湛谋，湛寿，湛申，湛寅，湛德，湛可，湛温，湛治，湛恒
第十二代：寂莲，寂升，寂震，寂雷，寂聚，寂袍，寂元，寂经，寂方，寂智
第十三代：淳兰，淳元，淳森，淳清，淳庚，淳代，淳锦，淳念，淳密，淳亮，淳缘，淳贤，淳智
第十四代：贞吉，贞田，贞臣，贞全，贞恒，贞方，贞新，贞瑞，贞贵，贞固，贞颧
第十五代：素昆，素会，素辛，素堂，素催，素盈，素来，素坤，素重，素庆，素武，素弘
第十六代：德根，德乾，德保，德休，德生，德荣，德光
第十七代：行政，行朝，行瑞，行可
第十八代：永明
第十九代：延乐
第二十代：恒山，恒林
第二十一代：妙雷，妙聚，妙兴
第二十二代：体性，体峰
第二十三代：常桌，常果